太虚真境过度而无魔
人的一生可用的，能够支配的，能顺心的时间并不多。 面对无限的学问，而用非常有限的时间去「实践」。此应当如何去达到一个成就呢。敝人发现此问题是广泛修道者常犯的现象。修身立德而来学道，目的是为了什么? 有人学道法感应或应验很快但不持久，有人终生没有感应或应验，此二者都使心中产生怀疑故道心失尽退道而去。 何以如此者，有无师自学空有道心而无诀要，有师指点但轻忽立基好高骛远者，有贪多好学杂修而难以深入者，有误信邪说而不能自拔者。 这些的现象在道藏经论之中各玄门先师都有提出，但时人至今犹不自知。学贵于专，履贵于渐。择一符清静自然之法门专习一法。无师者立德修身严治精神，道法自然可明，日后必遇圣师来指。有师者勿贪多好学专治一法而至精熟纯炼，道法验证感应而自然。 立德而修身此为基础大要，敝人曾多年道法毫无分进以致心中产生怀疑。门祖于此告于敝人当回首检视立基是否有缺失之地。 多年来敝人深感，立德修身加上随机行善，此才能为学道提供源源不断的验证与感应的动力，立德与修身就是《坐忘》所言之「新业不造」，随机行善就是《坐忘》所言之「旧业日销」，司马宗师贞一先生与白玉蟾真人虽相隔百年又道法专精不同而立基之论述虽辞有所异，但实所指者分毫不差。 学道者的终极目标是「入不死金乡永不再轮回」，中程目标是「入真境以养真身」，近程目标是「立德修身保养身命」。 真境又有称玄境、太一真境、元始之境。如何得入，依静定而一瞬遁入。能入此者方称「以心合道」久于此者方能「神形俱妙」，实际作法各门巧妙不同。然诚如「火师汪真君」之言「身无寸功难入玄境」，敝人虽有明师指点也曾于此瓶颈阻塞多年，就是因立德修身之不足而致功不抵过，在入与未入之间徘徊着，虽已感知但无法遁入真境之中。尔后回头着手于立基之加固才能一举突破瓶颈，直至真境尔后才会心一言「原来如此」枉我多年盲窜。 学道修真立基之重，非初学之人可以想像的到，也是想进阶之道人所须倚重之处。入手之处对与不对稳不稳固，决定了你到底能不能到达学道的最终目标。
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魏崇周丨洛阳“北邙文化”与《红楼梦》“太虚幻境”“真如福地”的建构探略
洛阳北邙山作为最著名的风水宝地和道教福地，其历史地位被广泛认同，且融入日常生活。曹雪芹受儒释道及中原文化影响，将“太虚幻境”入口设在洛阳北邙山。“太虚幻境”与“真如福地”本质是一样的，即虚无，从虚无中来，再回归虚无。北邙山上“太虚幻境”与“真如福地”为曹雪芹虚构，反映了他对人生、儒释道文化的深刻理解。借宝玉的体验与领悟，《红楼构》展现了曹雪芹对人生真谛的洞见与追求。
北邙文化；《红楼梦》；太虚幻境；真如福地
河南省哲学社会科学规划年度项目“非物质文化遗产语境下《红楼梦》与中原文化研究”（2021BWX003）。
本文原载《河南财政金融学院学报》（哲学社会科学版）2025年第2期之“百年红学”栏目。
太虚幻境是什么？
太虚幻境，《87版红楼梦》中的闺女梦幻仙境，警幻仙子司主。它坐落于离恨天之中、灌愁海当中的放春山遣香洞，以梦镜的方式向甄士隐、贾宝玉2位意中人呈现。贾宝玉梦镜遇仙姑是南北方志怪隋唐传奇中才俊奇境况仙女的經典经典片段，最能体现审美观上增加美好旖旎之美，在生活哲理上意味着情悟，在神话传说上代表感情基石，在文法上带悬念暗示着功效。
《87版红楼梦》第五回的设计构思既受《孔子》宏观经济宇宙观的危害，又效仿《孔子》感观式的形上宇宙观，随后对接“娲皇回本就好”的神话传说，然后设计构思出“一望无际大士”、“渺渺真人版”、“一僧一条”的神话传说中角色。在其中“一望无际大士”、“渺渺真人版”的情境内函和《孔子》“恍兮惚兮，在其中有物，窈兮冥兮，在其中有精”的情境内函非常贴近，由于《87版红楼梦》中的中国神话人物通常是这种喻意化的标记。“一望无际渺渺”和“恍兮惚兮”都指的是乾坤洪荒时天地万物存有的本色情况，曹雪芹要写的是“开辟鸿蒙，谁为情种？”的总体提问，《孔子》的感观式的形上宇宙观为曹雪芹的神话传说设计构思出示了的角度。
