五德终始说
在古代有一种神秘的学说，它的出现为朝代更替注入了某些冥冥中注定的因子，因此受到了历朝历代统治者的青睐，这个神秘学说就是
是一种基于古老五行的历史观念，其创建者是战国时期的阴阳家邹衍。在这里说“五行”可能不大准确，我们都知道所谓的五行是指“金木水火土”，而“五德终始说”的“五德”是指“木、火、土、金、水”所代表的五种德运。看古装电视剧我们都知道，皇帝下诏的时候一般都会说“奉天承运”，这里所承的运就是指“五德”的德运。
关于五德终始说还有一个著名的口诀，即 “木火土金水，顺位相生，隔位相克。” （在这里这五德的顺序很重要，千万不能乱。）
按照顺位相生的法则，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。为何要这样排序呢？其实仔细分析下也不难理解。木头在干燥的情况下就能生火；火将万物焚烧后就会变成尘埃，落于土中；挖掘土地后就会找到金矿；金属消融后会融于水中；水经过灌溉就会滋润树木。
同理按照隔位相克的法则，就会演变为木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。咱们现在来分析下五德相克的原理：木头能插在土里，故为专胜散；土堆垒起大坝能隔断水流，故为实胜虚；大水能熄灭火种，此为众胜寡；烈火能锻造金属，此为精胜坚；金属制成刀斧则能砍断木头，此为刚胜柔。
以上帮大家理清了五德之间相生相克的关系，此外五德还与天干地支以及方位之间也很有讲究。简单来说就是 甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水 子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水 ，这是五德与地支之间的对应关系。（五德与方位之间对应的关系则为 “木主东方，火主南方，土主中方，金主西方，水主北方。”
五德终始说运用得当或许能保一个朝代长盛不衰，如果运用不当则难逃二世而亡的定律。在这里给各位举几个例子，估计大家就能明白了。比如中国历史上第一个大一统时代秦朝。秦朝的前身是战国时代的诸侯国秦国，秦国当时处在西方，西方应为金德。但是整个秦国都尚水德（秦国的服饰、战衣无一例外都是黑色），本来应为金德，却尚水德，水泻金势，秦朝又怎能长久，故二世而亡，成为历史上一个较为短暂的朝代。
秦末农民起义中，项羽以西楚霸王的身份灭掉秦朝，虽然没来得及建国但是谁也不能抹杀他灭掉暴秦的历史功绩。楚国在南方，所以应该是火德，根据火克金的规律，项羽的楚军能将秦军的虎狼之师吞噬得一干二净，这也是为什么“楚虽三户，亡秦必楚”的原因。
因为秦朝最后一位皇帝向刘邦投降，所以刘邦继承了秦朝所尚的水德，水克火，这也是为什么楚汉争霸中，虽然刘邦一直处于被动挨打的局面却能在垓下一举 大败项羽从而建立四百年强汉的原因了。
南怀瑾：平心静气，自己把生命控制住
“薰风愠解引新凉，小暑神清夏日长。”
锦瑟流年，我们又将迎来二十四节气中第十一个节气——小暑。
小暑节气，南方的梅雨季节尚未结束，三伏天即将到来，一年中最为湿热的季节。在暑热席卷中，盛夏的序幕就此拉开。
南怀瑾先生在多次演讲中提醒大家，人禀天地之气生，四时之法成，炎炎夏日中要按照自然的规律，贪凉反而会生病。而雨热同期，恰是农作物成长丰收的时节。
六月是小暑、大暑的节气，所谓三伏天。
这时常看到有些人去贴膏药治病，这时是阳气慢慢要退伏了，所以名为“伏”，每十天一伏，三伏有三十天。
所以夏天我们体外感到很热，这是身上的阳能向外放射，而身体的内部还是寒的，所以夏天的消化力，反而没有冬天好。
