小狼，小狼，开饭了
当最终小狼死后，“我”呼喊着：小狼，小狼，吃饭了的时候。我是被深深的感染了的。这也是在高中时代，我看过的小说。看完了《藏獒》之后，读了《狼图腾》。前者讲述的是以青海、西藏等藏区为背景的人与藏獒的故事，后者讲述的是在内蒙古上发生的人与狼的故事。时代都是在上世纪60、70年代左右，有关知青的故事。两者故事背景相似，作品的命运也相似：《藏獒》后面被改编成了动画片，而《狼图腾》被改编成了电影。
《藏獒》和《狼图腾》不能算是以喜剧结尾的小说，不管是獒王冈日森格还是小狼，最终都是以死亡结尾。这种结局，似乎是理所当然的注定。不是某个人、某件事引发的，而是这个时代发展所注定的。这在引发读者的共鸣的同时，也引发人们的思考：现代文化的侵袭，使得以西藏和内蒙为代表的原始的粗犷的草原文化逐渐消失，这是时代的进步所带来的代价？还是我们走的根本就是一条错误的道路？
与《藏獒》不同，《狼图腾》后面，作者对以草原地区为代表的草原狼图腾文化和以中原地区为代表的农耕龙图腾文化进行了剖析和激烈的辩论。可以看出，作者有意将书的意识进行升华，但是我个人觉得却有狗尾续貂之嫌。在作者看来，农耕文化在狼图腾文化面前不值一提，甚至将当年成吉思汗带领蒙古大军打到欧洲，也归功于蒙古人所崇尚的狼图腾文化。文化无所谓高低，这只是不同区域，不同生活方式的一群人进化的必然产物。每种文化，都符合也仅仅符合，产生它的时代和地域背景。将这种文化放到其它文化背景下，最终只会是消亡与格格不入。
中华上下五千年，农耕文化一直占据中原地区的主导地位，当然其中也不乏所谓的草原文化意欲侵蚀中原农耕文化的例子。比如，蒙元时期，统治者欲将自身文化凌驾于农耕文化之上，人民分成四等，政治、法律地位不同，上层人民对低层人民进行残暴的压迫。相对于温和中庸的中原文化，这显然是草原文化所特有的原始与残酷。代价是什么？就是蒙元成为历史上统治时长最短的朝代之一，仅仅89年，就被赶出了中原，回到了草原。
再有，草原文化入侵中原文化的另一个例子就是满清。清朝一共统治了267年，这算是中国历史上，统治时间比较长的一个王朝了。原因是什么？与其说是草原文化入侵中原文化，比如说是草原文化在中原地区被农耕文化餐食、消磨。满清是我国儒家文化发展最为鼎盛的朝代之一，满清统治者的各项治国政策和理念完全符合农耕文化。
值得一提的是，在这本书出现的那几年，以及后面一段时间。中国某些企业一直宣扬着所谓的狼性文化，而这些企业所谓的狼性文化，就是：加班、末位淘汰、裁撤大龄员工。但是动物学家一直强调： 狼群绝对不会抛弃年老体衰、受伤以及无法捕猎的成员。所谓的狼性文化，只不过是人们的臆想与自欺欺人，和狼没有半毛钱的关系。
假如她們是男人
武則天開創男尊女卑社會之唯一例外
女性不僅參政，且可任一國之尊，她還帶來一群不甘雌服的女性。
她把「牝雞司晨」轉喻成祥瑞政治學
這是一門三代女性自強不息，可惜文化突圍失敗的故事
武則天以女性崛起於男性專擅且壟斷的政治領域，要面對家戶長制和父權社會所施加的壓力，她先後歷經幾個階段，首先以皇后之位，在皇帝同意下坐朝並批公文；中經以皇太后之尊，在脅制皇帝之下臨朝聽政，大權一把抓；最後才正式建國稱帝，以周為國號，攀上女性過往不曾達到的極盛巔峰。
她的一生，開創了男尊女卑社會的唯一例外，不僅女性可以參政，抑且可身任一國之尊！但她的掌權和政權的合法性，時時刻刻面臨嚴酷的考驗和危機，她一生努力想改變男尊女卑的文化慣習，清除那些阻檔女性立志投身政治的任何可能。她還帶來一群不甘雌服的女性，這之中，想學她一樣當上一國之尊的，大有人在，她們集...
