神秘主义、东西方差异

读《来自德国的大师》，中间跑去重读了

一、西方，从近代开始，到现代，有个趋势，就是慢慢干掉了上帝，如尼采的上帝已死，人取而代之；如果仅仅是一个人喊出了这个话，那是个例，但如果是成为一种社会思潮，一种转向，说明是有了某种必然性，种子已经发展壮大了；

这要从为什么需要上帝开始讲起；

一切神秘主义，都归结于上帝；所谓神秘主义，就是从0到1，是，而顿悟不可得，遇到死亡，人没办法通过顿悟解决，因为顿悟不是人人都能做到的，不是时时都能做到的，是可遇不可求的，是靠运气的，并且是不可积累的，而人又不想死，人们硬要用逻辑进行解释，用逻辑思议，结果就是搬出一个上帝来，以此缓解痛苦；

到了近代，科学的兴起，本质上，就是的认识成为可能（其实科学的兴起，从古希腊就已经具有了渐进的特质，科学不过是古希腊的自我展开，一开始因为展开的不充分，加上希伯来文明宗教的传入，所以对死亡问题，没有好的解决方法，仍然靠上帝得救来降低对死亡的恐惧），而人，对死亡高度敏感，贪生怕死的人，慢慢因为渐进的认识，如医学解决了一堆之前威胁到人生存的问题，所以，因为科学的积累，有效减轻了人对死亡的恐惧，于是通过上帝得救，就可有可无了，甚至科学是更有效缓解死亡恐惧的方法；

近代以前，人们在各个年龄阶段，都会受到死亡的威胁，如一不小心就夭折，所以不分年龄的人，都会信上帝，以此解决痛苦；从近代到现代，科学把人的寿命整体提高，年轻人基本上不会受到死亡的威胁，他们当然就不需要信什么上帝了，只有到了老年人，遇到死亡威胁了，并且渐进的科学对此还无能为力时，才又一次通过信上帝，减轻恐惧和痛苦，这也就是为什么杨小凯晚年信基督了；

科学的问题在于，把世界分为主体、客体，把人对象化成了客体，于是就有了强者为主体，弱者为客体的分别，即：强者（主体）以科学为工具，对弱者（客体）进行奴役和压榨，加剧了贫富差距；

也就是说：人是因为怕死，才信的上帝；而近代到现代，有了替代方案，就是渐进的科学，大多数人（即老年人除外的大多数人）不可能面对死亡了，人已经从死亡的恐惧中解放了出来，因为科学可以解决很多曾经是致命的疾病，所以这部分人不需要上帝，上帝不是好的解决方案，但对老年人，科学还无能为力，此时上帝在他们大脑中又出现了；

二、看上去，上帝死了，是因为科学的进步，是渐进特征的科学导致的；

那么为什么天朝就没有什么上帝呢？难道天朝的人就不怕死？

当然不是，天朝的方案：是儒家，通过类比、模仿的方式，的修养、建功立业，来解决痛苦问题；同样是渐进的，即：修身、齐家、治国、平天下；

儒家修行，通过两种方式缓解死亡的恐惧：

1、让上面的人做出表率，作为榜样，下面的人去模仿，基于生活实践，在实践中体验存在本身，把内在修养和外在积德结合起来，直面痛苦，直接通过解决现实问题本身，承担现实，顶天立地，来减少痛苦；

实际上，人一旦行动起来，痛苦就能缓解；

如：你有了问题，直接去做，围绕问题，行动起来，不懂的，找人，找书，问做过的人，因为别人对描述清晰的问题，能轻易回答，仅仅是举手之劳，为什么不乐意告诉你呢？告诉你，还能实现ta本人的正循环，获得成就感，之所以人家不回答你的问题，是因为你的问题描述不清楚，如：

很多时候，是因为人没有问题，或者问题不够清晰，靠自己想，当然没有答案，而问别人又因为你描述不清楚，如果要解决你的问题，别人要几天时间反复和你确认，当然对他来说，就是浪费他的时间；结果就是：你自己想不出来，找帮人帮忙也没有得到答案，自然就没办法解决了；所以，就一直在瞎想，但光靠想，怎么想都会有遗漏，然后越想越难，陷入了本体论的陷阱里；

从本体论陷阱出来的方法，就是找个模仿对象，然后动手先做，模仿起来，然后你会发现，越做越清晰，即使遇到问题，也能提出清晰的问题，找别人帮忙，或者读书，或者自己琢磨解决；

2、为别人负责，积德的方式，在付出中，实现自己的价值，获得成就感（即增加看不见的部分），即：用人与人之间的伦理关系，缓解别人的痛苦；当然每个人既是缓解别人者，也是被缓解者，也就是感受到别人对你的爱，以此减轻痛苦；

看懂西方画作从这本书开始

很多西方画作中都充斥着大量奇怪的图案、符号，看起来非常的难懂。但是不懂这些符号、图案，又往往会误读甚至是完全不懂画家想要表达的意思。 《神秘主义艺术图鉴》就从神秘学的角度，帮助读者去读懂那些艺术作品中神秘主义的象征意义，看明白艺术创作者想要表达的主题与思想。 首先要说下，这本书不是封建迷信，而是一本讲文化、传统、历史、艺术的书籍。神秘主义也不等于封建迷信，它来自于人类对于未知的好奇与探索，对未来的美好愿景与希望。 在这本书中，分为了宇宙、神灵、修行三大部分来讲述神秘主义对艺术的影响，以及艺术是如何赋予那些存在于言语与文化的非现实存在于实际的形象。 在宇宙章节，首先讲述的是很多读者可能听说过的神圣几何。前几年有个大热的手游叫做《纪念碑谷》，在这个游戏中，就是因为神圣几何的丢失，导致王国覆灭。 神圣几何并非是专有的名词，它指代的是那些组成我们生活的几何元素。它是一种跨文化的神秘主义元素。在很多古老文明的建筑中，都可以见到神秘几何。例如埃及金字塔的三角体，中国天圆地方的建筑理念，希腊的柏拉图多面体等等。 从很久远时期开始，人们就对几何产生了兴趣，并认为几何具有代表象征意义。而随时发展的是建筑学、数学、力工程学等等。 神秘主义并非只是精神领域的空想，它也会以这种方式促进科学的进步。 当然，对于西方画作，尤其是文艺复兴时画作影响最大的是神灵。有关神灵的主题，在其他地方的画作中也都能看到。从原始人对自然崇拜所想象的神灵，再到长得和人越来越像，并且还有人性优缺点的希腊神灵，神灵作为神秘主义和超自然的主题，以他们本身所代表的特性，深刻影响着艺术。 这些艺术也已经跳脱出纸面，在雕塑、建筑中，它们也往往占据着主要的位置。在如今的很多影视作品里，与名画相似的构图，也代表着和名画相似的含义，都是通过神秘主义传达主题与思想。 神秘主义是看懂艺术的一把钥匙，这本书就教你如何掌握这把钥匙，使用这把钥匙。 对神秘学感兴趣，喜欢艺术的朋友，这本《神秘主义艺术图鉴》一定要好好看看了！这本书特别的精美，里面都是彩色的画，就是平时翻来看看也都是美的享受，超级适合收藏。

奥修著作精选

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