邵陵隆回刘氏谱

2018-10-17 发布于江苏

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邵陵隆回刘氏谱--长沙定王发公世系

刘氏族谱 邵陵隆回刘氏总谱 彭城堂 明伦堂 刘期墅（国政）甲午年编 PAGE 138 彭 城 堂 邵陵隆回刘氏总谱 明伦堂 藜 阁 堂 明 倫 堂 刘 期 墅（国政）编 刘氏族谱远祖祖像 三皇之一：太昊 伏羲氏 三皇之二：炎帝 神农氏 三皇之三：黄帝 轩辕氏 五帝之一：少皞金天氏 五帝之二：顓頊 高陽氏 五帝之三：帝嚳 高辛氏 五帝之四：帝尧 陶唐氏 五帝之五：帝舜 有虞氏 刘邦公 漢高祖劉邦 孝文帝劉恒 孝景帝劉啟 孝武帝劉徹 孝宣帝劉詢 孝元帝劉奭 孝成帝劉驁 光武帝劉秀 東漢孝安帝劉祜 東漢順帝劉保 東漢孝桓帝劉志 東漢孝靈帝劉宏 東漢獻帝劉協 漢高祖石雕 劉邦紀念碑 劉秀紀念碑 东西两汉二十四帝王像 远祖尧 尧二世祖丹朱公 刘氏始祖—御龙氏刘累公 周大夫杜桓公 晋大夫士会公 士雃公刘隋 汉高祖刘邦公 汉孝文帝刘恒公 汉孝景帝刘启公 坟 山 邵陵隆回刘氏总谱 序 礼有云：尊祖故敬宗，敬宗故睦族，是以有谱。续修谱牒，上可以溯世系之由来，下可以联宗亲为一体，为合族之盛事，同宗之福祉。 氏族或宗族，本人类社会的一种自然组织形式，因时代不同，其为用亦有不同。当尧之时，它是“平章百姓”以至“协和万邦”的起点，殷周而后，它不失为维护统治、敷衍教化之津梁，但在整个社会历史长河中，其为叙彝伦、敦雍睦、明礼法、倡道义则一。中国社会，停滞于封建阶段，约三千年宗族的封建烙印，特为明显，当封建制度被彻底铲除后，宗族以它的封建性而被人们所漠视，这是势所必至，理有固然！ 然时至今日，人民政权已经巩固，民主风气高度发扬，各地各族纷纷从事修谱工作，我刘氏子孙亦起步后尘，这算是含哺鼓腹之余事，其动机是善良的。事实上修谱是为宗族作历史记载，与国家修史和地方修志，其事虽异其理则同。我们诚能秉“古为今用”之旨，团结族人，恢宏懿德，父戒其子、兄勉其弟、妻劝其夫，落实广大群众互相监督责任，强化社会治安综合治理手段，这算是对国家，对人民做了一件大好事。且修谱具有追本溯源之大义，由亲亲可演绎为不独亲其亲，自长长可扩充为不独长其长，因子子可发扬为不独子其子，其有益于精神文明建设，何可诗言！ 吾刘氏可追溯到距今五千多年前的黄帝时期。黄帝之玄孙陶唐氏帝尧。从帝尧到刘累之父祁奇，共十八世，姓祁，不姓刘，为诞生刘氏的祁姓远祖。刘累，为帝尧十九世孙，尧子祁丹朱十八世孙，出自祁丹朱十七世孙祁奇。祁奇生子取名刘累，子孙以名为姓，天下始有刘姓。刘累，即是姓刘，又是历史上及史籍、经传文献所记载的第一位刘姓人物，并在漫漫历史长河中形成庞大的、有据可考的刘氏世系，所以，刘累是刘氏血缘肇基始祖。 可谓炎黄子孙，中华望族，历史悠久，正本清源。传至刘邦建立大汉王朝，刘姓成为皇室国姓，继世二十四帝，天下以姓刘为荣，尤为鼎盛。累世而下，后裔遍及天下，功业享誉四海。吾刘氏族人，克继祖宗之盛德，光大前贤之美誉，励志奋发，怀国安邦，科甲蝉联，英才辈出。 宋季我祖讳仁仲字义甫二十郎者，江西泰和人，宦游湖南潭州刺史，既而改迁邵州，世乱未归。子讳秉懿，由科目授邵教授，通敏有为，修建明伦堂从祀召伯祠。时诸峒苗叛，公奉命往谕，因历邵西永丰乡大江东，乐其风土，遂家焉。嗣迁杜石、田心，更名桐木桥，至九世、十世，始分族十有五。由此支分雲礽，莫不各有其源。 元末，各地农民奋起造反，地方盗匪趁机起势，战争频盈，窃案不断，民不聊生。元至正二十五年，义甫公第十代孙积善公与族人十七人纠集乡勇二万七千余人，结帮自卫，保守隆回，有功于朝廷和地方。明洪武初年，积善公等卸甲归朝，按该族班行“原”字辈分户造册上报请功，自出初祖義甫公，传三世，始分两派，曰：再进公、再添公。再进公之孙曰汝雷、汝霖又分为两支。自初祖至九世，得原字辈共二十有九人。其中：无考者四人，无传者九人。再进公派下则为：原禮、原發、原俊、原傑、原吉、仕甯、原道、原達、原焘、原勲；再添公派下则为：原惠、原秀、原慶、原甯、原鑑、原贵。故只有十五户受封，自此各立门户。此乃邵陵隆回十五户刘的由来。阳崖谱志曰：“时逢元季，徵调無常，盗贼蜂起，战争不息，先祖之死於王亊者多人。至正二十五年