以现代医学来说，夏天更多维他命乙（维生素B族）的消耗，尤其在台湾为然，试以面粉实验，在台湾的夏天，面粉中的维他命乙挥发得更快，有时候我们觉得精神不够，心里闷闷的，实际上就是维他命乙不够，要注意补充。
在某一地方，需要些什么，要特别注意，像产妇在台湾要吃麻油鸡，在大陆有的地方要吃红糖、老姜鸡汤。
我们小时候到外地读书，老祖母要在我们的书箱里放一把泥土，这是为什么？
第一是乡土观念，老祖母希望我们不要忘记了自己是哪里人；
第二这把泥土很有功用，在外地生了病，治不好的时候，用这种家乡的泥土泡水喝，病就会好。
我自己就有过这样的经历，还是多年前在西康边境，有一次身体很不舒服，自己认为不可能生病，想不出生病的原因，找医生治疗，诊断没有病，后来找到一位老和尚，也是一位名医，他替我把脉以后，也说我没有病，但是他再进一步问到我是浙江海边的人，诊断是乡土病，建议我找家乡的咸鱼吃。
我看过医书，这个说法很有道理，赶快找来吃了以后，果然见效，所以有时候会生这种病，也不必害怕。
“因于暑，汗烦则喘喝，静则多言。”
夏天伤于暑气的话，汗多口干，喜欢讲话不停。
譬如我们有一个朋友坐在那里非讲话不可，一讲话停不了。
他里头已经感染，暑气浮在外面。
“因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋肋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。”
如果外面湿度太高，我们穿得不对，湿气就浸进来了。
要注意，人的身体百分之七十是水，这个水不流畅就满了，就发湿气。
我们的生命够可怜的，很痛苦，都是湿气，湿气太重时头脑不清楚，感觉头重，困住了。
如果湿里头加上发炎发热，筋就软了会抽筋，或者是拉长或缩短，动不了，就像普通讲的中风那样子。实际上是伤到气，也是中风的一种。
——《小言黄帝内经与生命科学》
“故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也”，一年三百六十天分十二个月，一个月三十天。再重复一次，五天叫一候，三候叫一气，所以一年七十二个候，二十四个节气，都有变化。
中国的这些科学与医学都是相通的，像季节变化等等，通了以后才知道其中有个原理的。
一年来讲，冬至一阳生开始，白天慢慢长起来了；到了夏至一阴生，夏至也叫作长至，白天开始短起来了，这个道理要配合天文。
有些科学家随便骂，什么天人合一，他也没有搞清楚，不管他是什么大学者、博士，反正你学识不到不要乱开口，免得人家笑你。所以说，阴阳四时对人影响非常重大。
“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”，违反这个原则就生病了，整个地球人类，身体也是一样。顺着这个四时的变化，则不会生病。
拿生理医理来讲，“是谓得道”。这个道是什么意思？就是守住那个原则、法则。道者，路也，这是人生的大道。顺随这个法则生活，你就得道了。
所以“道者，圣人行之，愚者佩之”，这是中国道的文化，这里讲“道”就是一个大原则，生命的一个大法则。圣人就依这个法则来活着；笨人只在心上记住，像一个玉佩一样挂着而已。
——《小言黄帝内经与生命科学》
27.花雨满天 维摩说法（上）
28.花雨满天 维摩说法（下）
41.廿一世纪初的前言后语（上）
42.廿一世纪初的前言后语（下）
原标题：《【明日小暑】南怀瑾：平心静气，自己把生命控制住》
南怀瑾：平心静气，自己把生命控制住
“薰风愠解引新凉，小暑神清夏日长。”
锦瑟流年，我们又将迎来二十四节气中第十一个节气——小暑。
小暑节气，南方的梅雨季节尚未结束，三伏天即将到来，一年中最为湿热的季节。在暑热席卷中，盛夏的序幕就此拉开。
南怀瑾先生在多次演讲中提醒大家，人禀天地之气生，四时之法成，炎炎夏日中要按照自然的规律，贪凉反而会生病。而雨热同期，恰是农作物成长丰收的时节。
