为何中国人不信仰上帝，而坚信祖先神灵？老外评论出奇一致
一觉醒来，洗脸刷牙吃饭，打开电脑就被一个美国网友惊艳到了，他在欧美知乎网站问， “为什么中国无神论者这么多，他们都没有信仰吗”？
中国有句老话说“不知者无罪”，可他这不就是明摆着搞事情吗？我们都知道，西方国家都信奉基督天主教，西方人认为宗教信仰必须是出于纯粹的信仰，而不能带有功利性。比如在《圣经·旧约·约伯记》记载的上帝毁灭世间的一切，以试探他信仰的虔诚。
说的直接点就是你们这些无知的信徒啊，你们必须无条件服从我，信仰我，对我不虔诚的人就是异类，必须毁灭。无论是天主教还是基督教，他们的中心思想就只有一个，人生而有罪，从出生那一刻起，你就是有罪的，所以你必须要对上帝虔诚，才能得到救赎。不信仰上帝的下地狱，这不就是赤裸裸的绑架吗？这也就是为什么西方人在关键时刻总喜欢祈求的原因。这条问题在欧美知乎网站，论坛受到了热烈讨论，各国网友的回答也是惊为天人。
英国网友托比·威尔逊回答道：“首先你的这个问题就是一个错误，因为你带有严重的偏见思想。中国人不是没有信仰，而是那种行为合法性代理人士的宗教信仰。中国人的信仰是直接对人而不是对神的。中国每年都有一个节日叫清明节，纪念自己家族的先辈，中国人认为自己的先祖是能保佑他的子孙后代，你可以理解为这是他们的信仰。
还有就是孝道，情义，忠诚，舍己为人这些自然美好的人性也是他们的信仰。可以说他们的信仰是出于人性，而不是神性。人的命运不应该掌握在上帝的手中。所以中国人不用非披上宗教这身马甲才被认为是有信仰的人。” 他的回答，我感觉已经给这个帖子定下了基调。
美国耶鲁大学教师亚瑟·戴恩回答道：“在西方，很久以前，上帝在不信仰他的人造成了一场大洪水，神要诺亚建造方舟用来救赎神的信徒。而在东方，很久以前，同样发生了一场大洪水，一个名叫大禹的人带领人们努力工作，最终治理疏通了洪水，战胜了自然灾害。
你现在看到区别了吗？是的，即使在神话故事中，中国人也一直相信人定胜天，而不是依靠上帝来拯救自己。西方人，这是成也宗教，败也宗教。西方的宗教阉割了人的思维，塑造了欧洲人的残疾文明。”
来自中国香港网友周文达回答道：“关于中国是否是无神论者，这是西方人经常会问的一个问题。难道他们不相信任何神圣和不可侵犯的上帝吗？从狭义上讲，中国人的无神论思想与西方人无神论有着根本的不同。在西方人眼中，上帝是神圣不可侵犯的，无所不能的，而中国人不相信有一个无所不知，无所不能的上帝，但这并不意味着他们没有信仰，相反，中国人是信徒的。只有当你能够理解伟大的整体人类意志、人间大道时，你才能理解我们中国人的信仰。
我相信你的老师会对你说，所有国家都应该有不可侵犯的东西，天破了，中国人自己练是补天，洪水来了，祈求上帝拯救自己，而中国人自己挖河渠疏通洪水，疾病流行不求神迹，自己是要自己治。当东海烟泛滥了，中国人就把东海被填平了，被太阳暴晒，就把太阳射下来。谁愿意做拣选的石子，就让他去吧，谁愿意做待宰的羔羊，就让他去吧，谁愿意跪天子、跪权臣，也让他去吧，谁想不问苍生问鬼神，让他去吧，斧头劈开的天地之间。中国到处都是不愿做奴隶的人。”
美国雷纳·斯图尔特回答说：“你这问题就是在双标，这是已经成为了西方的标签，西方的双重标准驰名世界， “中国疫情封城是侵犯自由，意大利风城就是英雄的举措，冒巨大风险保护整个欧洲”？ 我是美国人，当我看到双标报道时，我感到很无耻。为什么西方这么喜欢双标？因为西方信奉的是基督教，是经典的神教，所以西方有些人与媒体天生就是双标怪。基督教义中说只有自己信奉的上帝才是真上帝，其他的上帝都是邪神，不信奉自己的上帝都是异教徒，这样的教义你们不认为很可笑吗？