龙川刘氏渊源及刘氏族谱研究

中国谱学是宗法社会中记述宗族血缘之源及社会文化发展的文献资料，具有极高的学术价值。斗转星移，宗法社会已然成为一个历史的印记。处在新时期之际，以全新的视角研究中华民族各家族的血缘之源和文化之源，无疑在学术价值和现实意义、历史意义等方面具有深刻的现实意义和深远的历史意义。

客家刘氏源自帝尧。帝尧本姓伊祁，名放勋，出生于丹陵，在伊侯国长大，后来搬到耆地（今山西省太原市祈县），因而又称为伊耆（祈）氏；在十三岁时因辅佐兄弟有功，受封于陶地（即今山东省荷泽市定陶县），十五岁时复封于唐为唐侯，故又为陶唐氏。帝尧一共有九个儿子，其中第九子源明公受封于刘(今河北省保定市唐县)，他的后裔子孙便以封地刘为氏，为刘氏之始也。

唐僖宗乾符年二年（875），刘氏第一二七世祖刘祥为避黄巢之乱，携带其子刘天锡避居福建汀州府宁化县石壁洞(今三明市宁化县石壁乡)，为刘氏入闽始祖。刘氏第一二九世祖刘沐在后晋天福二年（937）承先启后而首修（客家）族谱，以明昭穆之序，为客家刘氏的开端留下记录。

广东兴宁始祖刘开七，字必高，号三郞，宋朝末年，官任广东潮州都统制，率兵至兴宁岗背平叛黄彦章之乱，逝世在军营中，他的家人将他葬于广东省兴宁县岗背黄峰嶂下，故被尊为客家刘氏之近代肇基始祖。

一、河源龙川县的刘氏后裔多为刘广传的后裔。

据《刘氏族谱》记载：刘广传，又名刘牟，字清淑，妣马、杨氏，生十四子，皆为朝官。刘广传出生在福建宁化县，元仁宗延佑乙卯二年（公元1351）登进士，管授江西瑞金县令。因筑城建学，平洞寇有功，擢升为秩奉议郎。其子分居于龙川等地，后世为纪念其十四子写了《十四子赞》

源湶渊海及涟江，淮汉与浩共马娘。

汌浪波河深同腹，列数五房是从杨。

二、龙川刘氏的建筑文化——龙川刘氏宗祠

（一）祠堂的总体设计。位于龙川县佗城镇的刘氏宗祠，完工于公元2012年12月30日，占地八百平方米。其建筑构建为，墙基为三层花岗岩石条，上部全部仿照古建筑青砖流水线砌成，全祠用花岗石料铺设，内面布二十四根花岗岩石柱，瓦行是采用直径20公分的杉木覆盖三层而成，各厅各室各廊都有木雕，栋脊采用石灰和稻杆、纸张混合后砌成。采用潮汕镶嵌瓷艺术，围绕“双凤朝阳”（上栋），“百鸟归巢”（中栋），“双龙戏珠”（下栋）三大主题嵌塑而成。四周屋檐采用“繁花似锦，一路高歌”为主题彩绘而成，构建出最古朴的建筑风格。

