达真长篇小说《家园》：建构命运与情感的共同体
《家园》具有一部优秀长篇小说的闳博富赡，其内涵有多种显性和潜在的意义，为读者的理解敞开了多个面向。
小说首先以曲扎和斯郎措的爱情故事切入。20世纪50年代，桑戈草原桑布头人17岁的儿子曲扎对差巴志玛刚满15岁的女儿斯郎措一见钟情，而桑布头人因卷入了藏区大规模武装叛乱而率家人逃亡国外，匆匆上路的曲扎又踅回对斯郎措表白：“银狐神山做证，我说完这话，你就是我的女人了。等我回来……”然而，两人都不曾料到，这一别就是40年，当年的少男少女垂暮之年才获悉彼此状况。斯郎措“被等待抽干了一切”，但心中仍有“一个遥远却从未消失的梦”，而曲扎却已和金发碧眼的外国女人结婚生子，内心徒存愧疚与不安。这一出令人唏嘘的爱情悲剧，不同于传统的痴情女子负心郎模式，其中固然有坚忍与脆弱、守诺与背弃等人性的根由，但更是时代决定了两人的命运。两人的爱情还蕴含着极为深刻的民族历史和社会意义。诚然，斯郎措是真心爱着曲扎的，但使她在漫漫40年的煎熬中等待的还有这样的认知：“在这片马儿三天三夜都跑不出边界的草原上，头人家的话就是围栏，再刚烈的野马也逃不出；就是石板上刻的字，任水冲火烧都无法更改。既然少爷说了，自己这辈子就是‘少爷的女人’了。”因此，斯郎措的爱情悲剧，其中还有藏族社会传统的森严等级作祟。作品通过曲扎和斯郎措的爱情故事，也从一个侧面反映了藏族地区彻底推翻封建农奴制的民主改革、实行社会主义制度的历史合理性。
小说中的王本昌和达瓦志玛的爱情和婚姻，则包含着民族交融和共建家园的意义。小说里王本昌和达瓦志玛组成家庭生下二子二女，他们一家又和斯郎措结成亲密的关系，这样的人物设置具有很强的象征性和隐喻性：上海和藏东；汉、藏一家；王本昌在桑戈草原得到的庇护，他对青藏高原生态保护的研究；达瓦志玛爱上落难的王本昌，后跟随王本昌回上海，从最初的不适应到5年后成为所在社区的居委会主任……这些重要的细节描写，从故事表象看是人物个体的、偶然的人生起伏，但从故事的意义考察，则是民族情感共同体的萌生和结成的隐喻，具有一种历史必然性。
《家园》中人物的身世故事伴随着现当代中华民族的跌宕命运而展开，这些人物的悲喜沉浮与国家民族的命运形成一种内在的同构关系。正如王本昌和达瓦志玛的小儿子琪加达瓦所说：“我的出生地藏东是多个民族的交汇地，多元文化融合别具特色。是中华民族大家园的缩影”。诚然，小说的生动性来自关于个体、个性和细节的书写，但这些个体、个性和细节并不是独立存在的，而是主题的展开和演绎的有机构成。小说的几个主要人物，他们的个人命运和行动都有相当的典型性和象征意义。建构中华民族大家园的前提，是中华民族共同体意识的形成和巩固。《家园》里的几个主要人物及其家族的遭遇，以及他们的内心活动、情感精神，可以说是十分形象和生动地折射了这一历史进程。
达真的《家园》还“别有所图”。小说花了许多笔墨叙写“二战”时期王本昌一家和外国人尤素福一家互敬互助的友谊。曲扎的父亲桑布头人1959年出逃后带领族人辗转于欧美各国，感叹“世界是个大家庭多好，各种肤色的人没有护照不同之分，没有种族不同之分，在同一星球上你来我往。不像现在，我虽然衣食无忧，但仍然是一个缺少家园感的流浪汉。”曲扎更是深刻地体会家园的丧失感，在域外回望故乡，“他深信马道上最具温情的还是马帮们的笑声、哭声、歌声、鼾声、谈话声、哈欠声、喷嚏声、响屁声，以及被暗红色苔藓覆盖的石头上的那些经文。他不止一次地梦里抠开石头表面的苔藓，窥看那些有温度的经石。”漂泊辗转他乡，曲扎和桑布目睹了藏文化在异国他乡的奇特魅力，但最令人遗憾的也是，这些数千岁的画布、经文和各种佛雕，百年前被白皮肤、高鼻子、蓝眼睛的人拿走了，“被他们聪明地消费了”。他们在家园的丧失感中念想家园。小说的这些描写表现了一种对人类命运共同体的憧憬和想望。
沉郁与抒情是《家园》的叙事格调，人物的遭遇和命运在沉重中涂抹丝丝暖色。曲扎在国外的流亡生涯中遇到了金发碧眼的知音，但内心始终都有斯郎措，会习惯性地忆起与斯郎措的恋情，这束爱情之光照着他心里那片幽暗的青草地，单相思一直跟随他从印度辗转到英国、瑞士而从未熄灭。“受害”更甚的斯郎措虽陷入爱情的苦苦等待之中，但作为桑戈草原上的赤脚医生，她并不孤独，而是从治病救人，也从与王本昌、达瓦志玛一家的情谊中，从对养子琪加达瓦的爱与付出中，找到了人生的价值，得到了人生的愉悦和安慰。“江河哪里去？江河大海去；青草哪里去？青草天边去；爱情哪里去？爱情心里去……”这首桑戈草原流传的恋歌如同交响乐中的主题曲在小说中反复出现，小说人物的爱情令人泪目而又极其凄美。
在写作手法上，《家园》在叙事上逆时序和顺时序交替运用、穿插自然，得心应手、娴熟老到，显示了一种游刃有余、雍容大气的风格，在形式上也标示着作者小说创作的新高度。
长篇小说一朝穿书，我带全家摆脱悲惨命运
> 长篇小说一朝穿书，我带全家摆脱悲惨命运
古代言情《一朝穿书，我带全家摆脱悲惨命运》是作者““青山有辞”诚意出品的一部燃情之作，柳之恒段无咎两位主角之间虐恋情深的爱情故事值得细细品读，主要讲述的是：她穿书了，穿进了一本叫做《权臣之路》的男频爽文里，成了书中男主即将过门的糟糠妻、桃花村的村花。幸好，她穿越的节点比较早，还没有成亲，如果再晚几天，她就会嫁去谢家，然后就能触发被悲惨虐爱十年、惨死后院、全家不得好死的结局了。于是，她手撕剧本远离剧情，带领全家改变悲惨的命运……...
