中国寺庙对联，真正的大智慧！

夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合

儿女原宿债，讨债还债，有债方来

站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我

想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人

男女平权，公说公有理，婆说婆有理

阴阳合历，你过你的年，我过我的年

只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好

不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难

湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦

山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情

《北京文学》（精彩阅读）2019年第5期

岩兰花开——汶川大地震伤残人员生存状况调查（报告文学）/杜文娟/36

令人警醒的历史反思与人性考量（评论）/李掖平/33

向南向北（中篇小说）/常芳/64

带雀斑的鹦鹉螺（短篇小说）/凌岚/89

余霞尚满天（中篇小说）/张尘舞/102

逃亡者（短篇小说）/尹守国/129

男人二尕（短篇小说）/薛晓燕/140

至婴之境的现实出路（点评）/子兮/151

徐霞客的丛林（散文）/梁衡 /152

声音考（散文）/梁鸿鹰/156

时间伏地而行（散文）/刘洁/164

到塔吉克人家做客（散文）/王升山/171

琳琅年代（散文）/刘萌萌/179

海淀逐梦记（散文）/卢一萍/186

每一次甜蜜都是伤害（组诗）/龚学明/194

茶卡盐湖或大青盐颂（诗）/曹有云/195

生怕一低头（组诗）/杨骥/197

人到中年（组诗）/董喜阳/198

那是我的灵魂在赶路（外二首）/田湘/35

黑暗，是一种宿命（诗）/马端刚/191

【“新媒体时代，我们该怎样阅读”征文选登】

蓬头稚女乱翻书/范雨素/200

去与世界“轻声共谋”/左马右各/203

“学而时习之，不亦说乎？”/安雷生/205

新潮阅读，永远有无尽的活力/黎江/207

《北京文学·中篇小说月报》2019年第5期

004/游刃有余【原载《钟山》2019年第2期】  姚鄂梅

接连不断的灾难让一个家庭失去了房子，山穷水尽之际父亲提出了“新生活计划”——人可以摆脱对房子的依赖。渐渐的，一家人在新的生活节奏中感受到前所未有的自由与活力。这到底是一个什么样的计划？你是否愿意体验一下呢？

044/去过康巴诺尔吗【原载《芒种》2019年第5期】 胡学文

他无意中撞见主任与情人幽会，尴尬之余，假装自己也有外遇。主任提出，各自带上情人去康巴诺尔湖游玩……这回他更尴尬了，他要去哪里寻找那个不存在的情人呢？

064/手臂上的蓝玫瑰【原载《人民文学》2019年第4期】  马晓丽

她在无爱的原生家庭中长大，为何还有能力爱自己的亲人？她向值得信赖的人倾诉心事，怎料成为那人研究和创作的素材。来自不同阶层的隔膜和警惕，为何和童年的创伤一样，无法消除，难以跨越？

092/脑袋里那个声音 【原载《清明》2019年第2期】  季栋梁

为了不让父亲侮辱女知青，他假装和女知青谈恋爱。后来，他经历了人生的起起伏伏，可是脑子里总有一个声音在引导他认真生活。即使得了绝症，它也能够把他从绝境中拉回来。那到底是一种什么样的声音呢？

130/烟灰【原载《芙蓉》2019年第2期】  丰 杰

一场重病拖垮了父亲，也拖累了儿子的婚事。面对日渐严重的病情、日益增加的费用，那个昔日暴躁的父亲作出了令人震惊的抉择……

152/ 月亮之外【原载《飞天》2019年第4期】  弋 铧

退休之后，他们本可以安享晚年，女儿的突然离世改变了一切。如何才能走出丧女之痛？宗教能够抚平他们内心的伤痛吗？

180/ 纸上的父亲【原载《小说月报·原创版》2019年第4期】  余同友

甘愿奴化的前史，躲不掉的后遗症，一起强奸案引出的两个家庭的故事。为了权力人可以在多大程度上丧失自我？

207/中国文学期刊中篇小说选目

208/《北京文学》（精彩阅读）2019年第5期要目

每个汉字都是阴阳平衡的哲学！祖先造字的智慧暗藏玄机！

那非年初横空出世的deepseek莫属了！

利用一个算法，就可以完成“所有事情”！

那么，为什么deepseek可以这么厉害呢？有的人说，因为中华汉字的底层逻辑非常高级，所以它才那么厉害。是这么回事吗？还真是！

中华汉字的博大精深，不单单是字义本身，还有一层很多人都没想到的“哲学层面”，我们都知道阴阳五学，贯穿天地人身，人体有阴阳，天地有阴阳，但你可知，这份古老的智慧，早已悄然烙印在每一笔汉字的风骨之中？汉字，也有阴阳！