（二）宗祠的内部设计祠堂内部共有二十根石柱，象征刘氏汉室的二十四位皇帝。每根石柱上都刻有鎏金的对联，以表彰各地宗亲对于宗祠的贡献。中厅墙上粘贴瓷像，是汉朝的二十四位皇帝和历代刘氏圣祖的画像，周围还有一些古近现的一些名人，其中有刘氏始祖开七公、广传公、刘基、刘伯承、刘少奇等。中厅中部悬挂“彭城堂”堂号，表明龙川刘氏的出处，以及龙川刘氏的所属堂号。

上厅部分是刘氏祠堂中最严肃的一部分，也是最为尊敬的地方。正眼望去，顶部雕刻着木雕，拭以金粉。两边为贴金神龛双龙绕柱，四周是木雕雕刻而成的二十四孝故事人物。顶列为“刘氏历代高祖、入粤始祖开七公、广传公以及广传公属下十四房祖牌神位”。两边放有圣人孔子、佛祖观世音菩萨神像，寓意庇护族人读书做官，早生贵子。

祠堂左边是一个文化长廊。多以彩绘画，嵌石刻的石碑石雕组成。其中有家喻户晓得桃园三结义、三帝图等故事石刻画，是一个阐述刘氏汉室文化繁衍，宏扬刘氏杰出人物的立体文化。

祠堂右边有一座慈母亭，亭内有一“明代古井”。全井深约11.8米，有台阶可以下到井边，井水的水源来自龙川高峰敖山，水质甘甜，目前还有人将它作为饮水。

（三）宗祠图腾姓氏解释处于佗城镇的刘氏纪念性质的宗祠内，有一块千字文碑刻，上面篆刻着来自全国各地的刘氏后人们对于自己“刘”姓的艺术发挥，一千个不同的刘字，不仅是一个姓氏的文化发展，也是我国书法界的发展历史见证。

这块碑刻上正中间的是一个繁体的“劉”字，左顶的象形文字代表了山丘土地以及万物生长，每逢农历二月，自然万物复苏生机，也相应的说明了这是一个“卯”字。碑的下方还有一个类似于大金炉的象形文字，这个象形文字，代表了“金”字，旁边则出现了一个类似于一个人手拿兵器的象形文字，三个象形文字的组合正是“劉”字的拆分“卯金刀”。右下角是龙的图案，代表了刘氏宗组刘累御龙氏族，四周是六十六个帝王印章围绕，象征了刘氏宗族历代以来的六十六位帝王。

三、龙川刘氏的历史遗留缺陷——龙川刘氏宗祠的旧址不明？目前新建的刘氏宗祠是选址在一座刘氏后人的老宅子上建立的，而最初的刘氏宗祠旧址现在已经成为一个谜团。根据刘氏祠堂管理人员刘学义提供的资料中描述（以下的文段为刘学义描述以及所提供资料中摘选）

刘：佗城镇中人口约四万余人，内存179个姓，历史记载古祠堂89间，刘氏有否？几年前我参与了修编刘氏宗亲的族谱的活动，其中有一个已故的宗亲，新渡村的老书记刘玉含对我说“原刘氏宗祠牌位很多，可能不止开七公一个，还有别的祖宗，我们的族谱也记载了有，可是64年时被洪水冲毁了，现在我也说不清楚”。还有新渡已故的刘荣井也讲“我们这个祠堂比兴宁的祠堂还早一百多年，这是上一辈人对我说的”。厚堂街已故的刘仕根也曾经说过“我们的祖宗远比开七公早，《黄龙出洞》祖坟碑文记载还有上一辈人说过，我们当中有一部分人是先到的”。还有就是根据巨江公房（广传公第九子）的《刘氏族谱》记载“广东龙川城内学宫右边有宗祠一座”。

从管理员的描述中对于龙川刘氏的一些文化还是没有得到及时的补救，及时的发现，使得一些论证没有得到有力的证明，而对于一些刘氏后人对于自己是几房几世都不清楚的情况也是习以为常。

（一）应当在每一次的祭祖仪式上对于这次的东道主做一个族源的描述，以及收集这次东道主的手头资料，对于有缺陷的地方，大家一起讨论，得出结论。

（二）发布公告，收集周围村镇的有限族谱，对于一些待解决的问题，查找资料，在文献中寻求文字记载，同时对于周围一些村庄进行走访，记录口头文献，整理成册。

（三）对于一些古迹应当及时的给予保护，进行实名登记，单位登记的方式，让古迹有一个保护的主体，避免大规模的古迹破坏。

（四）与周围的姓氏后人，祠堂管理员做一次交流，并且借助管理员手里的族谱，查找有关的信息。

（五）参加一些姓氏交流的文化专题。

河南偃师刘姓御龙氏刘累世系

刘累： 刘姓，出自祁姓陶唐氏，为陶唐帝尧十九世孙，祁丹朱十七世孙祁奇之子。刘累的远祖，尧时帝尧为祁姓陶唐氏；舜、夏禹、启、太康时，尧子丹朱为祁姓陶唐氏，封山西唐侯又为唐氏；夏仲康以后，丹朱曾孙祁曷起为祁姓御龙氏（《左传》蔡墨称“古畜龙国，御龙氏”），从山西迁陕西泾渭之地。