武則天開創男尊女卑社會之唯一例外
女性不僅參政，且可任一國之尊，她還帶來一群不甘雌服的女性。
她把「牝雞司晨」轉喻成祥瑞政治學
這是一門三代女性自強不息，可惜文化突圍失敗的故事
武則天以女性崛起於男性專擅且壟斷的政治領域，要面對家戶長制和父權社會所施加的壓力，她先後歷經幾個階段，首先以皇后之位，在皇帝同意下坐朝並批公文；中經以皇太后之尊，在脅制皇帝之下臨朝聽政，大權一把抓；最後才正式建國稱帝，以周為國號，攀上女性過往不曾達到的極盛巔峰。
她的一生，開創了男尊女卑社會的唯一例外，不僅女性可以參政，抑且可身任一國之尊！但她的掌權和政權的合法性，時時刻刻面臨嚴酷的考驗和危機，她一生努力想改變男尊女卑的文化慣習，清除那些阻檔女性立志投身政治的任何可能。她還帶來一群不甘雌服的女性，這之中，想學她一樣當上一國之尊的，大有人在，她們集中在武則天的家屬，計有女兒（太平公主）、媳婦（韋后和上官昭容）、孫女（安樂公主、常寧公主、金仙公主，以及玉真公主）、孫媳（玄宗的王皇后）。她影響了其後兩個世代的歷史走向，讓她們懷抱著成為女皇的夢想，只是她的女性後代沒能成功繼承其遺志，女皇夢的路徑被封堵斷絕，最終皆以失敗收場。
這一頁歷史，約莫從六五五年武則天成為皇后開始，直到七三七年她的孫媳王皇后想當武則天第二的圖謀被唐玄宗撲滅為止，共計八十二年。這是一門三代女性自強不息、文化突圍失敗的故事。
現任《社會∕文化史集刊》（新高地）主編，曾任台灣中央研究院歷史語言研究所研究員、中國文化大學史學系教授，也於國立台灣師範大學、國立台北大學以及佛光大學歷史系兼任教授。
作者是台灣僅見全方位思維的史家，古今中外史蹟皆其獵場，長年提倡「敘述史學」與「新文化史」，將多項獨到研究成果，改寫成平易故事版本與讀者分享。1990年代起，大量引介西方新文化史學巨作（麥田出版叢書），膾炙人口，引領兩岸年輕世代開創史學新風。
盧氏早期敘述史著作《曹操》出版於1980年；《入侵台灣》獲2000年「中央日報」十大本土創作獎；2003年《台灣後殖民國族認同》獲書評家晏山農許為台灣史界勇於挑戰當權第一人；《咆哮彭城：淮上軍民抗爭史》2014年獲北京權威書評專欄4顆星獎。
其他重要著作：《鐵面急先鋒：中國司法獨立血淚史》（2004）、《北魏唐宋死亡文化史》（2006）、《陳寅恪學...
現任《社會∕文化史集刊》（新高地）主編，曾任台灣中央研究院歷史語言研究所研究員、中國文化大學史學系教授，也於國立台灣師範大學、國立台北大學以及佛光大學歷史系兼任教授。
作者是台灣僅見全方位思維的史家，古今中外史蹟皆其獵場，長年提倡「敘述史學」與「新文化史」，將多項獨到研究成果，改寫成平易故事版本與讀者分享。1990年代起，大量引介西方新文化史學巨作（麥田出版叢書），膾炙人口，引領兩岸年輕世代開創史學新風。
盧氏早期敘述史著作《曹操》出版於1980年；《入侵台灣》獲2000年「中央日報」十大本土創作獎；2003年《台灣後殖民國族認同》獲書評家晏山農許為台灣史界勇於挑戰當權第一人；《咆哮彭城：淮上軍民抗爭史》2014年獲北京權威書評專欄4顆星獎。
