武当道家太乙养生睡仙功！

道家以卧功(又称睡仙功)见长，一睡可以数月不动。在丹道史上，有两大睡仙，一位是文始派的陈抟老祖，一位是武当派的张三丰祖师。

陈抟老祖得麻衣尊者、刘海蟾、何昌一、吕洞宾等传授,集诸家之长于一身，据《宋史·陈抟》及道家资料记载,陈抟老祖擅服气辟谷、睡功及内、外丹法，相法等。

其所作的《对御歌》代表其风格,诗曰:臣爱睡,臣爱睡,不卧毡,不盖被,片石枕头,蓑衣覆地,震雷掣电鬼神惊,臣当其时正酣睡。困思张良,闷想范蠡,说甚孟德,休言刘备,三四君子,只是争些闲气。怎如臣,向青山顶上,白山堆里,展开眉头,解放肚皮,且一觉睡,管甚玉兔东升,红轮西坠!

张三丰祖师少时得少阳派之传，后又得文始派之传，古有“文始最高，少阳最大”之说。祖师在此二派之真传基础上又融合了其他等派的精华，开创武当派。三丰祖曾作《蛰龙吟》，道出“睡仙功”内秘。

词曰：睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任自然，莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。莫走失，有防闲：真火候，运中间；行七返，不艰难；练九转，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉，我欲眠兮眼未眠。

学就了，真卧禅，养成了，真胎元，卧龙一起便升天。此蛰法，是谁传?曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭。天将此传图南。图南一脉俦能继，邋遢道人张半仙。

武当太乙门睡仙功内容丰富。有多种练法，今选出数种，介绍给读者，供大家参考。

姿势：身体侧卧床上，一腿伸直，另一腿微屈，放在伸直的腿上，一手掌放在太阳穴处，另一手放在风市穴处。

口诀：嗡，浩然正气，乾元亨利贞。

作用：本法有采气、养气的作用，也有降魔的作用。浩然正气充满天地间，奥妙无穷，惟勤习者方能知之!

口诀浅释：道家、佛家、瑜伽等都有口诀，道家称之为咒语，佛家称之为真言，瑜伽称之为特音。可见其在修炼中的重要性。《易经》曰：“同气相求，同声相应”，现代科学只证实了其中声音的共振效应。其他的如“声音”与宇宙本体的关系，“声音”沟通人和人之间的思想，声音沟通人和动物之间的思想情感，以及利用“声音”促进人与动物的生命或感受死亡的秘密等，尚需科学进一步研究。

密宗学派认为：“嗡”字是宇宙万有生命的根本音，它含有无穷无尽的作用。对人体而言，它是头顶内部的声音，当人们掩盖耳朵时，自己所听到的心脏和血液流动的声音相近。念诵“嗡”字，最低效果，可使头脑清醒，精神振奋。

姿势：身体仰卧，双腿交叉，双手十指交叉，拇指相对，放在小腹部。

作用：为修炼“金刚铁板”打下坚实基础。

说明：金刚卧石有多种练法，这是其中一种。

姿势：右侧卧，一腿上，一腿下，上面腿微屈。右手剑诀点在肩上。

说明：做左侧卧时，手、脚的位置交换即可。

谱文：脚踏玄机手握雷，剑诀直插紫电区。卧看天门起星斗，神游八极自归回。妙山有法授碧云，为使弟子早生辉。玄法传真今得密，妙门金法有神威。

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道家武当派武当道家养生睡仙功法

道家以卧功(又称睡仙功)见长,一睡可以数月不动。在丹道史上,有两大睡仙,一位是文始派的陈抟老祖,一位是武当派的张三丰祖师。

陈抟老祖得麻衣尊者、刘海蟾、何昌一、吕洞宾等传授,集诸家之长于一身,据《宋史·陈抟》及道家资料记载,陈抟老祖擅服气辟谷、睡功及内、外丹法,相法等。其所作的《对御歌》代表其风格,诗曰:臣爱睡,臣爱睡,不卧毡,不盖被,片石枕头,蓑衣覆地,震雷掣电鬼神惊,臣当其时正酣睡。困思张良,闷想范蠡,说甚孟德,休言刘备,三四君子,只是争些闲气。怎如臣,向青山顶上,白山堆里,展开眉头,解放肚皮,且一觉睡,管甚玉兔东升,红轮西坠!

