封神大战时，不遗余力帮助阐教的散仙陆压，最终获得了什么？

在《封神演义》中，陆压道人是个非常神秘的人物，阐截两教俱不知其底细，而他却对封神之事及各门各派了解得很清楚。他对燃灯等人介绍自己说：“贫道闲游五岳，闷戏四海，吾乃野人也，吾有歌为证，歌曰：贫道乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅。修行得道混元初，才了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飧寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。陆压散人亲到此，西岐要伏赵公明。”由此可见，陆压得道很早，甚至比三清都早，但他只是个不属三教、天庭的散仙，过着无拘无束的闲散生活。但他的道行很高，法术精奇，可与燃灯道人相匹，已达准圣之境。

陆压初次出场，截教赵公明单挑阐教十二金仙，十二金仙不敌，燃灯道人与其对阵，他祭出金绞剪，燃灯逃跑，其坐骑梅花鹿竟被一剪两段。陆压就以法宝钉头七箭书暗算赵公明，连拜三七二十一日，直将个法力无边的大罗金仙拜死。在此期间，陆压还独自一人攻破截教十绝阵中的烈焰阵，是个唯一不需要炮灰就攻破十绝阵之一的人物。接着三霄姐妹前来寻仇，陆压遭三霄姐妹的强大法宝混元金斗擒下，在用符印被封镇泥丸宫的情况下，用箭射他，箭雨未近其身，箭杆、箭镞俱成灰末，当祭出金蛟剪剪他时，他化长虹成功逃脱。他来无影去无踪，当姜子牙率伐纣大军受阻金鸡岭，金鸡岭的孔宣法力高强，尤其五色神光十分厉害，阐教三代门人俱不是对手，纷纷被擒拿。周武王和姜子牙没办法，就准备退军，是陆压及时赶到，分析了厉害，阻止了退军。

他对战孔宣，但斩仙飞刀没五色神光快，无法破解五色神光，只能化金光遁走。后来他用斩仙飞刀帮姜子牙斩杀了拥有金刚不坏之身的余元，又历经了诛仙阵和万仙阵，在万仙阵用斩仙飞刀斩杀了二十八宿之一的殷商大将邱引。万仙阵后，他应劫完满回山修行，临走将斩仙飞刀赠送给了姜子牙，姜子牙用它斩杀了不好斩杀的梅山白猿精袁洪和朝歌善于媚人心魄的千年九尾狐狸精苏妲己。

那么道行高深，法力高强，又不受三界控制的散仙陆压，为什么在封神大战中如此不遗余力地去帮助阐教呢？《封神演义》中没有明说，但也隐约略有暗示。

陆压参与封神之战，乃是为了应劫。凡人遭灾，神仙逢劫。有生有灭，乃是天道，修仙者求长生，正是逆天理而行，自然要遭天劫，躲过一次天劫，就能继续修仙，延长生命，躲不过，那就只能遵循天道，半途而废了。陆压虽说很早悟道，道行高深，也历经了不少劫杀，但毕竟是江湖散仙，在修仙延寿途中，依然会继续犯杀戒应天劫，只有通过一次次劫难，才能向更高的修行迈进。在这次封神大战中，陆压就遭了三霄混元金斗之厄，还成功躲过了金蛟剪和五色神光等等危灾，在助周伐纣的相关战斗中和大破诛仙阵、万仙阵中，陆压积极参与，同阐教众门人俱圆满了杀戒。因此，万仙阵一结束，陆压也就归隐洞府，一心修行，再不干涉红尘之事了。助顺杀逆，更有助于陆压圆满渡劫。

当三霄娘娘要找陆压替师兄赵公明报仇时，陆压就对三霄大说了一通道理，他说：“修道之士，皆从理悟；岂仗逆行。故正者成仙，邪者堕落。吾自从天皇悟道，见过了多少逆顺。历代以来，从善归宗，自成正果。岂意赵公明不守顺，专行逆，助灭纲败纪之君，杀戮无故百姓，天怒民怨。且仗自己道术，不顾别人修持。此是只知有己，不知有人，便是逆天。从古来逆天者亡，吾今即是天差杀此逆士，又何怨于我！吾劝道友，此地乃兵山火海，不可久居，怎立其身？若久居之，恐失长生之路。吾不知忌讳，冒昧上陈。”从这里可以看出，陆压之所以助周伐纣，是因为天意如此，天意要灭纣兴周，顺天行事，那就是代天行事，助顺伐逆，就能很好保护自己渡过劫难，又能立功，有助修行，有助早成正果。逆天行事，则受天加身的劫难更大，更难躲过，九死一生，万年道行，就会功亏一篑。陆压助阐教还有另一层意思，那就是求阐门及天庭及早让自己归入正门。

