封神榜神仙排名表(封神中十大圣人实力谁最强)

在《封神演义》中，出现的各路神仙、妖魔，数不胜数，他们在封神大战中各施神通、大放异彩。但是，封神演义里还有特别厉害的十位圣人，他们是混元大罗金仙，他们才是三界真正的主宰，都说圣人之下皆为蝼蚁，那他们实力应该如何排名呢？

在《封神演义》中，鸿钧就是“大道”的代表，是“天道”的代表三友，二佛，女娲等混元大罗金仙的指引者与监督者，并且书中载通天败走之后遇到鸿钧之前，有过话说：“不如重立地水火风换过世界，不过这事还得秉过老师”。可见鸿钧的徒弟能创造天地，而且还得禀告鸿钧一声，要同意了才能造天，那鸿钧是什么存在就不言而喻了。

书中鸿钧老祖现身的时候有诗曰：

在《封神演义》中，鸿钧乃太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。在洪荒小说中是道祖，紫霄宫三讲大道，收六大圣人为弟子。代表大道之显化实体。鸿钧道祖在分宝崖将全部法宝都分给了诸位仙人。

昊天上帝，以天为名，执掌天庭，是三界之主。在玉帝出现之前，他是天界的主宰。三教圣人签押封神榜，姜子牙斩将封神，所封周天365位正神，都是为天庭服务，都要听从昊天上帝的统领。也可以这么说，之所以会有姜子牙封神，其源头就是在昊天上帝。

女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。[4]她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。有先天灵宝红绣球、山河社稷图等。

瑶池金母，又称西王母，乃是昊天上帝之妻，与昊天上帝一起主宰三界。其权力和法力仅次于昊天上帝的人物。掌管三界所有女仙，西王母还拥有最著名的先天灵根九千株蟠桃树，她还拥有法宝聚仙旗，又名素色云界旗，是五方旗之一。她会每五百年召开一次蟠桃胜会，各路神仙都以参加此会为荣。

鸿钧老祖首徒，三教圣人中的道家祖师。太上老君可一气化三清，法力无边；更曾西出函谷关，化胡为佛；与师弟元始天尊和通天教主签押封神榜，其在三界地位仅次于师父鸿钧老祖。拥有先天至宝天地玄黄玲珑宝塔，一旦祭出先立不败。太上老君的防身法宝，能轻易抵御诛仙剑阵、紫电锤等顶尖法宝的攻击。

鸿钧老祖第二个徒弟，执掌阐教，其修为不弱于太上老君，座下燃灯道人和十二上仙，都十分厉害。与太上老君和通天教主共同签押封神榜，更与太上老君、准提道人和接引道人一起大破诛仙阵、万仙阵，亲自结束众仙杀劫。拥有诸天庆云、三宝玉如意?、盘古幡?。特别?是?诸天庆云是?元始天尊防身法宝?，乃是天道至宝，可以无视一切法宝的攻击，可以说是第一防身至宝了。

鸿钧老祖的第三个徒弟，也是鸿钧老祖最喜爱的徒弟，执掌截教，也是签押封神榜的三位圣人之一。前期还行正道，可是后期看不惯门下弟子被诛杀，对两个师兄太上老君和元始天尊有很大意见，依仗诸多法宝，摆下诛仙阵、万仙阵，却是最终失败，被其师尊鸿钧老祖擒回。拥有法宝：诛仙四剑、青萍剑、六魂幡等。但他没有防御性的先天至宝，如果通天教主能够拥有一件天地玄黄玲珑塔似的防御法宝，那就无敌了。

火云洞三圣之一，曾是上古圣皇，执掌人间气运，教化世人，立八卦，乃三皇之首。伏羲是《封神演义》中的火云宫三圣之首，上古天皇，地位崇高，法力无边，嫉恶如仇，怜悯慈爱，执掌人道气运。昆仑十二仙对其尊称为“辟地开天太昊皇上帝”，女娲娘娘过生日还要往火云宫朝贺他。

