道家修养之最高境界天道三要

修持炼养用语。人生之境界，在於自我创造。其目的，在求完成其人生，循一定轨范，求得自我正确修养，精进不已，自能达到人生修养之最高境界。养生之道，儒释道三家各有其法门，然其共同之目的，不外要人〝真实本分作人〞。教人如何完成其完美人生为要旨。故三家之学，首重人生修养，亦各有其人生修养最高境界，其中尤以道家养生最为精闢。期人人皆能由超凡入圣，再进而超圣入神，復进而超神入化，与化为体，与道合一，将人导入最高境界。其修炼阶次有五层：

功利境界。亦可称为凡夫境界。凡沉溺於富贵功名，与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫也。能用存养省察，正心养性，克己归仁，可由凡夫而为君子贤人。

道德境界。若再能去人欲存天理，去人心存道心，可以超凡入圣，进而入於道德境界。即能解脱功利境界，物质境界之束缚，尽心尽性，立德养气以修道，使气质变化，超世独立，动心起念，不堕凡俗，保其本性灵根，全其天真，即是圣人。

人神合一境界。由道德境界再进而入於神人境界。此即超於〝道德〞、〝圣人〞之境，丹道派称之为〝真人境界〞。於超凡入圣后，再自圣人修起，向上一步，而至於超圣入神，以期神化登真。此段工夫，除变化气质外，尚须变化心性，使人心合於天心，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。道家主张尽人皆可成圣，人人本具神性，存之养之，保之充之，炼之化之，脱其后天，返其先天，人自成神。人与神合，无人无我，无物无相，无念无意。此人神合一之境界，亦可谓之超天地境界。此境中人，尚须超思想，超知见，超信仰，超是非善恶，超寿夭生死，则神境、佛陀境、上帝境，莫不可归入此一境界中。

造化境界。亦即超神入化境界，即老子所谓：〝人法地，地法天，天法道，道法自然〞之自然境界。道家修炼，在超圣入神后，尚有超神入化一步功夫。在丹家由炼精化气，炼气化神，修至出神境界后，尚须修炼神还虚，炼虚合道工夫，粉粹虚空，与化为徒，至此境界，即能变化形骸，变化万有，变化天地，无时空，无相对，无绝对，无形象，无分别，无差等，无圣亦无神，浑而无一，冥一入无，无无亦无，全无所立，至此便可人与道合，固称之为〝人道合一〞境界。夫道乃先天地生，先天地存，生天、生地、生人、生万物，弥纶宇宙，生化宇宙，运行宇宙，枢纽宇宙之绝对本体。此即道家所谓〝先天境界〞。并由於人与道合，遂產生无限生机，无限妙用，与天地同其博大，与日月同其高明，与造化同其神通，与宇宙同其悠久。生生不息，永恆不灭，不有而有，不成而成，不空而空，不化而化，无生而长生，无死而不死，宇宙乃一大化炉，天地亦一大化境，无时不化，无时不生，无地不生，修我之生化，以应宇宙天地之生化本宇宙天地之生化，以养我之生化。则宇宙天地生生不息，而我亦自生生不息矣﹔宇宙天地不灭，而我亦自不灭矣。我与宇宙天地化而为一故也。在此境界中人，亦可称为宇宙境界中人。

宇宙境界。尤有进者，道家欲上入於宇宙境界，必先由忘我境界中，进而至於无我境界。物我同冥，而我与物合。此即入於物我合一，万物同体之境。在此境中，浑浑沌沌，不识不知，全祗是一气流行之一团气天，亦无从分别，何者为物？何者为我？在一团气天中，时至神知，忽尔轰然一声，透体通明，天地生光，六神和合，四大皆空，而我与天合，我与神通，我与宇宙精神共往来矣。此即为〝天人合一〞境界及神人交通之〝神人合一〞境界。以上之〝宇宙境界〞。在此境界中，理无其理，气无其，理气俱泯，纯是一团性天。性光普照，歷歷在目，前知后知，了然一切。亦无从契得何者为天？何者为人？何者为我？何者为神？天无其天，人无其人，我无其我，神无其神，境无其境，界无其界。且一寿夭，同生死，生无其生，则自生无其死，杜其死机，则纯是一片化机与一片生机。化化不已，生生不已，则自能长生不死矣。长生不死者，非形体不死也，其神不死，其化机与生机不死也。天地之大德曰生，神人之大德曰化，天地生生不息，其生也出於无极，而入於无极﹔神人化化不已，其化亦出於无极，而入於无极。此即道家人生修养之最高境界