其他重要著作：《鐵面急先鋒：中國司法獨立血淚史》（2004）、《北魏唐宋死亡文化史》（2006）、《陳寅恪學術遺產再評價》（2010）、《白居易、歐陽修與王安石的未竟志業：唐宋新聞傳播史》（2013）、《唐宋私人生活史》（2014）、《沒有歷史的人：中晚唐的河北人抗爭史》（2020）、《唐宋吃喝玩樂文化史：園林遊憩、飯館餞別與牡丹花會》（2020）、《明清閨閣危機與節烈打造》（2020）、《聚斂的迷思：唐代財經技術官僚雛形的出現與文化政治》（2021）、《中國中古的社會與國家》（2021）、《雙標余英時：浮華教主與徒眾》（2021）、《余英時與台灣學術貴族制五十年》（2021）、《誰在統治地方：唐宋地方治理文化打造史》（2022）、《死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放》（2022）等書。
狼通往腾格里的精灵
《狼图腾》书评 一双绿色的眼睛，流露出锐利，显现着智慧的灵光，直看透人的心灵，怎能不让人喜爱，尊敬与敬仰呢？怪不得狼会被视为一种图腾，一种精神象征；也难怪人们死后，会让狼给他们天葬，让狼，将他们的灵魂带到那广阔深邃的腾格里。 本书的明线是在写人与狼的故事，来表现狼的个性，从而反思人本身。 开端，作者详细的描写了狼围捕黄牛的全过程，真可谓是惊心动魄，突出了狼的智慧和它们卓越的战略才能。或许狼也懂得《孙子兵法》吧。 中间大部分都是围绕陈阵与小狼的故事展开的。小狼还是小小狼的时候，它是那样的可爱与顽皮，每当陈阵喂食的时候，它都会是最开心的，但也是最贪心的，吃饱后，用手揉它圆鼓鼓的肚皮，它开心的发出咕噜咕噜的声音，感觉好像是一对亲密的父子。 记忆力影像最清晰的画面是换牧场时，小狼拼死挣扎的画面，读来让人敬佩，也让人心酸。那勒出血的脖子，破了的爪子无不塑造出了一个铮铮铁骨的硬汉形象。虽然有种螳臂当车的感觉，但这就是狼的天性，宁死不屈的风骨。 最后，小狼还是不可避免的死去了，因为伤，也更因为对自由地追求。“手电光下，雪地上血迹斑斑，小狼果然在大口喷血，一次又一次的狂冲，它的项圈勒出了血淋淋的舌头，铁链绷得像快绷断的弓弦，胸口挂满一条条的血冰。狼圈里血沫横飞，血气蒸腾，杀气腾腾。”小狼听到父亲远处的呼唤，那是一种野性的呼唤，也是绝望与苍凉的呼唤，它再也不能被束缚于铁链了，它用尽了生命的勇气去追寻属于自己的自由。几乎每一条蒙古狼都是毛茸茸地来，赤条条地去，把勇敢、强悍和智慧，以及美丽的草原留在人间。此刻的小狼，虽已脱去战袍，但也卸下了锁链，它终于可以无拘无束、自由自在地面对坦荡旷达的草原。 那么我们人类又该学些什么呢？梦想其实就是自由。Catch the star that will take you to your dream. 梦想是青春的助燃剂，只有不停的去渴求与追寻梦想，最终你才能体会到它的甜美。虽然路途中布满荆棘，你也可能伤痕累累，可谁又能说不值得。谁又能说小狼用生命换来了永恒的自由是不值得的？ 狼的精神，猛烈的撞击着我的灵魂，洗净了我的懦弱与卑躬。 母狼为子报仇自杀式袭击军马的片段也是让人难以忘怀的。母狼们不惜牺牲自己的性命，只为报仇，为了自己因人类贪欲和残忍而夭折的孩子。当时读到这里时，心里默默地在叫好，是被母狼感动了么？描写的细致入微，雪暴等环境的衬托，将“战场”的惨烈与血腥展现的一览无余。 我觉得本书的暗线应该是游牧文化与农耕文化之间的交流与碰撞，当然碰撞是主要的。草原的生活是游牧文明，而中原的文化是农耕文化。当农耕文明进入了草原，就造成了很严重的后果与破坏。疯狂的用残忍的方法捕杀狼崽、兔、鼠，开坑草原，造成了不可逆的可怕连锁反应。吉普车上那黑黑的枪口，每一次响起，倒下的都是草原的精灵，一匹又一匹。第一次看这本书时，心痛的流泪，不忍。沙漠化也是农耕文明入侵的结果。其他方面就不在这里详细阐述了，希望大家读书领悟喽。 《狼图腾》还涉及到了中国的中庸之道 《狼图腾》带动了狼文化的兴盛，以及周边产业的诞生，够成了狼文化圈。