张三丰祖师少时得少阳派之传,后又得文始派之传,古有“文始最高,少阳最大”之说。祖师在此二派之真传基础上又融合了少林等派的精华,开创武当派。三丰祖曾作《蛰龙吟》,道出“睡仙功”内秘。词曰:

睡神仙,睡神仙,石根高卧忘其年,三光沉沦性自圆。气气归玄窍,息息任自然,莫散乱,须安恬,温养得汞性儿圆,等待他铅花现。莫走失,有防闲;真火候,运中间;行七返,不艰难;练九转,何嗟叹。静观龙虎战场战,暗把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉,我欲眠兮眼未眠。学就了,真卧禅,养成了,真胎元,卧龙一起便升天。此蛰法,是谁传?曲肱而枕自尼山,乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭。天将此传图南。图南一脉俦能继,邋遢道人张半仙。

武当太乙门睡仙功内容丰富。有多种练法,今选出数种,介绍给读者,供大家参考。

1、姿势:身体侧卧床上,一腿伸直,另一腿微屈,放在伸直的腿上,一手掌放在太阳穴处,另一手放在风市穴处。

3、口诀:嗡,浩然正气,乾元亨利贞

4、作用:本法有采气、养气的作用,也有降魔的作用。浩然正气充满天地间,奥妙无穷,惟勤习者方能知之!

5、口诀浅释:道家、佛家、瑜伽等都有口诀,道家称之为咒语,佛家称之为真言,瑜伽称之为特音。可见其在修炼中的重要性。《易经》曰:“同气相求,同声相应”,现代科学只证实了其中声音的共振效应。其他的如“声音”与宇宙本体的关系,“声音”沟通人和人之间的思想,声音沟通人和动物之间的思想情感,以及利用“声音”促进人与动物的生命或感受死亡的秘密等,尚需科学进一步研究。

密宗学派认为:“嗡”字是宇宙万有生命的根本音,它含有无穷无尽的作用。对人体而言,它是头顶内部的声音,当人们掩盖耳朵时,自己所听到的心脏和血液流动的声音相近。念诵“嗡”字,最低效果,可使头脑清醒,精神振奋。

1、姿势:身体仰卧,双腿交叉,双手十指交叉,拇指相对,放在小腹部。

2、心法:观想自己睡在石床上。

3、作用:为修炼“金刚铁板”打下坚实基础。

4、说明:金刚卧石有多种练法,这是其中一种。

1、姿势:右侧卧,一腿上,一腿下,上面腿微屈。右手剑诀点在肩上。

4、说明:做左侧卧时,手、脚的位置交换即可。

脚踏玄机手握雷,剑诀直插紫电区。

卧看天门起星斗,神游八极自归回。

妙山有法授碧云,为使弟子早生辉。

玄法传真今得密,妙门金法有神威。

道家修炼保持清静的方法，修行人不可不知！

清静是修炼丹功的基础功夫，是炼丹者始终都要修炼好的功夫，如同高楼大厦基础一样重要。

炼丹中没有思虑为清，没有杂念为静，保持炼丹中清静的精神状态意义很大。

1. 保持炼丹中清静的精神状态，是修炼丹功的根本。

张三丰祖师说：“闭目观心守本命，清静无为是根源。”

清代高道柳华阳说：“盖静者，造化总根，唯静可以炼，不静识性夹杂，终与道相违也。故幻丹走泄，而道不成就者，皆由未静而夹于识（神）之过也。” 炼丹如果没有心静，如同镜里看花、水中捞月，结果是竹篮子打水一场空。

2. 铲除杂念，确保炼丹中清静无为，是炼己筑基的第一功夫。

张三丰祖师说“初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一者，筑基炼己之功也。” 高道陈冲素说：“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”

3. 保持功中清静，是修炼丹功的基础功，是修炼丹功一刻也离不开的功夫。

金丹之道，全在静定之中，清静是守窍、还虚的基础功夫。

清静生元气，出元神、开玄关，生成真息；如果炼丹中心神不清静，不可能炼出坎离交媾、乾坤交媾的功夫，更不可能进入炼神还虚的境界。

1. 初炼丹功者做功夫前应放松身心。

开始炼丹摆好姿势后，默念放松、放松……从上到下、从头到脚，从里到外放松身心，收回思虑之神，将思想从大千世界收回体内丹田、气穴之中。

徐无极说“心自放时收拾来”。闵小艮说：“上士之举，以宅身，以收心，使我神心意三者，混归一处……收拾心目，同归虚无。”

炼丹时保持身体不动，身不动则心神清静。

2. 在炼丹时采用硬性措施，解决炼丹时注意力不集中，走神、溜号等问题。

《庄子.天地》：“且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五味者，皆生之害也”。

做静功时，眼睛看见了五种颜色，精神就会溜号；耳朵听到了五种声音，意念就会走神；鼻子闻到了五种味道，就会跑神和困扰脑门；五种味道入口，会令人严厉口爽；五种趣味入舌，会扰乱心性，因为“心开窍于舌”。

