黄道婆是哪个朝代的人

黄道婆，这名字听起来倒像是某位媒婆的称呼，可她却是一位著名棉纺织家和改革家。那么黄道婆是哪个朝代的?下面是学习啦小编为你 整理的黄道婆是哪个朝代的，希望对你有帮助!

黄道婆，宋末元初着名名的棉纺织家。又名黄婆，黄母。松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

元代元贞年间(1295mdash;1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广?(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和错纱配色，综线挈花等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多，呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心，松江布有衣被

1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。

至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。

明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，还有上海，至今还传颂着：黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布的民谣。

黄道婆，难道她姓黄，名道婆?其实不然，翻阅已有的资料，并没有找到关于黄道婆原名的相关资料，只是人们又会叫她黄婆，或者是黄母。从这点看来，黄道婆的姓氏可以确定了，她姓黄。那么道婆又是怎么来的呢。

据传，年少的黄道婆，亲人都在战乱中相继死去，丢下小黄道婆一个人孤苦无依，小黄道婆为了生活给人当童养媳，但面对非人的虐待，小黄道婆出逃了。跑到她梦寐的拥有先进纺织技术的海南一带，跟热情好客的黎族姐妹生活在一起，并学习她们的纺织技术。

因为流落异乡，也没个落脚的地方，黎族的兄弟姐妹就让她借助在当地的道观了，一住就是二三十年，所以才有道这个称呼。那么婆就更简单了。黄道婆离开家乡的时候一片战乱，后来南宋覆灭，元朝改变了统治策略，黄道婆又一心想着家乡落后的纺织技术，便不舍的离开了黎族姐妹，回到家乡，为家乡的纺织技术贡献一份力，那个时候的黄道婆已年老，人们用婆来叫她刚好。黄道婆就是这么来的。

上对后世影响深远、贡献极大的一位女性，以其为人物原型创作的文学、影视作品 数不胜数，其中“黄道婆传奇”不仅是一本书的名字，同时还是一部极受欢迎的京剧作品。

《黄道婆传奇》这本书是零九年时由中山大学出版的一本书籍，庄黎黎与陈端鸿两人共同编写，介绍了黄道婆的传奇一生。全数一共三十一回，外加一个后记，从黄道婆的出逃开始讲起，写了她历经战乱、颠沛流离;多次绝处逢生、师徒情深、专心学织;后来学成技艺、为民谋福，一向归家等等人生经历。通读全书，黄道婆的悲情却顽强的一生跃然纸上，种种苦难令人惊心动魄，而她的善良、坚强、勇敢、自立、创新等等多个精神就在不知不觉中感染并影响着我们。

而京剧黄道婆传奇也与该书一般，将黄道婆的人生经历分为五个阶段，讲述了这位发明家的一生，整个 跨度为70多年，从她年幼时卖身葬母开始演绎，到50岁时回到故里，带着先进的手艺造福乡亲。此外，京剧在黄道婆的生平主线之外，还开展了另外一条主线，即黄道婆的情感之路，以她与两位男性之间缠绵悱恻的感情使整个故事更加饱满、丰富，也更打动人心。这部京剧融传统创作与现代审美于一体，在舞美、 、音乐等众多方面别出心裁，深受年轻人的喜爱。

《木兰辞》：穿越千年的传奇，究竟是哪个朝代的佳作？

《木兰辞》是中国文学宝库中一颗璀璨的明珠，这首诗以其独特的魅力流传至今，成为了中华民族精神的一部分。但关于它的创作时期，却一直是学术界争论不休的话题。有人认为它起源于南北朝时期的北魏，也有人提出可能始于北周，甚至到了唐朝贞观年间才得以完善。无论其确切年代如何，《木兰辞》的故事已经深深植根于中国文化的土壤之中。

故事讲述了木兰替父从军，勇敢地走上战场，在战争结束后毅然拒绝了高官厚禄，选择回归平凡的生活。这一形象不仅体现了孝道与勇气，更展现了女性的力量与独立性，跨越时空激发了一代又一代人的共鸣。