陆压虽然悟道久远，道行高深，但依然是江湖散仙，得不到天庭及三教的承认。书中交代，陆压乃火内之珍，离地之精，三昧之灵。暗示陆压不是人类，乃是火内之珍成精，后修仙悟道，成了散仙。阐教招收门人，俱是五体俱全的人，就是五体不全的女人，尚且不招收，更不用说那些个披毛带角之类了，陆压自然不在阐教招收之列。本来陆压可以加入“有教无类”的截教的，但陆压得道年久，也许看不怪截教的不伦不类，就只好自己修身悟道，年久积深，道行竟也达到了大罗之境。

但毕竟自己孤身修行有限，本来比三清得道还早的陆压，竟远不及三清道德高深。老子修成了琉璃宝塔，元始修成了庆云，西方二教主修成了舍利子，都成了历万劫不灭的混元大罗金仙。因为有宝塔、庆云、舍利的护持，一切对其的危害，根本到不了他们的身边，就会化为齑粉，烟消云散。很显然，陆压没有达到这种境地，要想达到这种混元大罗金仙的圣人之境，还是需要入正门修行为好，因此，陆压在封神之战中，积极帮助阐教，顺天伐逆，就是为了能及早得到阐教及天庭的认可，结束自己散仙的生活，为自己进一步的修行夯基垫土。

世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。陆压道人在封神之战中不遗余力地帮助阐教，虽为异类，最终也得到了老子、元始的认可，也与阐教众门人一样，各归洞府继续修行，再不问人间世事。长耳定光仙投降阐教后，后来尚且成了正果，更别说已达准圣之境的陆压了，其以后的成就肯定会远在长耳定光仙之上了。

封神中最“机智”的散仙，别人都不愿上榜，他却生怕没有位置

封神中最“机智”的散仙，别人都不愿上榜，他却生怕没有位置

话说商朝末年，阐教玉虚宫元始天尊门下弟子十二金仙因“一千五百年不曾斩却三尸，犯了红尘之厄”，必须入世破除杀劫。与此同时，昊天上帝的天庭正缺人手，命十二金仙俯首称臣，元始天尊不愿宝贝徒弟入天庭供人差遣，于是鼓捣出了封神榜，拉开了封神大劫的序幕。

说到这里很多人就看明白了，阐教十二金仙是不愿意上封神榜的，因为入了封神榜就是天庭的人了，从此失去人身自由，再也没有了仙的逍遥自在。因此，不管是阐教十二金仙，还是截教万仙，亦或者人教独苗玄都大法师，大家都是不想要神位的。

这一点从三清共议封神榜的时候就看出来了，元始天尊想要让通天教主门下上榜凑数，通天教主坚决反对，太上老子只有一个弟子，更是想都别想。于是最后也没商量出个结果，只能到了大劫之时各凭本事，通天教主回到道场后，召集门下弟子，让他们待在洞府，不要瞎跑以免应劫。

元始天尊当然不会就这样放过截教，毕竟通天教主有教无类，门下弟子实在太多，用来应劫是在合适不过了。于是元始天尊派出申公豹，上演了一出碟中谍，一句“道友请留步”，截教门下纷纷上榜，最后连通天教主都被牵连，大劫过后只剩大猫小猫三两只。

不过，与圣人门下弟子对封神榜避如蛇蝎不同，有一人却显得异常积极，他就是武夷山白云洞散人乔坤。阐教十二金仙命犯杀劫，不得不卷入封神之战；截教众仙受申公豹蛊惑，被迫下山，身死上榜，可他们都不是心甘情愿的。只有乔坤，他是远道而来应劫，生怕封神榜上没有他的位置。

金鳌岛十仙布下十绝阵，阐教众仙知道这是一个大劫难，必然会死上很多人，于是将门下弟子以及认识的散仙全部邀请过去，关键时刻来替十二金仙挡劫。于是十绝阵前出现了奇葩的一幕，每一道阵法都会派一位弟子前去送死，然后十二金仙再去破阵。