刘累出生于陶唐丹朱之裔祁姓御龙氏家族，嗣袭御龙国十五世侯（《刘氏源流谱》）。刘累生活于夏末孔甲时代，应召为孔甲养龙，从陕西渭原迁河南偃师，孔甲复赐刘姓御龙氏，为夏大夫，更豕韦之后，以养龙著称于世，龙死，由偃师再迁鲁县（《左传》）。 丹朱十七世孙御龙国十四世侯祁奇，娶巫常氏，夏末帝扃 21 年生子，有手纹“刘累”字形，陶唐氏遂以为名（《新唐书·宰相世系》《古今姓氏书辩证》等均记），子孙以名为姓，天下始有刘姓，在 4000 年漫漫历史长河中形成庞大的刘姓氏族。刘累，是刘姓第一人，是刘氏建姓血缘始祖；“刘”，代表着斧钺御龙之族；这斧钺之“刘“，从此成为这个祭祀神龙、豢龙、驯龙、御龙、屠龙之族四千年的血缘徽志，表示着刘氏为龙的传人。刘累不仅是刘氏始祖，还是今韦氏、唐氏、杜氏、范氏的远祖。

鬷川国（山东定陶）祝融集团豢龙氏，是一个擅长驯龙的部族，是帝舜和夏王朝王室用龙的供应者。《左传》蔡墨称“古之畜龙国，有豢龙氏，有御龙氏。”《中国通史全编》又言他们世代友好，御龙氏自先祖时起，就向豢龙氏学习驯龙。刘累继承祖业，《左传》载他亦学扰龙于豢龙氏，《刘氏源流谱》云，刘累承袭祁姓御龙国十五世侯。

孔甲五年（前 1875 年。《竹书纪年》），在河南临颖县龙荡沟（另说黄河、汉水、恐不确）从天上落下雌雄两条龙。夏十四帝孔甲得到这两条龙，不会饲养，于是召刘累来驯养（《左传》、《古都偃师史话》、民国五年《重修临颍县志》）。

《括地志》又云，刘累（时 27 岁）带着家眷，从陕西泾渭之地，来到夏末都城斟鄩（今偃师市境二里头夏宫）附近，住在“洛州缑氏县南五十五里”后来取名刘聚的地方（今偃师市缑氏镇西南陶家村一带，《中国历史地名辞典》谓之“刘累城”，是刘氏族人为纪念刘累住这里去临颍养龙而命名。刘累住 1274年后，周封姬姓刘子国）；《临颍县志》记载，刘累一人到临颍县东北 14 里的邱庄山沟里养两条龙（即今河南临颍县巨陵镇豢龙村东南龙荡沟。为纪念刘累在此养龙，邱庄更名豢龙城；春秋时建有刘累纪念墓，1985 修河毁去，出土一口宝剑；1941 年附近村民集资修了刘累庙。《临颍县志》、《临颍县地名志》和墓碑还大量记载了刘累的天年，养龙的事迹和建庙 的 经 过 ）。 《 左 传 》 和《临颍县志》又载，受夏帝孔甲嘉奖，复赐刘累刘姓御龙氏，任夏大夫，更为豕韦之后（孔甲元年废彭姓豕韦。豕韦古国，一说在今偃师缑氏镇，另说是河南滑县韦乡），为刘姓豕韦氏。孔甲七年（前 1873），一条雌龙死去，刘累将龙做成肉酱，给孔甲吃了。畏惧事发，刘累携眷暗自南迁鲁县治所，时年 30 岁。

