道家西派最完整丹道修炼法门，李涵虚真人九层炼心法！

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2.十月初一寒衣节度亡道场开始登记

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未纯之心，多妄想，多游思，妄想生于贪欲，游思起于不觉，学人打坐之际，非不欲摒去尘情，无如妄想才除，游思忽起，法在止观，乃可渐渐销熔。

止则止于脐堂之后，命门之前，其中稍下，有个虚无圈子，吾心止于是而内观之，心照空中，与气相守，维系乎规矩之间，来往乎方圆之内，息息归根，合自然之造化；巍巍不动，立清净之元基，从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养气之初功也。

前此一线心光与一缕真气相接，若能直造窈冥，自当透出玄窍；奈何定心不固，每为识神所迁，心与气离，仍不能见本来面目。

法在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲，打成一片，是炼心合气之功也。

前此氤氤氲氲，打成一片，重阴之下，一阳来复，是名天地之心，即是玄关一窍。此刻精、气、神都在先天，鸿蒙初判，并不分真精、真气、真神，即此是真精、真气、真神。

若能一心不动，便可当下采取运行，无奈见所未见，闻所未闻，美景现前，茫无措手；心一动而落在后天，遂分为精、气、神矣。

法在玄关初现之时，即刻踏住火云，走到尾闾，坚其心，柔其息，敲铁鼓而过三关，休息于昆仑焉，此炼心进气之功也。

前此踏火云，过三关，心与气随，固已入于泥丸矣。然在泥丸宫内，或有识神引动，则气寒而凝，必不能化为真水，洒濯三宫，前功尽弃矣。

法在昆仑顶上，息心主静，与气交融，气乃化为美液，从上腭落下，卷舌承露，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海，一路响声直送到底，又待玄关之现焉，此炼心得气之功也。

前此入泥丸而归气穴，已有河车路径，从此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎？然或有懈心，有欲心，作辍相仍，丹基难固。夫筑基所以聚精会神也，功夫不勤，精神仍然散乱，何以延年奉道？法在行凭子午，逐日抽添，取坎填离，积金实腹，此炼心累气之功也。

前此河车转动，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液下降，肾气上升，是为坎离交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，濛濛如雾，一半云气，是名金水初动，方修玉液还丹。

倘用心不专，则尽性之事难了。法在于金水初生之时，由丹田分下涌泉，霎时而合到尾闾，调停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷；涓涓咽下，落于黄庭。如此则朝朝灌溉，心地清凉，血化为膏，意凝为土，土中生汞。汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手。

孟子谓“尽其心者，知其性也”。仙家名为阴丹、内丹，此炼心明性之功也。

前此金水河车，仙师名为内炼。到此，还有外炼功夫，以外合内，真心乃聚而不散，盖内体虽明，好飞者汞性，内修虽具，易坏者阴丹，设或保养不纯，则心性复灭矣，法在以虚明之心、妙有之性和砂拌土，种在彼家。彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之。以有投无，以实入虚。死心不动，霎时间先天一气从虚无中来，一候为一阳，有如震。二候为二阳，有如兑。时值二候，正宜合丹。那边吐出一弦真气，其喻为虎向水中生。这边落下一点玄光，其喻为龙从火里出。两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦冥，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦。

如潮如火，如雾如烟，如雷如电，如雪如花。身中阳铅晃耀，我即持剑、掌印、踏罡、步斗，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七。命属金，其数九。返本还元，故明七返九还、金液大丹。从此铅来制汞，其心长明，汞不动摇矣，此炼心存神之功也。

八层炼心者，是炼已伏之心，而使之通神也。

前此七返九还，以铅制汞，心已定矣。但要温之、养之，要使身中之气尽化为神，身中之神能游于外，于是取一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养，非言要十个月功夫也，否则心虽定而不灵，炼之、锻之，灵心日见，灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为物情所迷，此炼心成神之功也。

九层炼心者，是炼已灵之心而使之归空也。

前此温养功深，神已出而不惑，随心所欲，无往不宜，高踏云霞，遍游海岛，致足乐也。但灵心不虚，则不能包涵万有，此所以有炼虚一着也，炼虚者，心胸浩荡，众有皆无，清空一气，盘旋天地间，是我非我，是空不空，世界有毁，惟空不毁，乾坤有碍，惟空无碍，此所以神满虚空，法周沙界也。此炼心之始末也，无以加矣。

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九龙乾坤诀(九子登云)

