谈谈我国小说的历史变迁（古代篇）
前段时间一时兴起，想了解我国小说的发展历史，于是搜到了鲁迅先生所著的《中国小说史略》，如获至宝。
该书脉络清晰，讲解详实，读完对鲁迅先生之才更添仰慕。同时也了解到，《中国小说史略》是中文系学生的必读书目，可见该书地位之高。
玄派虽然主讲网文，但网文与传统文学并不是完全割裂的，网文发展至今，很多东西也都来自传统文学。
今日借此机会，对该书的主要内容进行一番梳理，算是我的个人分享和读书笔记，有什么不足之处也请大家指正补充。
《中国小说史略》一共二十八篇，书后附有《中国小说的历史变迁》，是鲁迅先生1924年7月在西安讲学时的讲稿。
史略从远古神话讲到清朝小说，非常系统而又全面的讲述了各个朝代的小说发展特征。
鲁迅在书中开篇，列举了史学家对于小说的一些著录及论述。
“小说”一词，最早来自《庄子》杂篇《外物》：“饰小说以干县令”，其于大达亦远矣。”意思是小说靠修饰琐屑浅薄的言论以求高名美誉，与那些玄妙的大道理相比差得远了。
东汉桓谭《新论》：「小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。」班固《汉书．艺文志》将「小说家」列为十家之后，其下的定义为：「小说家者流，盖出於稗官，街谈巷语，道听涂说之所造也。」才稍与今日小说的意义相近。
明朝胡应麟《少室山房笔从》把小说分为六类：志怪，传奇，杂录、丛谈、辩订、箴规。
清朝纪昀《四库全书总目提要》，把小说分为三派，一为叙述杂事，二为记录异闻，三为缀辑琐语。
总得来说，中国的小说历来不为文人所重视，不登大雅之堂。
远古时期的原始人，看到天地万物变化万千，那些现象超出了当时的人力，人们就只好自创一些说法来解释它，也就是今天我们所说的“神话”。神话不仅是宗教的来源，还是美术与文章的来源。
随着神话的演进，其主要内容渐渐接近人性，这些说法也就是我们今天所说的“传说”。传说所述，或神性之人，或古英雄，这些人的才能神勇往往是凡人所不及的，是天命所授。
中国的神话和传说，至今没有集合为专门的著作，仅仅散布在古籍中，
中国的神话之所以残存零星，原因有二，一是华夏名族最早居住在黄河流域，自然环境恶劣，先民们更注重现实需要而不去空想，更加不会把这些空想集成文章。
二是，孔子的学说倡导修身齐家治国平天下，不提倡鬼神太古荒唐之说，神话传说为儒学所唾弃，自然不会被发扬光大。
《汉书》《艺文志》上所记录的小说，现在一点都没有留下。此外，一些现存的所谓汉代小说很多也都是假的。
中国本来是信鬼神的，但鬼神与人是隔离的，想要人与鬼神相通，于是就产生了 。巫后来分为两派，一是方士，二仍为巫。巫大多说的是鬼神之事，方士则主要说一些炼金求仙之事。
秦汉以来，这种风气愈演愈烈，到了六朝，志怪小说就产生了，而且特别多。
。但《搜神记》多已遗失，现存的《搜神记》，是明人摘录了各书引用的话，再加别的志怪书而成，是一本半真半假的书。
除了志怪，还有志人的小说。代表作是南朝宋刘义庆所著的 ，主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
唐朝可以说是我国小说的一个分水岭，我们之前谈到的六朝的志人志怪小说，其实都是在记叙事实，且文章大多简短。而到了唐朝，开始了 ，且文章长而曲折，当时的文人是看不起这种小说的，于是把它称作“
白居易好友陈鸿根据白居易《长恨歌》所作的 ，此传影响到后来，清人洪升所做的《长生殿》，便是根据它的。
，元人王实甫所作的《西厢记》乃是根据它，但是做了改编。
唐人小说中的事情，后来移到了曲子里，比如“红线，红拂”之类，皆出自唐传奇。后来随着唐朝的灭亡，传奇便随之而亡。
宋朝的“话本”，来自宋代坊间流行的说书，说书人讲唱各种题材类型的故事，其讲唱内容的底本，即称为'话本'。话本也可以阅读，相当于现在的小说。
说书的内容大致可分为四种，讲史、说经、小说和合生， 小说、讲史最为重要，影响也最大。
，就是讲历史上的事情以及名人传记等，这 。小说，就是简短的说话，是一种很简短的，且多用时事的小故事，有“短篇小说”的意思，跟我们现在广义上的小说并不是一个意思。
宋人的这种“话本”小说影响非常大，后来的小说，十分之九基于话本小说。 比如《今古奇观》等片段的叙述，仿的是宋的“小说”；章回体小说如《三国志演义》等长篇叙述，则以宋的“讲史”为本。
直接从宋过渡到明，因为元朝的词曲比较发达，但小说泛善可陈。
明朝中期，小说主要由两大方面，一是讲神魔之争的，二是讲世情的。
《西游记》《封神传》《三宝太监西洋记》
。鲁迅先生对《金瓶梅》评价极高：
清朝是我国小说发展的顶峰期，种类变化非常多。鲁迅先生把清小说大致分为四类：一是拟古派，二是讽刺派，三是人情派，四是侠义派。
所谓拟古，是指拟六朝之志怪，或拟唐朝之传奇。代表作：蒲松龄 。《聊斋志异》中的许多内容是从古书尤其是从唐传奇中变化而来。