基督教和伊斯兰教让曾经辉煌无比的佛教节节败退。基督教信奉上帝，伊斯兰教信奉真主，比较好玩的是这俩大教其实是一家人，现实社会中却是基督教和伊斯兰教势如水火，都是对方为最大异端。这种双标的文化稍微衍生一下就是只有白人才算人，黑人不算人，只有白人才是人。人生而平等，黑人没资格和白人比什么，所以西方的宗教就是一个双标的产物而已。”
这位美国老哥算是给我上了一课，什么是tm的双标，什么是真理，什么他妈的叫惊喜。在西方宗教思想中，上帝的信徒就要比邪神的信徒更正确，因为上帝是不容置疑的，所以上帝的信徒自然也不容易教徒质疑教义上写得清清楚楚，这还需要理由吗？西方人这样的脑回路我是很难理解。看到这里的你们了能理解他们的脑回路吗？
乾隆时代的信仰危机：揭开《神灵衰落》背后的深层故事
在当今社会，历史学不再仅仅是对过去的回顾，它是对文化、信仰和社会结构的深刻理解。由中国社会科学院研究生院教授吴十洲所著的《神灵衰落：祈雨与乾隆朝的信仰危机》便是这样一部引发热议的学术著作。该书在2025北京图书订货会上备受瞩目，吸引了学术界和广大读者的关注。本文将从书籍的背景、主题思想、作者的写作风格、人物分析，以及其对现代社会的启示等方面展开深度分析。
《神灵衰落》于2025年由陕西人民出版社出版，作者吴十洲在学术界拥有相当的声望。书中通过“祈雨”的视角，探讨了清朝乾隆年间的社会信仰危机，尤其是旱灾频繁所引发的政府与民众之间的信仰缺失。作为一部历史著作，该书不仅在学术上具有探索意义，还在文化传承方面具有重要价值。
本书的中心思想围绕着国家祭祀的重要性与信仰崩溃带来的社会动荡。吴十洲通过对乾隆年间频繁旱灾的历史背景进行深入剖析，展示了祈雨作为国家祭统的重要组成部分，反映了当时社会的信仰结构和精神面貌。他认为，祈雨活动不仅是一个现实需求，更是人们在遭遇自然灾害时寻求心理安慰的重要途径。这反映了人类对自然力量的无力感，以及文化信仰在压力下脆弱的一面。
此外，作者以细腻的笔触描绘了当时社会如何通过祈雨活动来构建共同体意识，这种通过宗教信仰维系的社会联系，体现了人民在面临困境时的团结与共进。因此，书中对信仰的探讨，既是对历史的回望，也是对现代社会信仰缺失现象的深刻反思。
吴十洲在书中采用了严谨而深刻的语言风格，结合丰富的历史资料与当代的学术视角，使得书中论述生动而富有逻辑。他的叙述手法从不同的角度切入，让读者感受到历史的鲜活气息。在描述祈雨仪式的细节时，作者使用了生动的比喻和形象化的描写，使得这些历史场景鲜明可见，仿佛带领读者穿越时空，亲历那一幕幕煽动人心的瞬间。
书中的人物不仅仅存在于历史的书页中，吴十洲将他们的生动形象呈现在读者面前。通过对乾隆皇帝及其手下官员、民众的生动描写，作者揭示了在信仰危机下，政权与人民之间的复杂关系。乾隆皇帝在旱灾频发的背景下，因其对佛教及道教祭祀的坚持，显示了国家对信仰的执念与无奈，这种深重的矛盾推动故事向前发展。
同样，普通民众的反应也在书中得到了充分体现。他们在经历了多次的祈雨失败后，不得不面对信仰崩溃的现实心理，逐渐对祭祀形式产生怀疑与否定。书中这些角色的动机、发展及其之间的冲突，真实展现了将信仰塑造成社会结构的一部分，而这一结构在面对严酷现实时的脆弱。