更新: 2023-12-27 19:15:23
柳之恒段无咎是古代言情《一朝穿书，我带全家摆脱悲惨命运》中的主要人物，梗概：“我们家离村子远，这里又是山脚，你喊也是没人能听见的，就算有人能听见，等人来了，我表哥已经可以把你杀了再埋尸了，所以你不要乱叫，明白么？”春草急切地点头。柳之恒这才伸出手，把她嘴里的汗巾拿出来，春草终于能说话了。“我绝对不会说出去的！”春草一能说话，马上就说：“他本来就对我不好，平时对我不是打就是骂...
一朝穿书，我带全家摆脱悲惨命运是一部令人无法放下的小说，故事充满了悬念和情感冲突。读者们为其中的柳之恒所感动，小说的每一章节都令人期待和惊喜。已经连载至第80章 衣服怎么不穿好，总字数已达176778字以上。
哈哈，看书果然不能只看评分。行文一气呵成，没要求，就是喜欢作者这么肆意的写。
内容新颖，生动有趣。结构紧凑，真的非常好看。
更新太慢了，不知后文怎样，目前还是好看的，至少吸引人。
原男主原著中这么对原身体，这个女主还给原男主送东西，搞好关系，然后一直喜欢我的人，不喜欢了，然后就感兴趣了，然后就不退婚那些的吧，无语
推荐一下有没有类似的书，或者作者还有没有
小说《一朝穿书，我带全家摆脱悲惨命运》试读结束，继续阅读请看下面！！！
迟子建新作《群山之巅》：一部关于命运与救赎的民间史诗
在当代文学的星空下，迟子建的《群山之巅》如同一颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒。作为“北国歌者”，她以深情的笔触描绘着黑土地的命运与温度。这部长篇小说以龙盏镇为背景，展现了一个关于命运、救赎与尊严的民间史诗，字里行间流淌着对人性深刻的思考。
小说的开篇就以“斩马刀”劈开了叙事的帷幕，带领读者走进一个充满烟火气息的小镇。这里没有宏大的历史场景，只有平凡小人物的命运交响。屠夫辛七杂、侏儒制碑人安雪儿、法警安平等角色在时代的洪流中，演绎着各自的生命故事。每一个人物都是一个独特的音符，交织成一曲关于爱、恨与复仇的交响乐。
迟子建巧妙地运用“复调叙事”，将各个角色的命运串联在一起。辛家与安家的世仇、强奸案引发的权力寻租链，层层递进，直击人性深处。当安雪儿从“预言死亡的精灵”沦为受害者时，小说揭示了命运对每个人的平等嘲弄，令人深思。
在《群山之巅》中，现实与魔幻交融，创造出一种独特的叙事风格。安雪儿能预知死亡却无法逃避自己的厄运，这一设定让人想起拉美魔幻现实主义的传统。老狼在法场咬断女犯绳索的场景，更是让人联想到经典文学中的黄蝴蝶意象。尽管这些超现实的描绘增添了故事的层次感，但迟子建始终没有偏离现实的重心。
小说中的“雪”不仅是自然的象征，更是命运的隐喻。开篇的“鹅毛大雪”与结尾的“谁又能听见谁的呼唤”形成了一个完整的闭环，将个体的孤独与虚无感推向极致。迟子建用诗化的语言，将苦难的沉重化为一种悲悯的神性光辉，令人感受到生命的复杂与美丽。
与《白雪乌鸦》不同，《群山之巅》更注重私人叙事中的公共性。迟子建深入到边地民间的伦理困境，描绘了安平作为父亲与司法执行者的双重身份，以及李素贞在生与死之间的挣扎。这些不完美的主人公在道德模糊的地带求生，构成了对“非黑即白”思维的无声反抗。
小说后记中，迟子建提到：“每个故事都有回忆，每个故事都有来处。”这种对民间记忆的珍视，使得《群山之巅》超越了地域文学的界限，成为中国现代化进程中的一部精神备忘录。当龙盏镇的伐木声逐渐被现代化的喧嚣所替代，小说暗含着对文化失根的隐忧，但同时也传递出希望的光芒。
在《群山之巅》的结尾，迟子建以一首诗作结：“星辰的眸子里，盛满了未名的爱和忧伤。”这是对小说最动人的注脚，提醒我们在群山回响之处，那些卑微的生命依然在燃烧、抗争与爱着。这部作品不仅是对时代的记录，更是对人性微光的照亮。让我们翻开这本书，跟随迟子建的文字，穿越风雪，在北国的苍茫中，聆听心跳的回响。
