法剑：虽然不是武林和仙侠之剑，却也同出一脉

这书太让我好奇了。最初看到书名，大概也是受英文标题的误导，第一反应以为是讲西方的“圣剑”。拿到书第一眼看到类似年画风格的道教壁画，才意识到，“法剑”是正统道家的法剑——真正中文意义上的剑。

作者是道家思想研究者，目前为四川大学文化科技协同创新研发中心研究人员。从这个研究机构的名头来看，可知其与现代学科接轨、科学与文化融为一体的特点。这本书既包含中英文书名，目录也采用中英对照，十分符合国际化的学术规范。奇怪的是，为什么放到更时髦的研究语境下，一看到“剑”，首先想到的竟然是西方屠龙的剑，而不是中国本土的剑？毕竟我们有更久远的造剑史和精妙的传统剑术，干将莫邪的故事脍炙人口，剑术名家也大有人在。时至今日，我们对既作为古代兵器也作为文化象征还是道教法器的“剑”，到底还了解多少？

首先，在冷兵器时代，剑的煅造技术究竟能达到何种程度？流传许久、具有巫蛊色彩的“烁身以成物”，源起于何时？传说中的名剑是否真实存在，对提高一个国家的军事威慑力又起到了何种作用？再者，道教的剑是如何由钢铁之剑演变成桃木剑，并且越来越玄妙？

其次，正如作者开篇所说，剑在古代中国具有两重文化意义：1.礼制修饰之所需：士人、官僚以佩剑的质地和长度，象征其身份的尊卑。在此层面上，剑是豪气和侠义之气的凝聚， 属于上层精英文化体系的一部分。2.灵力崇拜之所借：道教作法降魔驱怪、尸解飞升时的仪式性器物。这个层面的剑，一方面具有宗教威慑力，另一方面可助人修道飞升。在道教内丹修炼中，剑直接与修炼者的层次相关，是为“人体之象”。剑解修仙术中，剑是替代肉身的神秘法器。太极功夫讲究人剑合一，手中无剑心中有剑，大约就达到了修仙者临近“脱壳”的境界。

剑在世俗意义和宗教意义上完成“神化”的同时，也处于一个尴尬的处境——它不同于其他冷兵器，能成为佩饰登堂入室；它又不同于被列入传统文化之列的琴棋书画之类和玉器之类君子佩饰，暗藏着邪恶和不为正统认可的一面。道家的祖师爷老子认为剑“非君子之器，不祥之器也，不得已而用之”，用剑，意在“以恶制恶”。而在后世的流变中，供奉的老子图像出现了“五色云为衣，重叠之冠，锋铤之剑”的形象，充分体现出“圣俗之间的权力竞逐”。

关于“剑的历史一开始就为神秘的阴翳所萦绕”“为宗教和政府高层讳莫如深”，有一个更明显的证据：古代名剑故事大多散见于民众喜闻乐见的古代传奇、武侠和志怪小说（最晚近的有“还珠楼主”所著《蜀山奇侠传》中的紫青双剑）。相关专著，如出现在东晋梁武帝时的陶弘景《古今刀剑录》及《剑经》）（后来明代抗倭名将俞大猷以此为名著述了一部棍术专著）二书，除了实用性的铸剑术，更多是轶事小说集和杂记录。又如明代郭子章著《剑论》，材料也多来自笔记小说、寓言、故事、笑话等，这类作品历来不为正统评论家所重视，只被视为文人“爱奇嗜博”的癖好。

本书所谓“神物的终结”，意指法剑信仰在政府打压和佛教攻讦下的自我“祛魅”和“去魔化”。作者梳理既往文献，指出此前的研究多从兵器史、思想文化和体育竞技以及文学角度出发，未能集中探讨道教法剑问题。本书广泛收集大量考古资料和道教传世的文献资料，解译原始经文，深入探讨中古道教铸剑技术和道教法剑信仰的兴盛与衰落。这些“道门典藏”隐藏着许多道教密不传人的咒语法术，读来如窥天书。下次再跟人谈起道教法术，就不单知道“太上老君急急如律令”，还能对道教铸剑术和法剑的密咒侃侃而谈了。

《荣耀战魂》兵器传说：圣剑咎瓦尤斯

育碧创新冷兵器动作游戏《荣耀战魂》的游戏背景设定在战火纷飞的混沌世界，骑士、武士以及维京人三大阵营各自为战，玩家将使用来自这三大阵营的12为精英战士为荣誉而战！作为一款主打冷兵器近距离战斗的动作游戏，《荣耀战魂》中除了12位拥有截然不同的战斗风格和技能的英雄之外，风格迥异的各种兵器更是各有特色，强劲的戴恩斧、锋利的太刀、迅捷的匕首、灵活的剑盾等等。作为一名战士，手上的武器与自己的生命同样重要，我们将通过“兵器传说”系列向各位玩家介绍历史或是神话中的传奇武器，《荣耀战魂》中英雄手中的兵器正是由此受到启发设计而成，希望能够通过兵器这一角度让更多的玩家对《荣耀战魂》有更加深入的了解。而今天我们要介绍的是，传奇兵器 “圣剑咎瓦尤斯”。

关于咎瓦尤斯（Joyeuse，法语有愉悦之意），这把属于查理大帝的传奇武器的故事中夹杂了大量的史实与神话传说。查理大帝是罗马帝国覆灭后最为强大的欧洲统治者。与杜兰德尔一样，咎瓦尤斯也在法国史诗《罗兰之歌》中有过登场，给这把剑蒙上了一层神秘面纱。

