男老师的妻子叫“师母”，女老师的丈夫叫什么？英语中又该如何称呼呢？
在日常交际中，研究生见到男导师的妻子，可以称呼为“师母”“师娘”；而见到女导师的丈夫，在对他不熟悉的情况下，却通常不知如何称呼。
直接叫老师？叫师公？叫先生？究竟该怎么叫呢？
实际上，现代汉语中，女老师的丈夫的称谓存在
学者认为，由于社会的进步和人们观念的更新，一些社交场合缺少一些确切、得体的称谓，形成了社交称谓中的“缺位现象”。
“在男权社会中，女性只是作为家庭的依附品或男子的附属品而存在， 。因此，在传统的社会称谓系统中，将男性老师的配偶称为‘师母’很常见，却见不到对应的女性老师配偶的称谓语。”随着社会进步，女性在社会中扮演越来越重要的角色，少数相应的称谓语还没有产生。
图片来源：电影《蒙娜丽莎的微笑》
“师母”一词是以家庭属性为主要标志，却未能显示出其社会身份的属性。与男教师的妻子以家庭属性为主要标志有所不同，女教师的丈夫则是以社会属性为主要标志。在一定意义上说，“师母”一词的产生体现了身份属性（家庭成员）与凸显属性（家庭性）的一致性；而女教师的丈夫则因为身份属性（家庭成员）和凸显属性（社会性、职业性）的双重性或矛盾性，从而导致了这一缺位现象的产生。
见到女老师的丈夫，可以这么来打招呼：
；近些年来，“老师”一词得到广泛运用，几乎各行各业的人士都可被称作“老师”。初次见面打招呼时，直接叫老师，可以体现你的尊敬和礼貌哦。
在国外，我们见到导师的妻子或丈夫，
我们知道，在英语口语对话中，男老师，应称呼 「Mr + last name」
「Miss + last name」 「Mrs + last name」
对于教授，也可以用职称或学历称呼，比如， “Professor Lee”, “Dr.lee”
图片来源：电影《蒙娜丽莎的微笑》
在英语中，称呼男老师的妻子可以用
称谓语的差异背后：文化语境差异
因为中国人受传统文化中儒家观念影响，强调男女有别，长幼有序，晚辈对长辈的称呼要用敬称，有一套比较严格的称谓语体系。所以，会有师父，夫子，师母，师娘...这样的敬称。
图片来源：电影《蒙娜丽莎的微笑》
西方社会强调人权和人人平等的观念，西方的亲属称谓语中没有父系和母系之分，也没有长幼之分。社交称谓语不分年龄差别或职称级别都可以直呼其名。西方人常用 方式去称呼。所以，称呼自己的老师，和老师的爱人可以直接说：某某先生，某某夫人，例如， “Mr.Li ”或 “Mrs Li”
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百三八节玷辱师娘
最新网址：www.xshuquge.net （朽月初十弱女复仇师徒爱恨毒医杀手） 苏施已经好了，尚不知如何变成了图兰少主，也不知眼前这伙人要怎么处置自己，更焦心师父这般长时候到底是去了哪儿还不肯回来。 但是顺着大家直勾勾的目光，她却不知为何浑身寒，心擂如鼓，后背也全湿了。 果然，此时一转头便对上一副男女同榻的场景，苏施那颗小脑袋轰地一下就炸开了――那个男人衣裳褪到腰间，**着白璧似的脊背，那笔挺的鼻梁上轻轻颤着一粒汗珠，脸上都是**的神色，双唇微启，露出雪白牙齿轻轻咬着下唇，满目生动，春意醉人；而他身下则是个使劲挣扎的女人。 因着那枕上乌云散乱，所以瞧不见她的脸蛋，一双粉嫩玉手倒是厉害，十根指头在男人的俊脸上一气儿乱挠。她犹如一支藕荷色芍药绽放过了头，露出一痕雪脯，半只香肩，嘴上是不住地咒骂：“畜生！” 瞧见这副情形，不光是周於生，张从古也利索地抖了剑携着雷霆之势往那人身上砍去！ 