六月是小暑、大暑的节气，所谓三伏天。
这时常看到有些人去贴膏药治病，这时是阳气慢慢要退伏了，所以名为“伏”，每十天一伏，三伏有三十天。
所以夏天我们体外感到很热，这是身上的阳能向外放射，而身体的内部还是寒的，所以夏天的消化力，反而没有冬天好。
以现代医学来说，夏天更多维他命乙（维生素B族）的消耗，尤其在台湾为然，试以面粉实验，在台湾的夏天，面粉中的维他命乙挥发得更快，有时候我们觉得精神不够，心里闷闷的，实际上就是维他命乙不够，要注意补充。
在某一地方，需要些什么，要特别注意，像产妇在台湾要吃麻油鸡，在大陆有的地方要吃红糖、老姜鸡汤。
我们小时候到外地读书，老祖母要在我们的书箱里放一把泥土，这是为什么？
第一是乡土观念，老祖母希望我们不要忘记了自己是哪里人；
第二这把泥土很有功用，在外地生了病，治不好的时候，用这种家乡的泥土泡水喝，病就会好。
我自己就有过这样的经历，还是多年前在西康边境，有一次身体很不舒服，自己认为不可能生病，想不出生病的原因，找医生治疗，诊断没有病，后来找到一位老和尚，也是一位名医，他替我把脉以后，也说我没有病，但是他再进一步问到我是浙江海边的人，诊断是乡土病，建议我找家乡的咸鱼吃。
我看过医书，这个说法很有道理，赶快找来吃了以后，果然见效，所以有时候会生这种病，也不必害怕。
“因于暑，汗烦则喘喝，静则多言。”
夏天伤于暑气的话，汗多口干，喜欢讲话不停。
譬如我们有一个朋友坐在那里非讲话不可，一讲话停不了。
他里头已经感染，暑气浮在外面。
“因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋肋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。”
如果外面湿度太高，我们穿得不对，湿气就浸进来了。
要注意，人的身体百分之七十是水，这个水不流畅就满了，就发湿气。
我们的生命够可怜的，很痛苦，都是湿气，湿气太重时头脑不清楚，感觉头重，困住了。
如果湿里头加上发炎发热，筋就软了会抽筋，或者是拉长或缩短，动不了，就像普通讲的中风那样子。实际上是伤到气，也是中风的一种。
——《小言黄帝内经与生命科学》
“故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也”，一年三百六十天分十二个月，一个月三十天。再重复一次，五天叫一候，三候叫一气，所以一年七十二个候，二十四个节气，都有变化。
中国的这些科学与医学都是相通的，像季节变化等等，通了以后才知道其中有个原理的。
一年来讲，冬至一阳生开始，白天慢慢长起来了；到了夏至一阴生，夏至也叫作长至，白天开始短起来了，这个道理要配合天文。
有些科学家随便骂，什么天人合一，他也没有搞清楚，不管他是什么大学者、博士，反正你学识不到不要乱开口，免得人家笑你。所以说，阴阳四时对人影响非常重大。
“逆之则灾害生，从之则苛疾不起”，违反这个原则就生病了，整个地球人类，身体也是一样。顺着这个四时的变化，则不会生病。
拿生理医理来讲，“是谓得道”。这个道是什么意思？就是守住那个原则、法则。道者，路也，这是人生的大道。顺随这个法则生活，你就得道了。
所以“道者，圣人行之，愚者佩之”，这是中国道的文化，这里讲“道”就是一个大原则，生命的一个大法则。圣人就依这个法则来活着；笨人只在心上记住，像一个玉佩一样挂着而已。
——《小言黄帝内经与生命科学》
27.花雨满天 维摩说法（上）
28.花雨满天 维摩说法（下）
41.廿一世纪初的前言后语（上）
42.廿一世纪初的前言后语（下）
原标题：《【明日小暑】南怀瑾：平心静气，自己把生命控制住》
