[原创]挂名梁羽生伪作及真身集锦

本帖最后由 百年红尘 于 2025-1-13 16:24 编辑 按拼音排序，暨列书名 主要人物 出版时间，伪作真身，望诸同仁补充 《傲啸山河》 华逸云  86银川 云中岳同名作 《宝盒劫》马玉龙、汪丽玲85内蒙古文艺 忆文《胭脂宝盒》 《北板南箫》罗豪、谢心兰 85长青版  实为东方白《无弦琴》 《北邙狂僧》＋《奇灯三英》董其心 87长江文艺 实为上官鼎《七步干戈》 《碧岛玉娃》黄强 87春风文艺  南湘野叟同名作 《碧血红粉》卫天翔 南宫婉  白飞燕 90云南武林 东方玉《毒剑劫》 《碧血追魂》 龙衣君子白云海 丁翠菱 邵如珠 86延岭文艺，同曹若冰《凌影剑锋》 1984学文（真伪待定） 《碧柱云中情》  张天彪  入云飞鸿奚云珍 云姑 钱子通 94广洲人民2册，内容同卧龙生《江湖艳仇》《魔功邪侠》   （主人公均为何云飞），待考 《冰剑寒情》主人公白俊卿，慈心仙子吴安洁，田美、柳若馨，91年安徽文艺版，同司马翎澳门毅力版《六龙御天》 《碧血凤凰》主人公沈小凤 85时新古籍 诸葛青云（隆中客）《碧血凤凰》 《残魂》顾洛 卢奇 李小芝 许碧如  80年代春秋出版社，田歌《黑书》 《残剑风云录》 徐廷封 93人民中国  黄鹰《天蚕再变》 《残雪春风斗武林》主人公申明玉、薛兰琪、梅雪珍、姚小桃  85鹭江文艺 实为忆文《飞虹玉女》 《苍穹恨》古如风，85年海峡文艺 实为幻龙《苍穹血影》 《草野奇人》周永旭 80年代春光文艺 云中岳同名作（又名《断魂血琵琶》，《莽野龙翔》续集） 《痴情双剑》断指童  85银川 寂寞楼主《九九归原掌》 《雌雄双剑》史剑英 鱼玄机 向妙妙 司空谌管玄瑛 东方未明 80年代霞光文艺 司马紫烟《剑神》 《仇敌满天下》左少白 86内蒙古人民4册 卧龙生《天剑绝刀》 《催命阎王》 田中峰  86海光  实为石心《催命阎王》