在古代中国，府兵制下的征兵制度要求每家每户都需为国家贡献男丁参战。'军书十二卷，卷卷有爷名'这句诗反映了当时家庭面对征召时所承受的压力。而木兰的选择，则是对传统角色的一种突破，她以自己的方式诠释了忠诚与责任的意义。

随着时代的发展，《木兰辞》不仅仅是一首诗歌那么简单，它已经成为了一个文化符号，代表着勇敢、智慧以及对自由生活的向往。今天，当我们再次吟诵这段古老的文字时，仿佛能够穿越回那个遥远的时代，感受那份属于全人类共通的情感——对于和平美好生活的渴望。

那么，《木兰辞》究竟诞生于哪个朝代呢？虽然学界对此仍有争议，但不妨碍我们从中汲取力量，学习木兰的精神，无论何时何地都能勇敢地追求自己心中所想。

请问新白娘子传奇是哪个朝代的

新白娘子传奇故事的历史背景是南宋时期。

新白娘子传奇故事中，此时的都城是在临安，而临安正是南宋时期的都城，故新白娘子传奇故事的历史背景是南宋时期；南宋是北宋靖康之耻后宋室在江南建立的政权，与北宋合称宋朝，共传五世九帝，享国一百五十三年；1127年，靖康之变后，宋徽宗第九子康王赵构幸免于难，定都南京应天府继承大宋皇位，为延续宋朝皇统和法统，定国号仍为宋，史称南宋。

1、夏：（约前2070-前1600）是第一个世袭制朝代。

2、商：（约前1600-前1046）是中国第一个有同时期的文字记载的王朝。

3、周（西周-东周【春秋-战国】）：（前1046-前256）按时间顺序先后分为西周和东周两个时期。

4、秦：（前221-前207）中国历史上第一个大一统王朝。

5、汉（西汉-东汉）：（前202-8年，23年-220）按时间顺序分为西汉、东汉两个时期。

6、三国时期：（220年-280年），介于东汉和西晋的历史时期，分为曹魏、蜀汉、东吴三个政权。

7、晋（西晋-东晋）：（266年-420年），分为西晋和东晋两个时期。

8、五胡十六国：（301年-460年），是中国历史上一段大分裂时期。

9、南北朝（南朝【宋齐梁陈】-北朝【北魏、东魏、西魏、北齐、北周】）：（420年-589年），是南朝、北朝的合称，是一段民族融合时期。

10、隋：（581年-619年），承接南北朝，下启唐朝。

11、唐：（618年-907年），是隋朝后的新的大一统王朝。

12、五代十国：（907年-979年），是历史上的一段分裂时期。

13、宋（北宋-南宋）：（960年-1279年）分为北宋，南宋两个时期，历经18位皇帝。

14、元：（1271年-1368年），是由蒙古族建立的大一统王朝。

15、明：（1368年-1644年），是由汉族建立的王朝。

16、清：（1636年-1912年），是中国历史上最后一个封建王朝。

西安是十三朝古都，分别是：西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐。而且西安还是中华文明和中华民族的重要发祥地。

早在100万年前，蓝田古人类就在西安这里建造了聚落；7000年前仰韶文化时期，这里已经出现了城垣的雏形；2008年，西安高陵杨官寨出土距今6000余年的新石器时代晚期城市遗迹，被选为当年中国考古发现之首，这是中国发现的迄今最早的城市遗址，也将西安地区城市历史推进到6000多年前的新石器时代晚期。

隋开皇二年（582年），隋文帝颁令在汉长安城东南的今西安城址营建新都大兴城。隋开国之初，都城仍在长安旧城，因久经战乱，残破不堪。因此，隋文帝放弃龙首原以北的故长安城，于龙首原以南汉长安城东南选择新址，建造新城大兴城。明代形成了西安的格局，西安的名称也源于明代。明洪武二年（1369年）三月，大将军徐达进兵奉元路，改奉元路为西安府。

《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。