火云洞三圣之一，曾尝百草，救助百姓。西岐遭遇瘟疫和痘神，杨戬往火云洞求助，神农赐予丹药，救活西岐百姓和官军。

火云洞三圣之一，上古圣皇，曾大败蚩尤，一统寰宇，开创基业。书中所言后世明君如颛顼、尧、舜、禹、汤等，都有轩辕血脉。

以上就是《封神演义》中的十大圣人排名，可以说，他们才是书中世界的真正主宰。

拙劣不堪的《封神演义》为何成为万众追捧神作？网友：槽点即爽点

《封神演义》作为一部被无数人誉为“神作”的经典，然而它的故事其实充满了不少拙劣之处，那么，究竟为什么这么多人仍然视它为一部伟大的作品呢？

早在1990年，中国大陆、香港和台湾就联手制作了由傅艺伟、蓝天野、汤镇宗、达奇等众多明星参与的电视剧《封神榜》。该剧的导演表示，为了更贴近历史，剧组在建筑和服装设计上采取了简朴甚至粗糙的风格。导演的初衷是想让观众看到剧中的人物生活在三千多年前的远古时代，那个时期的人们居无定所，衣不蔽体。尽管这个设定试图体现历史感，然而，看到这种“极简”风格，观众只能感到啼笑皆非。

确实，历史上“武王伐纣”事件发生在三千多年前，但《封神演义》本身并不是一部历史书。它是明朝文人许仲琳根据自己所了解的古今中外人物、历史、文化以及民间传说等素材，胡乱拼凑的产物。因此，书中的内容并不符合逻辑和历史事实。若试图从中寻找道理，只会显得十分荒唐可笑。举几个例子来说明这一点。书中的开篇，许仲琳让纣王以自述的方式写了一首七律诗，诗中最后两句为：“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”。虽然这首诗形式成熟，但七律诗在唐代才逐渐形成，而殷商时代根本不会有这种诗体的存在。显然，许仲琳在这方面的历史知识有所欠缺，他不仅无视时代背景，还让姜子牙在开“命馆”时，贴出了“袖里乾坤大，壶中日月长”的对联，甚至在书中通过妲己的口让伯邑考赞美琴音为“此曲只知天上有，人间能得几回闻”。这些诗句显然是出自唐代诗人李白与杜甫之手，但作者毫不避讳地将其直接植入书中。

此外，书中的姜子牙自我介绍为“东海许州人氏，姓姜名尚……”这一句看似平常，但对于懂得历史的人来说，这无疑是个致命错误。姜子牙并非东海许州人，而是吕国人，其正确的称谓应该是“吕尚”，而非“姜尚”。更为荒唐的是，姜子牙的故乡吕国根本不在东海，而是在今天的山西霍州市。姜子牙名字中的“牙”字实际上并不是他的字，学者们认为这只是由“望”音转而来的误解。再说书中的“哪吒”一角，许仲琳的写作显然深受《西游记》的影响。尽管《西游记》里的哪吒是佛教中的人物，而《封神演义》中的哪吒却被塑造成道教徒，许仲琳似乎并未意识到两者在宗教背景上的巨大差异。除此之外，《封神演义》中的其他人物，包括黄飞虎、张桂芳、郑伦等，名字现代化得离谱，这些名字显然不可能出现在殷商时代。

除此之外，《封神演义》在政治描写上也极为混乱。书中讲述纣王与各诸侯的关系时，采用的是明朝封建王朝的制度，而并非符合当时殷商时代的奴隶制社会体制。要是读者尝试对照历史背景理解书中的描写，便会发现一切逻辑都显得十分荒唐不合。然而，尽管如此，《封神演义》并不乏可取之处。尽管它的编排和细节往往前后不一致、自相矛盾，甚至逻辑混乱，但正是这些破绽无暇的槽点，激发了读者的无限遐想。在不断反复琢磨中，读者或许产生了比作者更高深的理解，这种脑补的快感使得大家逐渐迷恋上这本书。正是这种“槽点成就爽点”的反差，使得《封神演义》成为了无数人心中无法割舍的“神作”。