现代人托名伪作《金樽吟酒》与吴国发的两首诗

现代人托名伪作《金樽吟酒》与吴国发的两首诗

。其实，《金樽吟酒》是现代人托名。清朝的和亲王爱新觉罗·弘昼创作了《金樽吟》。笔者吴国发参考《金樽吟酒》、《金樽吟》，创作《金樽饮酒吟》和《人生两斤酒》。

：饮酒 醉酒 金樽 吟诗 绝句 七律

抖音、快手、微博等网络平台流传一首古诗《金樽吟酒》，并说作者是宋代的。其实，陆游和辛弃疾都没有写过此诗。《金樽吟酒》是现代人托名伪作。

我有金樽谁有酒，白云江上风吹柳。

狂歌痛饮千杯尽，醉到来年九月九。

人生不过二两酒，一两无奈一两愁。

都是黄泉预约客，何必计较忧与愁。‌

作为一首古诗，《金樽吟酒》的水平很低：

其二，整首诗的基调是悲观主义。

其三，诗歌的第三行和第四行末尾都是“愁”字，重复了。

我用《DeepSeek-R1满血版》回答“《金樽吟酒》的作者是谁？”。下面是其回答全文。

DeepSeek-R1满血版 回答。深度思考完成用时18秒。

《金樽吟酒》一诗在互联网流传的文本如下（省略）

该诗未见于陆游现存文集或权威古籍，其语言风格（如“黄泉预约客”“二两酒”等表述）更接近现代口语化创作，与宋代文言诗体差异显著。‌

部分平台标注作者为辛弃疾，但同样缺乏文献依据‌，且辛弃疾词作中未见此内容。

该诗最早于2023年出现在社交媒体平台（如微博、抖音），后被转载至知乎、美篇等网站，传播过程中逐渐被冠以陆游之名。‌

清代弘昼的《金樽吟》（“世事无常耽金樽”）或为类似题材，但内容完全不同‌。可见“金樽”意象常被借用。

陆游确有《夜坐油尽戏作》一诗，含“金樽画烛少年豪”句，但主题与《金樽吟酒》无关联，且其语言风格严谨含蓄。‌

综上，此诗应属现代人托名伪作，其传播反映了网络时代对古典诗词的误读与再造现象。

三，爱新觉罗·弘昼的《金樽吟》

历史上，有人写作了一首《金樽吟》。

《金樽吟》是由清朝雍正皇帝第五子、和亲王爱新觉罗·弘昼创作的诗歌。

这首诗表述了弘昼自己无意与四皇子爱新觉罗·弘历（后来成为乾隆皇帝）争夺皇权帝位、只想把酒言欢及时行乐的心态。

《金樽吟》被历史学家誉为“救命诗”，不仅保全了爱新觉罗·弘昼自己和子孙后代的荣华富贵，而且全了兄弟之道、君臣之道，成就了清王朝史上的乾隆盛世。

世事无常耽金樽，杯杯台郎醉红尘。

人生难得一知己，推杯换盏话古今。

我参考《金樽吟》和《金樽吟酒》，创作一首乐观主义的七律：

我有白堕和金樽，常与李杜笑红尘。

西子湖畔风吹柳，井冈山巅云化神。

龙吞虎饮千杯尽，花团锦簇万象春。

本是穹苍驾鹤客，一百六十登天城。

（1） 白堕：美酒名。原为人名，出自魏杨衒之《洛阳伽蓝记.法云寺》，有善酿酒的人名为刘白堕。后用白堕以代指美酒。苏轼《次韵晁无咎学士相迎》有诗句“老来饮酒无人佐，独看红药倾白堕”。陆游《官舍夙兴》有诗句“不复扶头倾白堕，但知临目养黄宁”。

（2） “西子湖”即杭州的西湖。

（3） “云化神”指山巅的云朵化成神仙的模样；隐涵在井冈山时期，导师“用兵真如神”。

（4）笔者吴国发期待能够健康地活到160岁。

（5） “天城”指天上的城池宫阙，即天堂。

无名氏的《金樽吟酒》可以分成两首

我有金樽谁有酒，白云江上风吹柳。

狂歌痛饮千杯尽，醉到来年九月九。

人生不过二两酒，一两无奈一两愁。

都是黄泉预约客，何必计较忧与愁。‌

第二首绝句两行末尾都是“愁”字，不妥。

我参考第二首绝句，反其意而用之，创作如下绝句：

人生不过两斤酒，一斤痛快一斤悠。

都是天堂预约客，何必在意喜与忧。‌

：这里的“悠”是慢悠悠地喝酒。

《后出师表》是诸葛亮所作吗？更可能是为政治服务的托名伪作

《三国志·蜀书·诸葛亮传》中记录了《前出师表》（为了方便后面的叙述，下面称其为《前表》），这篇论文是出自诸葛亮之手，应该是没有什么疑问的。而裴松之为《三国志》作注的时候，又引用了一篇《后出师表》（下面称其为《后表》）。《后表》是否为诸葛亮所写，一直以来存在很大的争议。有人说这个就是诸葛亮所写，也有人认为这个是别人写的，安在诸葛亮头上而已。下面小编就来说说这个《后表》，到底是不是诸葛亮的手笔。

《后表》不见于《三国志》和《诸葛亮集》

首先说结论，小编认为，《后表》并非诸葛亮所写。最有力的证据就是，《后表》不见于《三国志》和《诸葛亮集》。《三国志》是所谓的正史，虽然有行文简略，蜀汉史料缺失的问题，但是陈寿对诸葛亮作传的时候，还是不太吝啬笔墨的，字数超过六千，除了一些战役（陈寿对诸葛亮的军事能力实在不认可）和不靠谱的《条亮五事》以外，资料还是很详实的。蜀汉虽然没有记注史官，但却不缺乏储存图书资料的机构，陈寿作为蜀汉官员，东观郎、秘书郎，接触的蜀汉资料不在少数。蜀汉灭亡后，姜维给刘禅上的密信都能被保存下来，诸葛亮的上表也不至于被刘禅看完就撇，如果《后表》是诸葛亮所上，那么陈寿为什么不记录在《三国志》当中呢？

退一步讲，由于《前表》和《后表》的时间间隔比较短，又都是请求出兵北伐的奏表，陈寿感觉有些赘述，所以仅在《三国志》记录了第一次北伐前的这种比较有意义的《前表》，但是陈寿为诸葛亮编纂修订的《诸葛亮集》中，同样找不到《后表》的身影。那么这个《后表》是从哪里冒出来的呢？是东吴人张俨写的《默记》。更有权威的《三国志》和专门搜罗的《诸葛亮集》都没有《后表》，只有一个东吴人的笔记中有，而且还有为政治服务（后面会提到）的嫌疑，不得不说《后表》的来历确实很可疑。

与《前表》相比，《后表》的感情色彩太过消极。我们看《前表》不难发现，这个时候的诸葛亮是很积极的，摩拳擦掌就差开干了。而《后表》中无一处不透露着“然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之”的味道。基本上就是咱们不能坐以待毙，坐着死不如站着死，直到后面才稍微有一些积极的味道，即便如此也带有一点听天由命，世事无常，万一成功了呢这样的意思。上面也说到了，《前表》和《后表》相隔时间并不长，为什么会有这样大的感情色彩的差距呢？