《87版红楼梦》是有部大书，“太虚幻境”是书中一巨大之关目。曹雪芹就是小说集瑰宝、文史全才。《87版红楼梦》吸取各代著作之营养成分，化腐朽为神奇，化奇妙为精采，汪洋捭阖、蔚为大观。“大观园”是曹雪芹人世间美丽风景基本上的铺采文，87版红楼梦太虚幻境则是曹雪芹在古代人“魂游之境”启发下的破旧立新、化鲲为鹏。
太虚幻境是啥，在《87版红楼梦》中，曹雪芹先写秦太虚的楹联“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是香醇”，再写“太虚幻境”。假如说“太初”一词，启迪了《87版红楼梦》仙曲十二支首支【87版红楼梦·引子】中“开辟鸿蒙”等等，因有大道理，但“太虚”一词，的确并不是87版红楼梦太虚幻境的滥觞处。就是说秦太虚那副楹联，都不常见于《淮海集》，仅仅曹雪芹的高明拟作罢了。
太虚幻境从贾宝玉、甄士隐梦里写来，道启特殊增加了多几分美好旖旎之美。特别是在贾宝玉的梦，“但见朱栏玉砌，绿林清溪，简直人迹希逢，飞尘不上”，“水晶帘绣幕，画栋雕檐，说不绝那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。更见仙花浓香，异草清香，真好个所属”，“屋内瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有，更喜窗边亦有唾绒，奁间时渍粉污”。以此为梦幻仙境景色之美。脂批：“一篇文章《蓬莱赋》。”
摹写警幻仙子“蹁跹袅娜”，又用了一篇文章赋赞，尽得《洛神赋》风韵。众仙姑“荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若桃花，媚如秋月”，其茶“香味儿美，迥十分品”，酒则“香冽出现异常”，演曲时舞女们“敲击檀板，款按银筝”，如梦似幻，妙曼痴情。小说名字着一“梦”字，起人無限情思，绸缪不绝。
道教生活哲理的方面，梦就是说警幻情悟，醒就是说生觉苏世；表述看破红尘、人生如梦的觉解，做1个梦醒之士。如列庄的梦觉之辩、苏东坡的“世事一场大梦，人生几度秋凉”，对人生道路表达感叹与彻悟。
“假作真时真亦假，无为有上有还无”，“假、无”喻指世间中的荣华富贵转瞬即逝，“真、有”喻指太虚幻境的极乐之境是永桓的，假如把他们错乱了，就会深陷无垠苦恼。“孽海情天”“古今之情”“风情月债”，悲叹古往今来成千上万痴心子女的爱情悲剧、青春年少不幸。警幻警告晴雯，若沉溺于性幻想、感情好梦，必坠入“深有万丈，遥亘万里”的“迷津”，因此棒喝道：“快休前行，作速回过头关键！”
后四十回第二梦，“真如福地”是太虚幻境的形变，那时候世间中现有几个清静闺女返回修真界，他们亮相代警幻仙子叫法，各个冷漠贾宝玉，借以警告晴雯悬崖撒手，故曰“亲密接触不相遇”“引觉情痴”。“假去真来真胜假，无原来是有非无”，喻指识破贾府的兴衰、大观园的女儿美及闺女不幸，感悟到真如福地的极乐梦幻仙境胜于世间苦恼。
太虚幻境是啥，神话传说的方面，是清静闺女之境，是青春年少子女真心在修真界的基石、司主、源头和归处。警幻仙子是《87版红楼梦》中的丘比特、美神，等于西方国家的维娜斯、爱神。四仙姑奉警幻仙子之命向世间的多情子女布散想思。情痴情种必须历经预约挂号即可转世，劫终后又经销商号重归修真界。除此之外，连青埂峰顽石、宁荣二公及其书中全部神话传说必须经警幻仙子过目即可起效。《87版红楼梦》推尊为仙界，提高丘比特、美神的影响力，寓有赞扬青春年少子女真心的深刻含义。
太虚幻境贮有金陵十三钗正、副、又副3个判册，又表演《红楼梦曲》14支，伏下了大观园闺女的终生运势及不幸下场，让用户事前对本书经典故事构造有一个整体的掌握。