如何做功夫才不会失性？采取硬性措施，排除从人体感官出现炼丹功时不清静、走神溜号的问题。

《道德经》第三十五章：“淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”

炼丹时如何做到有味不闻？最好的方法是选择没有味道的地方，或者是在不出现味道的时间炼丹，则可做到有味不闻，解决了“五味令人口爽”的问题，避免了因为闻到味道，而分散炼丹时的注意力。

炼丹时如何做才能视而不见？最好的办法就是炼丹时轻微闭上眼睛，这样做眼睛就不会看见东西了，即可以做到老子说的“视而不见为之夷”。这一点非常重要，张伯端祖师说：“心求静，必先制眼，眼为神游之宅，神游于眼，而役于心，则心静而神亦静矣。目不乱视，神返于心，乃静之本”。如果你能修炼出对着镜子看不见自己形态，你就炼出了大周天的功夫，对此古人说：“对镜无形是大还“。

炼丹时如何做才能听不到声音？选择清静的地方修炼静功，或者采取夜深人静的时机炼，是解决 “五音令人耳聋”的好办法。这样会做到：“听之不闻名曰希。”

张三丰祖师说：“始将双目微闭，垂帘关照心下肾上一寸三分之间（中丹田），不即不离，勿忘无助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。斯时也，于此念中，活活泼泼，于彼气中，悠悠扬扬，呼之至上，上不冲心；吸之至下，下不冲肾。”

做功夫时应当用自己的真意觉察体内呼吸之气，意念随着呼气上行不超过心，随着吸气下行不超过肾，简言之，让意念随着呼出、吸入之气的上下节奏反复往返于心下、肾上之间。

做此静功百天左右，会实现心肾相交、坎离交媾的功夫，可能会步入乾坤交媾阶段炼丹的功夫。

4. 采取多种方法，遏制和解决炼丹中出现的杂念问题。

张三丰祖师说：“人杂念少者，结丹早，杂念多者得丹迟。此法简易，（无）奈人不肯勇猛（精心用力）耳。”

薛式说：“但能擒五贼（杂念），自可结丹花。”

杂念是修炼金丹的大敌，是扰乱清静的罪魁祸首，杂念一出元神立刻就无，元气立刻就散，炼丹则会毁于一旦。

认识提高了，思想就重视了，自我管控能力随着也会提高了，在炼丹时就会自觉、及时、主动地铲除思虑之念。

针对炼丹时出现杂念具有反复性、顽固性的特点，炼者要坚定信心、下定决心，坚决鼓起制服杂念顽疾的勇气，以顽强的意志和坚持不懈的努力，始终保持铲除杂念的高压态势，在铲除杂念的过程中，修养、炼化出清静无为的功夫。

二是，运用丹家口诀，在每次炼丹时坚持做到早铲除、随来随铲，尽量缩短杂念在功中逗留的时间。

虚静天师说：“不怕念起，就怕觉迟，念起是病，不续是药”。

道玄居士云：“一出便收来，既归须放下。”

三是，标本兼治，堵源截流，从根本上抑制产生杂念的问题。

其一，及时察觉和找出产生杂念的原因，注意从根源上铲除杂念。

我们绝大多数修炼者生活在社会之中，不可能脱离社会、家庭而独善其身；平时工作、生活不可能总是一帆风顺，总会遇到各种各样的矛盾或问题；如果不能及时化解这些矛盾和问题，有可能会产生焦虑、急躁、悲观、失望等不良情绪；如果把这些不良情绪带到功中，则会出现各种各样的杂念，干扰和破坏炼丹。

为此，我们在日常生活中一旦遇到问题，就要及时查找原因，及时化解矛盾，力争将这些不良情绪堵塞在萌芽状态之中，不让这些妖魔鬼怪跑进功中兴风作浪，扰乱清静之心，破坏修炼丹功。

其二，注意修养好自己的心性和思想品德，从根本上解决炼丹中出现的思虑之神和欲望之念。

清代高道刘一明说：“学道修道，以立德为先。”

《悟真篇》云：“若非积行于阴德，动有群魔作障缘。”

“德行修逾八百，阴功积满三千。”

不良的思想、品德是产生欲望之根，欲望是产生烦恼之源，烦恼是产生杂念的原因。

修养出良好的心性和思想素质，才能制服不良欲望、思虑之神、烦恼之心，才能从根本上保证功中处于清静无为的状态。

所以，我们应当在平时加强自己的思想品德修养，力争修出老子说的“以百姓之心为心”的心，修出“上善“、常善”、“德善”之心，修出不贪功名利禄之心，修出毫不利己、专门利人之心，修出“无名”、“无欲”、“无私”、“无为”之心。这样就会从根本上解决私心欲望等诸多烦恼问题，做功夫时才能炼出无虑、无念的清静无为的境界。