有人说是因为一伐的失败，让诸葛亮垂头丧气。然而在进攻战中失败并非罕见的事情，诸葛亮不至于经历一次主动进攻的失败后就闹心到这个地步吧。何况一伐的损失也未必太大，褒斜道的疑军由于赵云的指挥，没有受到太大损失；街亭的马谡部损失比较大，但是也有王平收拢残部，诸葛亮还迁徙了几千人口和姜维入蜀，稍微弥补了蜀汉的损失。咱们再退一步讲，即便诸葛亮心里真有点泄气，当时蜀汉国力没有衰退，朝中反战派声音不高，诸葛亮也不至于在上表的时候用这种语气，往后的日子还过不过了？这种论调更像是蜀汉后期能出现的，所以小编认为这是《后表》非诸葛亮手笔的第二个论据。

看《后表》的真伪，有一个很重要的问题，就是与之相伴的第二次北伐。诸葛亮有过五次北伐，其中第一次、第四次、第五次是规模比较大的、粮食什么的都准备好了、真真奔着复（割）兴（取）汉（陇）室（右）的目的去的，第二次北伐压根不在这个行列内。那么第二次北伐的目的是什么呢？根据诸葛亮给哥哥诸葛瑾写的一封信，以及诸葛亮仅仅带了撑死两个月的粮食来看，它的目的更可能是为了策应东吴的“石亭之战”，吸引一下曹魏的目光，表示一下存在感，我来打你们了，你们就别对东吴报复了。

也就是说，这次战役的目的就是帮衬着自己的盟友一下，出个兵意思意思。规模应该也赶不上一伐，失败的结果估计也在诸葛亮的意料中。然而为了发动这么一场战役，诸葛亮上了一个《后表》，念念叨叨光复汉室，语气又垂头丧气，一来诸葛亮二伐没干兴复汉室的活（带着几万人和一个多月的粮食溜达一圈就回来了），二来《后表》本来就够丧了，这次大概率的失败岂不是更助长了《后表》中所说的反战派声音。所以小编认为《后表》和二伐之间的联系是存在问题的。

如果说《后表》中最大的矛盾是什么，那无疑是赵云的卒年。《三国志·蜀书·赵云传》中明确记载，赵云去世于建兴七年（即公元229年），蜀汉的史料哪怕再匮乏，也不至于赵云这样的重要元勋的去世时间也给搞错。然而背景是建兴六年的所谓《后表》却说赵云已经去世，这样一个低级错误怎么可能出自事无巨细的诸葛亮身上呢？赵云的儿子赵统和赵广不得挠他啊。那么存在这样一种可能，一伐之后回来的赵云身体已经不能再打仗了，二伐的时候没有参加。不明就里的人觉得赵云这样的宿将为什么没有参与二伐呢？大概是因为去世了吧。想当然地记录在伪作的《后表》上，才闹出这样一个大乌龙。

说了这么多，只能说《后表》非常有可能是托名伪作，那么这篇论文是怎么出现的呢？很可能是东吴大将军诸葛恪，就是诸葛亮的侄子为了发动北伐而伪造出来的。诸葛恪打赢了“东兴之战”，把曹魏打得满头包，他就产生了轻敌情绪，打算来一把更大规模的北伐。这次北伐受到了很多人的反对，诸葛恪也写了一篇论文——《谕众意论》。其中有一句话“近见家叔父表陈与贼争竞之计”，结合“叔父”和“争竞之计”这两个要素，基本上可以锁定是这篇《后表》。

可怜诸葛恪发动北伐的时候已经是吴建兴二年（即公元253年），距离建兴六年已经是二十五年的时间，何谈“近见”呢？除非这个《后表》是距离《谕众意论》不长时间才出现在东吴的。那么诸葛恪伪作《后表》的嫌疑就非常大了。他想北伐，虽然有“东兴之战”的大胜，但个人威望还是不太够，于是搬出伟光正代表人物，自己的叔父诸葛亮压压场子。在写《谕众意论》之前先搞出一份《后表》，让张俨收录一下，借着诸葛亮的名声来表达自己的意思。当时孙权新丧，东吴群臣偏安，三国已经进入中后期，形势相对固化，所以《后表》在行文上不免有消极情绪；由于缺乏严谨资料，又搞错赵云的卒年，这样一来就说得通了。

所以综上所述，小编认为《后表》为诸葛恪为了政治服务而托诸葛亮名伪作的。当然这只是一种可能性，但却高于《后表》出于诸葛亮之手的可能了。

参考文献：《三国志》、《诸葛亮集》、《华阳国志》