该书的结构安排也颇具匠心，从整体到局部，通过层层深入的方式，带领读者提炼出信仰危机的核心。吴十洲巧妙地将历史资料与个人故事相结合，使得叙述形成了一种流动感，更易于吸引读者的注意力。此种叙述方式不仅让人感受到历史的厚重，更强调了历史对当今社会的影响。
在阅读《神灵衰落》时，我深刻感受到吴十洲的学术深度与文化情怀。这本书不仅为历史爱好者提供了一种全新的视角，也为现代社会对信仰的思考提供了重要启示。作为读者，我对书中对信仰的脆弱性与人类的依赖性有着强烈的共鸣。在现代社会，面对各种挑战与选择，维护文化信仰的意义依旧值得我们深思。
总的来说，这本书是一部极具学术价值与文化深意的作品。它不仅为历史研究提供了丰富的素材，也为在当代生活中迷失方向的人们指引了思考的路径。书中的观点挑战了传统信仰的理解，使我们在当下对信仰的定义有了更多的可能性。
《神灵衰落：祈雨与乾隆朝的信仰危机》是一部深刻且发人深省的历史著作，适合对历史、社会学及文化研究感兴趣的读者阅读。通过吴十洲的学术探讨，读者能够更好地理解信仰在历史及现实生活中的角色与意义。这本书不仅为我们揭示了过去的教训，同时也启发我们对未来的信仰与文化认同进行更深的思考。
虔诚的人们在北京雍和宫祈福
2024年农历三月初一，北京雍和宫外人头攒动。来自四面八方的信徒们汇聚于此，他们怀揣着虔诚的心，希望在这座古老的寺庙里祈福，祈求神灵的庇佑。
这一天，阳光明媚，天气宜人。雍和宫的大门敞开，迎接信徒们的到来。人们身着盛装，手持香火，步入寺庙。他们在香炉前点燃香火，向神灵鞠躬叩拜，表达着对美好生活的向往和对亲人们的祝福。香炉中升腾起缕缕青烟，弥漫在整个寺庙中，给人一种神秘而庄严的感觉。
在雍和宫里，人们可以感受到浓厚的宗教氛围。寺庙内供奉着众多的佛像和神明，这些佛像和神明都是信徒们心中的精神寄托。人们在佛像前虔诚地念经诵咒，表达着对佛法的敬仰和对修行的决心。寺庙内的僧侣们也忙碌地为信徒们祈福，他们用独特的宗教仪式，为信徒们祈求平安、健康和幸福。
雍和宫的建筑风格独具特色，融合了汉、满、蒙等民族的建筑风格。寺庙内的殿堂巍峨壮观，雕梁画栋，彰显着中国古代建筑的精湛工艺。人们在寺庙内漫步，欣赏着古建筑的美，感受着历史的沉淀和文化的底蕴。在这里，人们不仅可以祈福，还可以领略到中国传统文化的魅力。
2024年农历三月初一，雍和宫内外弥漫着虔诚的气息。人们在这里祈求着神灵的庇佑，希望自己的生活能够幸福美满。这座古老的寺庙见证了人们的信仰和渴望，也为人们提供了一个心灵寄托的场所。在未来的日子里，雍和宫将继续承载着人们的希望和梦想，成为他们心灵的避风港。
岁在甲辰，农历三月初吉，京都雍和宫，香火鼎盛，祈福者众。四方之士，咸集于此，虔诚之至，欲求神灵之庇佑。
雍和宫者，古刹也，庄严巍峨，金碧辉煌。琉璃瓦映日辉，檐角飞翘，宛若龙腾凤舞。古树参天，绿荫如盖，清风徐来，香烟缭绕。殿阁之间，佛像庄严，金光闪闪，令人心生敬畏。
是日也，祈福者络绎不绝，或手持香烛，或背负经卷，或怀抱祈福之物。他们或跪拜于佛前，或合十祈祷，或绕殿而行，口诵经文，心念所愿。所求者或家宅安宁，或事业有成，或国家昌盛，皆以虔诚之心，祈神灵之庇佑。
寺中僧人，亦忙碌于佛事之间，诵经之声，此起彼伏。香烟袅袅，钟声悠扬，与祈福者之祈祷声交织在一起，构成了一幅和谐的画面。
日暮时分，祈福者渐次离去，雍和宫亦归于宁静。然其神圣之氛围，信仰之力量，犹存于人心。信徒们带着满满的祝福与希望，归家而去，心中默念神灵之恩赐，期待未来之美好。
嗟乎！雍和宫之祈福，乃人心之所向，信仰之所系。愿神灵庇佑众生，赐福无穷。