诗人王国维有为学三境界之咏叹。我亦从孟子之言中试解三境界：大，化，圣。

大：能大者，又能下，则纯全大人之德。能握权，又能使人尽其才力，人能感怀其德惠，则有大之境界；

化：善解不如善化，化则能消磊磊之块，能弥恨恨之怏。化整为零，有化于无。化亦有驯之义。古之大化者，乃与无形俱生。化可消于无形，得化之道者也；

圣：圣者本庸常之人，特志毅恒心强迈于众人，虽磨不折，圣人无锋如重剑，圣人有情如甘霖。圣人如龙如海，渊渊不可测。圣人善和乐于众，善诱人于学，有教无类，虽偏才执拗气性之人，亦不轻舍，亦能使其能志于学，学有成。导人入善道，以学养潜改人情性。圣之境界为至高境界。

一曰天道无亲，常与善人；二曰天道有亲，善恶皆容；三曰天道是常，智愚难测。天道无私淑，日月无私惠。得其光之和暖者，被其和辉润。得其光之灼烈者，遭其流焰灭。日固有猛烈之焰，月亦有阴杀之精。所谓成我道者亦杀我，害我舛者亦利我。天道无亲，雷霆震震。天道有亲，雨露滋滋。然而雷霆雨露，皆属天恩。振发动荡，皆欲开其机窍；寸丝浸润，是为显其德养。故有德而无道，德斯为灭身裂体之毒，覆身丧宝之药。德何足以为阐天道之精蕴？天道有亲，无私淑。天道无亲，无私惠。天道所为，种种皆是常。常则不离不易不移，并包四海，总括八荒。有生杀之机，有仁爱之德，有谅万古之幽。

道家丹道修炼的四个层次与境界

道家丹道修炼的层次是：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。这四个层次分别对应着不同的修炼阶段和境界。

首先，炼精化气又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。

其次，炼气化神 亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕，应重新换炉设鼎，行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机，进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁（阳精），小周天有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁，炁不离神，相依相恋，龙虎交媾，金公木母，黄婆牵线，真铅真汞，婴儿姹女，五行攒簇，七日混沌，大药过关，五龙捧圣，圣胎圆润，十月胎圆，阳神出壳矣。

再次，炼神还虚。炼神还虚是在炼气化神的基础上，进一步将神归虚，达到虚无的状态。这个过程需要修炼者保持内心的宁静，将神与虚相结合，达到心灵的升华。

最后，炼虚合道。炼虚合道是道家丹道修炼的终极境界，也是修炼者追求的目标。在这个过程中，修炼者需要将神与道相结合，达到与道合一的境界。这个过程需要修炼者不断地修炼，不断地提升自己的境界，最终实现与道的合一。

总的来说，道家丹道修炼的四个层次与境界分别是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。每个层次都有其特定的修炼方法和境界，修炼者需要根据自身的实际情况，选择适合自己的修炼方法，不断地修炼，最终实现与道的合一。

四层炼丹境界揭示道家修炼奥秘

一、炼精化气: 炼精化气又称百目关、小周天，是内丹术筑基功夫后的第一阶段。通过静坐，将精液转化为气体，从而使身体达到忘我的境界。此时，奇经八脉的通畅程度得到了证实，身体如同婴儿般柔软舒适。这一阶段的焦点在于意识的调整，以便更好地控制内气的分布和运行。

二、炼气化神: 炼气化神又称为十月关、大周天等，是在炼精化气的基础之上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。在这一阶段，修炼者需要利用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。一旦下田筑基炼精化炁之功完成，修炼者需要重新换炉设鼎，行大周天炼炁化神之功。

三、炼神还虚: 炼神还虚是大周天的第三阶段，也是最后阶段。在这一阶段，修炼者需要借助先天真息（胎息）孕育圣胎，直至大药过关，五龙捧圣，圣胎圆润，十日胎圆，阳神出壳。

四、炼虚合道: 炼虚合道是修炼的最高境界，修炼者需要在炼神还虚的基础上，进一步融合道家的无为而治理念，从而达到与道合一的境界。这一阶段的要求非常高，需要对修炼者的意志力和毅力有着极高的要求。