这个派系最有名又几乎是唯一的代表作，吴敬梓的
以上，站在巨人（鲁迅先生）的肩膀上，我大概就把我国古代小说的发展历史梳理完毕。而且因为是史略，又考虑到我们并不是专门研究小说历史的，只能是说个大概了。
所谓知古鉴今，古为今用，希望本文能给大家的小说创作带去一点点启发。
下次有机会，大家又有兴趣的话，可以谈一谈我国近代小说的发展历史。
庄雅婷：出尘即入世
对于某些地方、某些人、某些书，我有着特殊的感情，以至于轻易不愿意将它归类总结。当真是眼波流转处爱恨交织，更有种世间言语文字也没法表达瞬间心绪的感受，所以还有人挣扎着勉强将之归类为“人生感悟”。所以，终于看到案头这厚厚的三本书，实在是不知道应该怎么将之归类，缘由在于我对这本书和它的作者也有着别样的特殊感情。
权谋、商战商道商略、女作家、跨时代写作……这样的用来描述一本书的商业推广策划关键词当然可以概括一二，正如腰封上的推荐语所说，“本书集《沧浪之水》的权谋，《圈子圈套》的商略，《激荡三十年》的气势于一体，好看，耐读。更多人称其为新世纪版《平凡的世界》。值得一生收藏”。然后你可能目光就掠了过去，把它当做市面上常见的畅销读物，即使是一部跨越了三十年时间的小说故事，因为并不是每个人都想成为商界精英的。
可是对于我这种近似粉丝的读者来说，是亲眼从作者阿耐的一本本小说读过来的。我告诉那些心存幻想的女生们，你们要多读阿耐的小说，那是商业知识普及手册，女性奋斗历程史和高端正道版亦舒女青年防骗变鸡贼教程……总之，包罗万象，看到最后，无论你的理想是什么，你总会发现自己的那条路应该如何去走，何时应该激昂，何时要学会妥协。
从第一本正式意义上的小说《食荤者》开始，到《众生》、《余生》、《不得往生》、《回家》等作品陆续出炉，江浙民营企业的高管阿耐写的都是商业财经类小说，乃至现在她成为了著名财经作家。更主要的是，几乎所有的主人公都是女性，她们演绎了无数看似平静波澜不兴的悲欢离合。可，这不是那种狗血个人奋斗的意淫小说，最让人暗自动容的是，阿耐笔下所有的主角都是冷静而理智的，爱恨情仇加谋略阴谋也不过是心中暗涌——这样的故事里看见的才是真实的人生，它并不灿烂也并不凋敝，只是真实的存在着，所有变数都只在主角的一念之间。
明明讲的是庸常的贸易业和制造业的故事，于是就因为一份冷静感变成了万能教程，却又超脱了实用意义带入了一种世间悲悯情怀。我可以想象，阿耐是如何结束忙碌的日间工作，在夜晚讲述属于自己的故事，依然是那些鸡毛蒜皮，却隐隐有超脱之感。直教人相信，投身滚滚红尘历练才是最好的出尘方式。
这种凝聚了丰富人生经验与智慧的书籍，和中正平和的态度，让人心中无比踏实。所以，超过150万字的长篇巨著《大江东去》的面世也是意料中事。这是一部全景表现改革开放30年来中国社会、经济、生活变迁历史的长篇小说，展现了中国改革开放三十年来经济领域的改革、社会生活的变化、政治领域的变革以及人们精神面貌的改变等方方面面。大江东去，转眼之间，我们一步步走过来的生活已经成了回忆和传奇。
《大江东去》是著名财经作家阿耐创作的一部全景表现改革开放30年来中国经济和社会生活变迁历史的长篇小说。
小说以经济改革为主线，全面、细致、深入地表现了1978年以来中国改革开放30年的伟大历史进程。展现了中国改革开放30年来经济领域的改革、社会生活的变化、政治领域的变革 以及人们精神面貌的变化等方方面面；生动而真实地刻画了活跃在改革开放前沿的代表人物，如国营企业的领导、农民企业家、个体户、政府官员、海归派、知识分子等等。人物典型深刻，故事跌宕磅礴。
从表现历史的深度和广度上来说，在表现中国改革开放历史进程这一题材里，这部作品具有很重的分量和特殊意义，被誉为“描写改革开放30年的第一小说”，荣获中宣部“五个一工程奖”。
阿耐，女，1990年弃政从商，现为浙江某著名民营企业高管，著名财经小说作家，成名作《大江东去》。
一部浓缩中国乡村变迁史诗的现实主义力作
一部浓缩中国乡村变迁史诗的现实主义力作——《天壤》
陈永寿（陈英）创作的长篇小说《天壤》，以川西平原的天湖村为背景，展开了一幅波澜壮阔的乡村变迁图卷。这不仅是一部描写村镇命运的作品，更是一部关于中国乡村改革、土地命运与时代巨变的现实主义力作。小说塑造了王川、方杰、蒋方舟等多位典型人物，他们的命运深深镌刻在土地的兴衰中。从祖辈迁徙到现代招商引资，从盗墓淘金到企业兴村，人物命运与时代浪潮交织碰撞，构成一部具有社会深度和历史厚度的中国乡村发展史。作品不仅情节曲折生动，语言富于地域特色，还融合现实主义与意识流手法，外在风景与内在心灵交相辉映。小说深刻回应“新农村建设”的现实议题，既肯定改革成就，也直面发展困境，是一部集文学性、思想性与历史价值于一体的当代乡土中国书写范本。《天壤》值得每一位关心中国农村未来的人细读深思。
