《战国策》是一部史书,秦汉间编纂,经西汉整理,定名为《战国策.是先秦时代历史散文发展的高峰,直接孕育了汉代的史传文学.长于,长于细腻描写,长于人物性格刻画.叙事情
《战国策》是一部 史书,秦汉间编纂,经西汉 整理,定名为《战国策>>.是先秦时代历史散文发展的高峰,直接孕育了汉代的史传文学.长于 ,长于细腻描写,长于人物性格刻画.叙事情_作业帮
《战国策》是一部 史书,秦汉间编纂,经西汉 整理,定名为《战国策>>.是先秦时代历史散文发展的高峰,直接孕育了汉代的史传文学.长于 ,长于细腻描写,长于人物性格刻画.叙事情节生动,故事性强,人物性格生动,个性鲜明.
《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作.它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编,而当时战国七雄的风云变幻,合纵连横,战争绵延,政权更迭,都与谋士献策、智士论辩有关,因而具有重要的史料价值.该书文辞优美,语言生动,富于雄辩与运筹的机智,描写人物绘声绘色,常用寓言阐述道理,著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等.这部书有文辞之胜,在我国古典文学史上亦占有重要地位. 《战国策》是我国一部优秀散文集,它文笔恣肆,语言流畅,论事透辟,写人传神,还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理,具有浓厚的艺术魅力和文学趣味.《战国策》对我国两汉以来史传文政论文的发展都产生过积极影响. 《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作.它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编,而当时战国七雄的风云变幻,合纵连横,战争绵延,政权更迭,都与谋士献策、智士论辩有关,因而具有重要的史料价值.该书文辞优美,语言生动,富于雄辩与运筹的机智,描写人物绘声绘色,常用寓言阐述道理,著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等.这部书有文辞之胜,在我国古典文学史上亦占有重要地位. 《战国策》是我国一部优秀散文集,它文笔恣肆,语言流畅,论事透辟,写人传神,还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理,具有浓厚的艺术魅力和文学趣味.《战国策》对我国两汉以来史传文政论文的发展都产生过积极影响.[1]
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中国小说发展史
《中国小说发展史（套装上下册）》是一部系统地论述中国小说发展历史的专著。《中国小说发展史（套装上下册）》共分为十编，主要内容为包括：小说的孕育、传奇小说的诞生和发展、白话小说的兴起、传奇小说的演变、明代章回小说的成熟和发展、明代话本小说的发展清初小说的繁荣、清代前期小说的变迁和艺术高峰、清代后期小说的衰落、清末小说的转型。这部专著从秦汉志怪讲起，至清末小说转型结束，完整地论述了中国小说的起源和演变，精当地评价了中国各个历史时期具有代表性的小说类型和特点，深刻地分析了中国古代小说发展的历史轨迹。作者在论述中国小说的发展演变时，不仅从文学本身寻找其进行的线索，而且特别注意把小说这种文学现象放在一定的社会背景之下来进行分析，并从其相互关系、作用与反作用的角度，阐明了中国小说发展的规律。
三国小说故事的形成与发展（二）魏晋演化野史传说（下）
三国小说故事的形成与发展（二）
魏晋南北朝时期，社会动乱、祸福无常，人们崇尚张皇鬼神，称道灵异，这个时期的载籍多鬼神志怪之书。三国故事野史传说也是如此，往往带有极其浓厚的神怪色彩，出现了“天使”“神化变幻”等神怪趣闻。
晋干宝《搜神记》中有记：糜竺从洛阳经商归，路见新妇求寄载。行二十余里，新妇谢去，谓曰：“我天使也。当往烧东海糜竺家。感君见载，故以相语。”糜竺私请免烧。天使曰：“不可得不烧。如此，君可快去，我当缓行。日中必火发。”糜竺急归，便移出财物。日中而火大发。
晋葛洪《神仙传》中有记：庐江左慈见天下乱起，乃学道，能变化万端。曹操闻而召之，见其断谷期年，颜色如故，以为必左道也。曹操设酒，左慈乞分杯饮酒，饮毕，以杯掷屋栋。杯悬摇动，似飞鸟俯仰之状，若欲落而不落。曹操欲杀之，左慈走而化为羊。左慈屡屡示其神化，操闻而欲恶之。不久有人见，便斩以献公。公大喜，及至视之，乃一束茅。
除了神怪趣闻，这一时期还有许多编造出来的虚诞故事。其中，与诸葛亮相关的，就有不少这类传说，最典型的莫过于千百年来喧腾于众口的空城计。
晋人郭冲所作的《亮条五事》，记载了诸葛亮在当时所不为人知的五件异事，旨在称颂和神化诸葛亮。第三件事即为空城计，极大夸赞了诸葛亮以少胜多、化险为夷的超人智慧。原文如下：亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，埽地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：“司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”候逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。
后来，陈寿在编纂史书《三国志》时，认为此描述不可靠，故弃而不用。裴松之为《三国志》做注解时，也认为这纯属子虚乌有故意捏造。《三国志注》卷三十五中对此驳斥到：案阳平在汉中。亮初屯阳平，宣帝尚为荆州都督，镇宛城，至曹真死后，始与亮于关中相抗御耳。魏尝遣宣帝自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前后，无复有于阳平交兵事。就如冲言，宣帝既举二十万众，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走乎？案魏延传云：“延每随亮出，辄欲请精兵万人，与亮异道会于潼关，亮制而不许；延常谓亮为怯，叹己才用之不尽也。”亮尚不以延为万人别统，岂得如冲言，顿使将重兵在前，而以轻弱自守乎？且冲与扶风王言，显彰宣帝之短，对子毁父，理所不容，而云“扶风王慨然善冲之言”，故知此书举引皆虚。
魏晋时期出现的三国野史传说，尽管虚诞且具有很大的歧异性，但是却拉开了三国史事在后世演化发展，最终形成妇孺皆知小说故事的序幕。
原标题：《【历史文化】三国小说故事的形成与发展（二）——魏晋演化野史传说（下）》