这柄华丽的单手剑由著名铁匠加拉斯耗时3年在公元802年左右打造而成。这是一把剑身平整的双刃剑，被设计用来持盾作战。剑柄、护手以及剑首的圆形装饰在细节上都下了一番功夫。上面有一只幼龙，还刻有鸢尾花（后来在拿破仑加冕时被移除）。查理大帝，即西方基督教皇帝，从西班牙回来的路上搭营，这地方恰好是加拉斯所住之地。大帝需要一把用来打仗的上好武器，致命，锋利，又不失华贵。查理大帝暴躁专横，所以他要求一把能配得上他名声的剑。

《罗兰之歌》中讲述隆塞斯瓦列斯之役的片段中有提到这把剑：“（查理大帝）他还穿着蓝边的白色铠甲，还戴着战盔，上面镶着金宝，还佩着举世无双的咎瓦尤斯宝刀，它每天幻变出三十种不同彩光。”传说咎瓦尤斯拥各种特殊的能力，其中就包括发出令太阳都黯然失色的耀眼光辉，让面对它的大军无法睁开自己的双眼。

巴黎卢浮宫中的咎瓦尤斯（图源：维基）

查理大帝在一次战役中丢失了宝剑，并许诺谁能找回此剑就赐谁土地。有一个士兵在阿尔代什地区作战的时候找回了这把剑并交给大帝。大帝兑现了承诺：他将剑插在地上然后宣称这名士兵成为这片土地的领主，为了纪念，这块地以剑的名字咎瓦尤斯命名。

咎瓦尤斯的故事在814年查理大帝死后变得有点神秘了。我们都知道这把剑是作为国宝在法国皇帝加冕典礼上使用的。它在菲利普三世1270年在兰斯大教堂中的加冕典礼上出现过。在这之后很多皇帝都纷纷效仿，包括著名的路易十四，也在加冕典礼上使用此剑。在那时，咎瓦尤斯被安置在圣丹尼斯的一座修道院中由僧侣们保管。

路易十四和咎瓦尤斯画像，作者：亚特森•里戈（图源：维基）

因为不再作为一把武器来使用，这把剑在这些年里变得更加饰品化。剑首，剑柄，护手以及剑鞘都有变化。加上了不同的装饰物后这把剑看上去更显至尊。所有这些改变让咎瓦尤斯看上去就像一个欧洲各地的美学集合体。1793年，法国大革命之后，这把剑被放置在卢浮宫保管至今。1824年的查理十世是最后一位用此剑加冕的法国皇帝。有些人坚称卢浮宫的咎瓦尤斯是赝品，但是并没有任何证据。

咎瓦尤斯依然是法国王室中最重要的剑之一，是唯一一把在加冕仪式中使用了上百年的剑。它是权力与荣耀的象征，也是名望和高贵的象征，至今仍让人叹为观止。毋庸置疑，咎瓦尤斯仍是历史中最富享盛名的武器之一。

每一件兵器都是传奇的见证，想了解更多传奇兵器的故事，请留意下一期“《荣耀战魂》兵器传说”。

《荣耀战魂》简体中文版现已正式登陆Xbox One、PS4以及PC平台。

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世界四大兵圣剑

兵圣，指的是古代兵家中的优秀战略家和军事家。中国有“兵家四圣”之说，但“兵家四圣”并不是四个人，而是13个人，分为七种组合。欧洲有“四大军事统帅”，日本有“战国三杰”，其他国家也有杰出的军事家和战略家，都可称为“兵圣”。世界上的兵圣都有自己的佩剑，他们的佩剑代表他们的身份，故称“兵圣剑”。下面就介绍世界四大兵圣剑，中国兵圣剑秒杀外国三剑，令其顶礼膜拜。

威灵顿公爵剑。英国国相、陆军元帅阿瑟·韦尔斯利佩剑，因韦尔斯利是第一代威灵顿公爵，故此剑以爵命名。威灵顿公爵曾打败拿破仑，并获得法国、沙俄、普鲁士、西班牙、葡萄牙和荷兰6国元帅军衔，是世界上唯一挂7国元帅者，可称“兵圣”。他的这把佩剑长99厘米，重1.1千克。双船形壳状护手，高品质金属剑柄，尽显兵圣身份。

恺撒大帝剑。古罗马帝国奠基者恺撒大帝所用之剑，恺撒大帝是欧洲“四大军事统帅”之一，他用的剑是典型的古罗马短剑式样。此剑长约75厘米，是罗马军作战主要兵器。恺撒大帝这把剑的鞘以黄金雕饰，极显华贵。恺撒大帝遇刺身亡后，此剑封存宫中，后传入古罗马皇帝合比雷之手。（大图为后世仿品，小图为真品）

童子切安纲剑。日本“战国三杰”之一的丰臣秀吉所用之剑，由伯耆国刀匠安纲打造的。日本刀剑不分，皆称为剑。剑身长80厘米，直刃，源赖光用此剑斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后，得名“童子切”。这柄剑在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使，现为日本国宝，藏于东京国立博物馆，是日本“天下五剑”之一。

?胜邪剑。中国“兵圣”孙武所用之剑，为春秋“越五剑“之一。汉˙袁康《越绝书˙卷十一˙外传记宝剑》：“欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二:一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。”剑铸成后，越王允常将胜邪、鱼肠、湛卢三剑献给吴王僚。吴王阖闾杀王僚，得三剑。孙武献《孙子兵法》给阖闾，因胜邪剑邪气太重，阖闾镇不住，便赠给了孙武。从此，胜邪剑便成孙武佩剑。孙武被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。他的《孙子兵法》被译为英文、法文、德文、日文，被西方视为兵家奇书。不说胜邪剑的威力，仅凭孙武的名望，胜邪剑便足以秒杀前面三把剑，令其顶礼膜拜。