拙劣不堪的《封神演义》为何成为万众追捧神作？网友：槽点即爽点

《封神演义》作为一部被无数人誉为“神作”的经典，然而它的故事其实充满了不少拙劣之处，那么，究竟为什么这么多人仍然视它为一部伟大的作品呢？

早在1990年，中国大陆、香港和台湾就联手制作了由傅艺伟、蓝天野、汤镇宗、达奇等众多明星参与的电视剧《封神榜》。该剧的导演表示，为了更贴近历史，剧组在建筑和服装设计上采取了简朴甚至粗糙的风格。导演的初衷是想让观众看到剧中的人物生活在三千多年前的远古时代，那个时期的人们居无定所，衣不蔽体。尽管这个设定试图体现历史感，然而，看到这种“极简”风格，观众只能感到啼笑皆非。

确实，历史上“武王伐纣”事件发生在三千多年前，但《封神演义》本身并不是一部历史书。它是明朝文人许仲琳根据自己所了解的古今中外人物、历史、文化以及民间传说等素材，胡乱拼凑的产物。因此，书中的内容并不符合逻辑和历史事实。若试图从中寻找道理，只会显得十分荒唐可笑。

举几个例子来说明这一点。书中的开篇，许仲琳让纣王以自述的方式写了一首七律诗，诗中最后两句为：“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”。虽然这首诗形式成熟，但七律诗在唐代才逐渐形成，而殷商时代根本不会有这种诗体的存在。显然，许仲琳在这方面的历史知识有所欠缺，他不仅无视时代背景，还让姜子牙在开“命馆”时，贴出了“袖里乾坤大，壶中日月长”的对联，甚至在书中通过妲己的口让伯邑考赞美琴音为“此曲只知天上有，人间能得几回闻”。这些诗句显然是出自唐代诗人李白与杜甫之手，但作者毫不避讳地将其直接植入书中。

此外，书中的姜子牙自我介绍为“东海许州人氏，姓姜名尚……”这一句看似平常，但对于懂得历史的人来说，这无疑是个致命错误。姜子牙并非东海许州人，而是吕国人，其正确的称谓应该是“吕尚”，而非“姜尚”。更为荒唐的是，姜子牙的故乡吕国根本不在东海，而是在今天的山西霍州市。姜子牙名字中的“牙”字实际上并不是他的字，学者们认为这只是由“望”音转而来的误解。

再说书中的“哪吒”一角，许仲琳的写作显然深受《西游记》的影响。尽管《西游记》里的哪吒是佛教中的人物，而《封神演义》中的哪吒却被塑造成道教徒，许仲琳似乎并未意识到两者在宗教背景上的巨大差异。除此之外，《封神演义》中的其他人物，包括黄飞虎、张桂芳、郑伦等，名字现代化得离谱，这些名字显然不可能出现在殷商时代。

除此之外，《封神演义》在政治描写上也极为混乱。书中讲述纣王与各诸侯的关系时，采用的是明朝封建王朝的制度，而并非符合当时殷商时代的奴隶制社会体制。要是读者尝试对照历史背景理解书中的描写，便会发现一切逻辑都显得十分荒唐不合。

然而，尽管如此，《封神演义》并不乏可取之处。尽管它的编排和细节往往前后不一致、自相矛盾，甚至逻辑混乱，但正是这些破绽无暇的槽点，激发了读者的无限遐想。在不断反复琢磨中，读者或许产生了比作者更高深的理解，这种脑补的快感使得大家逐渐迷恋上这本书。正是这种“槽点成就爽点”的反差，使得《封神演义》成为了无数人心中无法割舍的“神作”。