鲁县，春秋为鲁县，治所邱公城，汉为鲁阳，北周以后为鲁山，今为平顶山市鲁山县。刘累在鲁县以“邱公”（因在邱庄养龙）隐居、终老鲁阳故城——“邱公城”。日久恢复刘氏名号，尊远祖帝尧，立尧祠于西山（即尧山），奉先帝而追孝，渔耕于斯，繁衍生息于此。刘累于夏末帝扃 21 年（前 1901，庚辰）生于陕西渭原，夏桀二年（前 1817 年，甲辰）寿终于鲁县，龙年出生龙年死，享年 84 岁。清嘉庆《鲁山县志》记载一首当地民谣：“邱公城即刘累城，刘累城内住刘公；生来手中有纹记，手纹显出刘累名；龙年出生龙年死，八十四岁寿命终。”葬于邱公城东北 30 米处，为一圆形大土堆，今被昭平湖水淹没，未发掘。

“邱公城”，即御龙氏刘累故地，为刘氏祖庭，位于鲁阳城西 30 里沙河（古滍水）与荡泽河汇合处，是一座高 30 米，面积约 30 万平方米的巨大土坵。《鲁山县志》记载，“邱公城为鲁阳故城”，“在夏代是尧之裔孙刘累故邑”。张衡《南都赋》亦云“城即刘累之故邑也”。因刘累以“邱公”隐居而得名。 汉高祖刘邦曾来到这里祭拜始祖，创业立国；东汉开国皇帝刘秀曾到此拜祖筑台招兵，中兴汉室。这里有城东北的刘累墓，大龙山（亦名尧山）的尧祠，石人山的刘累峰，传说刘秀经石人指点得天书，还有“豢龙故里”、。“刘口街”、养龙潭等刘累及子孙在这里定居、生活的历史遗迹。1958 年修建了昭平湖水库，邱公城被湖水淹没，成为湖心小岛，随湖水涨落时隐时现。2004 年在招兵台山上，昭平湖风景区投资开发兴建刘累陵园，建为历史文化旅游基地，项目有：刘累墓、刘累祠、拜祖堂、刘氏大宗祠、刘氏会馆、碑林、山门等。

刘累迁鲁县后，子孙和族人亦迁离豕韦，彭姓豕韦复国。一部分刘累子孙及族人犹守山西故唐地和河南偃师刘聚（刘聚这支祁姓刘氏，历经夏、商、周、越 1200 余年，一直在这一带生存下来。《左传·隐公十年》记载，到西周初刘聚还在周王畿之内。公元前 806 年，周宣王封其小弟姬友于郑，建郑国，刘聚被郑武公、庄公并吞为邑。春秋，公元前 712 年，周桓王东迁洛阳，为了扩张京畿，用其他土地从郑国换“取邬、刘、功蒍、邗”四处地方，刘聚又成周新都王畿之内的城邑。到公元前 599 年左右，周定王将刘聚封给弟王季子，建姬姓刘国，刘累后裔祁姓刘氏可能才融入姬姓刘国。王季子，姬姓，字季子，周匡王姬班少子，因是王子，故称王季子，曾任周卿士。至此，存在约 200 年的姬姓刘子国，在东周王畿内于刘累为孔甲养龙时的住处刘聚建立起来，产生姬姓刘氏。王季子谥刘康公，为姬姓刘氏始祖，其后是定公夏、献公子挚、文公卷、桓公，传至周贞定王时绝封。但这支姬姓刘氏后裔，至今未发现，可能汉代又融入祁姓刘氏），另一部分迁鲁县繁衍生息，成为河南最早的一支刘氏家族。周成王灭山西唐公后，“其后更封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，以奉尧嗣，其地唐州方城是也。鲁定公五年（前 505），楚灭唐，子孙以国为氏。”（《新唐书·宰相世系》、《通志·氏族略》、《古今姓氏书辩证》均有此载） 妣赫留氏，生四子：长刘大伸，妻密氏；次子刘大益，妻万氏；三子刘万益，妻陶氏；四子刘永益，妻余氏。

二十世祖（累 2）刘大伸： 刘姓，刘累长子，随父迁鲁县，生活夏孔甲时，渔耕为业。妣密氏，生三子：长子刘涣，妻仍氏；次子刘筠，生项圭、致中、根株，根株生殊愉；三子刘姿，生衢埙，衢埙生刘婷，婷生刘登，登生莖宏，茎宏生刘晶凝，晶凝生刘征，刘征生刘庸。

二一世祖（累 3）刘涣： 刘姓，刘大伸长子，居鲁县，生活于夏帝皋时。率兄弟子侄十余人，以耕渔为业。他感慨风月，笑傲泉石，因作歌曰：“采于山美可茹，钓于水鲜可食，可高士况昧，因已加人一等矣。”妣有仍氏，生子刘矶。