比如：“东西”两个字，我们早上起来的时候，太阳从东方刚出升，天气也比较冷，所以这个“冻”字，就是“东”加上两点水念“冻”，意思是很冷。那么太阳转了一天，从东转到西边下山的时候，晒了一天就会比较暖和，这个“西”加个“日”就念“晒”，代表着暖和，热乎的意思。

这一东一西，一冷一热的对比，就是汉字里的阴阳，是不是很神奇？汉字之奇，正在于此！于最平常的字里行间，窥见宇宙运行的宏大法则——这便是独属于中文的深邃与浪漫。

还有南北这两个字的对比，也一样蕴含着阴阳哲理，而且是跟人体相关的。我们都知道，肝胆脾肺这些器官，都带个“月”字旁，代表人身体上的部位。

在这个“月”字上面加个“北”字，就念“背”，就是人身体的后背，在后面。那么，要是在“月”字旁边加个“南”字，就念“腩”，通常是形容人的肚腩，在身体的前面。这一前一后，一南一北，也充满阴阳哲理。

“喜欢”和“欢喜”这两个词我们都熟悉，“欢”字原来是这么写：“歡”左下方的“隹”字，跟鸟类有关系，像麻雀的“雀”字，还有“隼”字，也是一种鸟类。而“歡”字的意思，是鸟类发现食物的时候，用叫声呼唤同伴，后来就演变为欢呼，高呼的意思。而“喜”字，有个词语叫窃喜，形容小声低调，那么欢喜这两个字，一高一低，一个天上，一个地下，所以有个成语叫欢天喜地，天对应着地，一阴一阳，充满着中国东方阴阳哲学思想和智慧。