若是放在寻常的武者身上，只怕这样的风暴，定然会撕碎其身形。

不过是金翼苍龙初步展现的威能。

下一刻，它张开血盆大口，喉咙间窜出一道火光。

在火光没入到两道风暴当中后，更是席卷了两道风暴。

“要谢我，就给我好好揍这个喜欢凑热闹的三首国，磕什么头喊什么万岁呢。”对以磕头来谢恩还是很不习惯的萧石竹，立马装出不耐烦的模样，胡乱摆摆手：“去休息吧！”。

打头的那一个，身着在灯下被染成了杏黄色的暗秀祥云对襟春衫，系六幅石榴裙，单梳一个螺髻，步摇依依，弯眉若月，星眸含水，微微笑着时嘴角露出一对酒窝，瞧着就使人舒服，正是宋采蘩。

窗外，有鸟儿飞过城市的高空，太阳底下，白色的云层在缓慢地移动，尘世间的事情，说不清道不明的实在太多，空想只会浪费光阴，何不活在当下？

蒋氏这时还哄着叶云到是没什么反应，待孟大夫做好检查，她这边还是在耐心的继续哄着。

接近祈求的声音在男人嘴里呢喃，叶摇可听见，眼泪从她的眼眶溢出。

其中一人手中拿着一包白色粉末，看到李东之后，迅速将白色粉末揣进怀里，不过他们都没有走，一直恶狠狠的看着李东，似乎是在用眼神警告李东。

“又要不急于答应，又要不答应，多少有点矛盾的。”眼含柔情的鬼母窝在萧石竹的怀里，轻声说到。

《乾坤赋：无形炼得真境界，心有灵光自通天》

星斗列张显天序，江海奔流证道深；肉眼能观三丈景，心灯可照九重云。 天地有大美而不言，四时有明法而不议。观蝼蚁筑穴，知微处存乾坤至理；察草木生芽，悟静默藏造化玄机。昔庄子观鱼濠梁，见游鳞戏水而识逍遥真意；陶潜采菊东篱，闻山气夕佳而通自然本心 。今以此赋问诸君：可见者终归尘土，不可见者方为永恒，君可知乎？ 一、无形之道：山河不语藏经纬，灯火阑珊见本真 商汤刻盘铭“苟日新”，非为铜器存世久；周公制礼作乐，非为钟鼎传声远。其所以千年不朽者，皆因日日自新之志，万民归心之德也 。昔孔子周游列国，虽惶惶如丧家犬，然其“仁者爱人”之道，至今犹振聋发聩；范仲淹未显达时，于破庙书“先忧后乐”，此心光穿透千年烟雨 。 江河奔涌凭地脉，星月轮转赖天纲。 有形终作荒丘土，无形方成济世光。 二、心性之修：磨砖作镜终非器，击竹闻钟始见禅 越王剑埋土千年，锋芒仍可断流水；秦俑列阵地下，威仪依旧震乾坤。然使其不朽者，非金铁之坚，乃铸剑者呕心沥血之志，造俑者敬畏天地之心 。王阳明龙场悟道，于瘴疠之地得“致良知”三字，此心光破迷雾，照见千年儒脉 。正如良工制陶：素泥经千揉百炼，方成传世青瓷；赤子历八苦七难，乃铸金刚心性。 磨刀石上见真火，炼心炉中出精金。 肉眼能观三更月，灵台可纳九霄云。 三、破相之智：看山终需山非山，击水方知水非水 楚王失弓，曰“楚人得之”，孔子闻之曰“去楚可也”，老子闻之笑“去人可也” 。三圣观物，境界立判。昔苏轼泛舟赤壁，见“山高月小”而悟“物我无尽”；张载观驴鸣犬吠，得“民胞物与”而通天地大道 。此间真意，恰如陶朱公三散家财：舍珠玉而得逍遥，弃有形而获自在 。 执象而求谬千里，破相方得真消息。 金玉满堂终须散，心灯不灭自长明。 四、归心之境：收尽繁华归淡泊，炼得虚无化太虚 屈子投江，留《离骚》泣鬼神，非为身躯不朽；司马迁受刑，著《史记》成绝唱，岂图竹简长存？其所以光照汗青者，皆因丹心化碧血，浩然塞苍冥 。今见老农荷锄，唱“帝力于我何有哉”；渔翁垂钓，吟“满船空载月明归”。此等境界，正如庄子所言：至人无己，神人无功，圣人无名 。 抛却千金买骨相，留得寸心照大千。 归舟不系杨柳岸，心帆直挂白云边。 结语：心光朗照三千界，道在寻常瓦砾间 吕圣功云：“富贵不可尽用，贫贱不可自欺。”吾辈凡人，不必羡石崇金谷斗富，不必慕王恺珊瑚击碎。但求：于市井中养浩然气，在红尘里炼清净心，对青天时怀敬畏意，处暗室常存光明志 。君不见：范蠡三迁皆从容，张良一椎定乾坤。今以此赋赠知音：破得形骸见真我，炼到无心是大心！ 心灯不灭暗夜明，道骨虽瘦可擎天。 莫道无形终虚妄，大千尽在方寸间！