可是到了化血阵前，领头的燃灯道人左看右看，却没找到替死鬼，正在发愁的时候，乔坤闪亮登场。他一来就匆匆向燃灯做了个自我介绍，然后不等燃灯反应过来，就跑进了化血阵，随后被秒杀，可谓是彻头彻尾的炮灰。为何乔坤会有如此出人意表的动作呢，他真的不怕死吗？

他当然不怕，依我看他应该是蓄谋已久，在旁边潜伏了很久，看到阐教缺炮灰，便立刻跳了出来。为什么呢？就是为了上榜封神。阐截两教都是圣人门徒，背靠大树好乘凉，又不缺法宝丹药，自然可以做逍遥自在仙。然而这些散仙就不同了，他们可是很命苦的。

没有靠山，修炼的过程中无人指点走弯路，时不时还被人欺负，深知有编制的好处，即便入天庭被人差遣，也好过在外面看人脸色，朝不保夕。恰逢封神大劫，有了位列正神的机会，多少散仙求之不得，乔坤当然害怕被人抢走，于是才会急匆匆跳出来，甘当炮灰。

事实证明他的选择很正确，由于替阐教挡了一劫，元始天尊也就顺手给了他一尊神位，被封为夜游神，从此改变命运。各位看官，你对乔坤的这种行为有什么看法呢？

太乙散仙、太乙金仙、大罗散仙、大罗金仙，它们谁的级别最高？

看西游记，绝大多数读者，都会被一个疑问所困惑，那就是西游记中的仙究竟是怎么分类的？如来说天底下仙分天、地、神、人、鬼五种。

如果真是这样，那么原著中为何又说孙悟空是太乙金仙，猪八戒是大罗金仙，镇元子是地仙外兼太乙散仙，这么多专业术语混在一起，不难就让我们困惑了起来

  今天咱们的话题，就是和大家解决这个问题，首先，在西游记中，所有的神仙，只有两类，一个是金仙，一个是散仙，这两类的中金仙又分太乙金仙和大罗金仙；散仙又分太乙散仙和大罗散仙。

那么现在问题来了，太乙散仙、太乙金仙、大罗散仙、大罗金仙，这四类仙究竟有着什么区别？它们当中又是谁的级别最高呢？

讲之前，我们先讲一下，何为金仙？金仙说通俗点，就是在天庭有职位、有俸禄、为天庭正式编制的神仙，比如猪八戒的天蓬元帅、沙僧的卷帘大将、托塔李天王，他们都是金仙。

以上是散仙和金仙的区别，现在我们再来讲两个专业术语，那就是道教所指大罗仙和太乙仙，因为金仙和散仙都有大罗和太乙之分，比如大罗散仙，大罗金仙。

讲之前，我们又要先讲一个问题，那就是道教的宗派，道教和其他教派不一样，此教的分支特别多，比如有天师派、全真派、茅山派、龙虎派、符箓派、丹鼎派等等，这些分支教派也称道教傍门，按照西游记记载，道教傍门分支应该有三百六十类。既然有傍门，那就会有正门，并且这个正门只有一个，那就是三清自组创立的道教。

道教把通过分支教派而修炼得道的神仙，称为太乙仙，把通过道门正宗修炼得道的神仙，称为大罗仙，也就是说，大罗和太乙的区别，就是修炼方式的不同。

现在来解释核心问题，太乙散仙是指：通过道教傍门修炼得道，并且还没在天庭任职的神仙；太乙金仙是指：通过道教傍门修炼得道，并且在天庭有名位的神仙；大罗散仙是指：通过道教正门修炼得道，并且不在天庭任职的神仙；大罗金仙是指：通过道门正宗修炼得道，并且还在天庭有名分的神仙。

通过以上描述，可以知道，其中身份最为尊贵的神仙，就是大罗金仙，其次是太乙金仙，再次是大罗散仙，最后是太乙散仙。

看到这里，又有读者会问了，那如来所说的天地神人鬼五仙，和上面所说的四种仙又有何不同呢？其实如来所说的五仙，包含在以上四类之中，因为如来讲的五仙，指的是仙的本质。

举个例子，镇元子是五仙当中的地仙之祖，但同时他又是太乙散仙，这说明镇元子是通过道教傍门修炼得道成为散仙，并且他还没在天庭任职。

总而言之，太乙散仙、太乙金仙、大罗散仙、大罗金仙，这四仙大罗金仙的级别最高，其次是太乙金仙，再次是大罗散仙，最后是太乙散仙。