我们常会用到“刚柔并济”这个成语，“刚”字原本是这么写“剛”其中的“岡”字旁，是山脊，坚硬的意思，这个字的字形意像是刀劈山岗，势不可挡，刚烈属阳。

再看这个“柔”字，上面的“矛”字加下面的“木”，就是木制矛柄，韧而柔顺的意思，我们经常说阴柔之美，柔韧是屈伸自如，是属阴的。

刚若金石摧万物，柔似春水绕指柔——刚为阳之锋芒，柔乃阴之化育，一刚一柔，一阴一阳，人的心性修为，也在此间平衡。

横竖撇捺，看似简单符号；方正结构，内蕴天地乾坤。 它不仅是记录语言的符号，更是中华智慧生生不息的“活水源头”。

当古老的阴阳之道在AI时代迸发新光，我们更应惊叹：这穿越五千年的文明“密码”，从未褪色，反而历久弥新。读懂汉字，就是读懂中国；敬畏汉字，便是敬畏文明。

采阴补阳：“性”与“长生”的汲汲渴求

古人认为，万事万物都可以分为阴阳两面，阴阳可以对立，也可以转换，还可以相互依存。

因此，阴和阳成了中国古代哲学的一个基本概念。

《易传》说“一阴一阳谓之道”，夜晚是阴，白天是阳，于是构成了昼夜交替；一年四季，有酷暑为阳、寒冬为阴，气候温度的转变，构成了四季。

而人类，男人是阳，女人是阴，所以才能够繁衍生息，延续血脉。

在种以阴阳为基准的世界观架构之下，便将阴阳成了万物的基础，衍生到传统医学而言，便成了阴阳相互作用，使二者保持平衡，人就可以健康长寿，一旦打破平衡，就会生病短寿。

故而，又有了男人是阳，女人是阴，“阴中求阳、阳中求阴”的滋养调节方法。

但这种理论，却被先秦时期的方士扭曲加工，成为了一种修炼秘术——“采阴补阳”，以女性当作“鼎炉”，幻想通过修炼这种邪术轻松达到延年益寿的功效。

追求长生不老，或退而求其次，追求延年益寿，这方面的理论与实践，在中国数千年承传不绝。

先秦时期便有了长生之术的四大流派，一曰行气（即今之气功），二曰导引（大体相当于今之体操锻炼），三曰服食（服用各种补药，也包括炼“外丹”、辟谷等术），四曰房中。

四派之间互有联系。例如在房中术理论中，可以同时服食补药、再辅之以气功、本身又采用一些特殊的姿势，这样实际上就形成四术并用，四派并举。

这里的房中，便是以“采阴补阳”为基础的长生之法。

相传，黄帝御女一千二百而登仙。

《庄子》中记载:“（黄帝）御女三千,白日飞升”。

战国时期一件手杖之上记述着一段《玉饰杖把行气铭》：

“行气：吞则搐，搐则伸。伸则下，下则定。定则固，固则明。明则长，长则复。复则天。天其本在上，地其本在下。逆则死”。

东晋时期的炼丹家葛洪更是编写出了一本系统的房中术巨著——《抱朴子》。

《抱朴子·内篇·卷八·释滞》：

“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿”。

葛洪认为，房中术有十来种，有的用来补救伤损，有的用来攻治疾病，有的用来采阴益阳，有的用来延年益寿。

葛洪的神仙道教以房中为长生成仙之道。

据其所载，确有人因修炼玄素之道而长寿或成仙：容成公者，……行玄素之道，年二百岁。甘始者，……行房中之事依容成玄素之法，……在世百余岁，乃入王屋山仙去也。

葛洪对于“房中术”研究，为后世“采阴补阳”一说提供了理论的基础。

此后，从印度密教传来了一个名为“大欢喜”的修行法，竟与汉地的“采阴补阳”不谋而合。

密教有“欢喜佛”一神祗，传说是一位崇尚婆罗门教的国王，因其残忍成性，杀戮佛教徒。

释迦摩尼遂派信徒化为美女勾引国王，醉于女色的国王最终为美女所征服而皈依佛教，成为了佛坛上众金刚的主尊。

一般的佛教教义主张“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，而密教中崇尚“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。

简而言之，做多了，便自然而然进入贤者模式了，这在佛经上被称为“先以欲勾之，后令入佛智”。

该流派认为“双修”到达最后一个阶段“胜义灌顶”时，可以达到“大乐”的境界，是参修悟道的最理想最崇高之处。

元朝末代皇帝元顺帝便笃信“大欢喜”法，与宫中组建小团体“十倚纳”。

整日修炼着“大喜乐”之法，不顾身份地位，与宫殿之中，男女裸处，相互亵狎。

无独有偶，清朝嘉庆，安徽歙县有一个富人，名为张良壁，年逾七十，因身体一日不一日便打起了长生的主意。

一日，在翻看古籍时找到了一篇“采阴补阳”的办法后，便立即付诸行动。

张良壁花钱买了几个8-12岁的小女孩入府当佣人，仅仅数个月后，这些女孩尽皆失踪。

张良壁买通了女孩的家人，让他们不准报官，又张榜招女婢。

不久之后，有逃出张府的女孩将其告上公堂，这才牵扯出张良壁一系列的变态行径，书中记载，张良壁“

在数年间，张玉璧诱拐了17名少女，除了4人存活外，其余13名皆因此致死。

原委昭然，人神共愤，最终嘉庆皇帝亲自下旨判其凌迟处死。

采阴补阳作为传说中的修炼手法，其科学性始终未得到证实。

即使作为房中术的先驱者，葛洪也主张以辩证的眼光看待“房中术”。

若纵情态欲，不能节宣，则伐年命”，即对于阴阳之事，也要有所节制，若是纵情恣欲，则会减损寿命。

他认为真正的房中术，应是在服食丹药的基础上，辅以阴阳之道，关键在于“还精补脑”，追回精蕴，才能使肠脏血液充实。

这种先进的看法在当时的社会而言是极难得的。

众所周知，在当时魏晋风度的影响之下，文人们放浪形骸、肆意酣畅。

对于这种阴阳之术，人们或是趋之若鹜，任情肆意，或是持禁欲主义，不屑一顾。

在这种走极端的认识之下，葛洪反而认为应节制与适度，并清楚地认识到房中术只能“治小疾，次可以免虚耗而已”。

譬如采阴补阳中的“还精补脑”一法，将精视作根本，追回精蕴，可以使肠脏血液充实。

从金池中采回玉液，收获神、气、意，能够使得人衰老但仍有美好姿色，直到应尽的天年已尽才会寿终正寝。

事实上，如按上法操作，在会阴处压迫输精管后，并没有以后还精补脑，而是随小便一起排出。

有趣的是，在世界上不少民族中，上述“还精”之法都被作为一种避孕技术，在现代欧洲人中仍间或可见；国内20世纪60年代的卫生小册子中也曾推荐此法用作避孕手段。

归根结底，古人认为“纯阳为仙，纯阴为鬼，半阴半阳为人。”

采阴补阳始终都是源自于古人朴素的世界观，阴阳调和，此消彼长，追本溯源，皆是“和谐”二字。