而苏施见状则是一声惨叫：“师父啊！” 床上那人才略略回了神智，也是这一声救了他，叫他屈身一跃，躲过两剑；又凌空一滚翻下床，却见苏施仿佛气绝，已经傻了似的一下子瘫在门框上。一对大眼睛盯着自己失了神，眨巴一下便落下两串泪珠――方才，方才床上那个男人乃是江朗亭！ 此时，周於生与张从古已经将剑架在他脖子上，江朗亭却只顾着抓着徒儿，自己眼里都是一片沉寂，仿佛乌云遮蔽的夜空，没有一丝光亮，面对苏施绝望的神情则更是心如死灰。 苏施一双眼里写满了疑问：为什么！为什么！师父你怎么了？她是谁？ 江朗亭不言不语，却听璇玑宫座大弟子罗采秋走到床边便是一声惊呼：“您，莫非是王前辈？”床上那女人把自己蜷在衣裳里泣不成声，众人皆是大惊失色――那受害的居然是玉容青衣王惊鸿！ 天啊，她是鬼也见愁龙吟子的妻，更是张从古、江朗亭的师娘！ 方才，玉面毒蛛江朗亭这是逼迫自己的师娘！ 这猪狗不如的行径要叫天下人都为他蒙羞！ 素来见江朗亭特立独行，本事高，不少人对他已经是又羡慕又嫉妒，恨不能对他下绊子，奈何害怕偷鸡不成蚀把米被他报复，所以忍而不。 不想他瞧着清冷，却是个人面兽心的东西！居然敢做下这般丧尽天良之事！这号人哪里还配在江湖行走，只合该叫大家零刀剐了，好警醒那些长了黑心的败类，也算是替天行道。 见是这种事，既然擒下罪魁祸，一干男人便架着他退了出去。大门阖上，里头却是罗采秋宽慰着王惊鸿。 外头，江朗亭如同一滩烂泥跪在地上，任众人大骂、唾弃。到场的人越来越多，将这宅子挤得水泄不通，大家口耳相传，全天下都晓得了玉面毒蛛坐下的这桩罪业。 叹息者有之，痛恨者有之，但更多的都是瞧热闹不嫌事大，恨不能火上浇油，雪上添霜的看客：这戏里是旁的人，也就罢了，可主角偏偏是张从古的师弟、师娘；徒儿强逼师母，断然是桩师门丑事也就罢了，这事还偏偏出在张从古他自己的地盘上；在张从古的宅子里也就罢了，还偏偏是在这武林大会、人多眼杂，稍微有个风吹草动便要传的世人皆知的节骨眼――更何况这等丑事已然被众人亲眼瞧见，拦都拦不住，真是不能轻易收场！ 一干人兴致勃勃，恨不能拍手叫好――张从古自打做了北盟主，自诩公正严明，铁面无私。此番一个是他的师弟，一个是他的师娘，略略处置不当便要在天下人面前威严扫地。只怕狠下心来要对那江朗亭绝不姑息，捏着来扎只大筏子。真真儿可怜可恨啊！ 江朗亭抬头一瞧便是这般一张张兴奋到扭曲的脸，一副副丑陋的面孔出卖了他们自诩正人君子的底里：肮脏、伪善、冷酷。那一个个眉飞色舞的模样仿佛成了厉鬼的无数根爪子，掐得自己几乎喘不上气，那漫天的辱骂质问、冷嘲热讽也仿佛成了一条条铁链子，将他的脖子几乎要勒成两截。 江朗亭只觉得天在悬，地在转，困在这场事故中心的自己即将被甩出去榨成肉浆，而面前这一层层看不到边的人墙都争先恐后伸长脖子等着饮上一口――他们眼中俱是苍蝇见了血的疯狂。 而这群兽儿此刻都紧紧盯着张盟主手上紧握的判笔，生怕他一个心软从轻落――笑话！只有江朗亭晓得，估计他那师娘王惊鸿更晓得：这张从古哪里是替师弟叹息的青天？说他是带着魑魅魍魉前来索命的牛头马面还更合衬！ 张从古啊张从古！难为师兄花了这许多心思才肯痛快给自己一刀！ 原来，今日早间张愈带了江朗亭来这宅子，叫他候着。 江朗亭颇有些忐忑，等了约莫一两个时辰，只听见一个女人的声音传到庭中。 他本无心理会，但那声音仿佛穿针引线勾起他一段记忆――十分熟悉！应该是在哪儿听过，过了一会儿，张愈便道：“你要见的人到了”，不由分说带着他往外走，穿过廊子最后来到一处十分华丽的卧房。 一位藕荷色长裙的女子背对江朗亭临窗而立，长绾成个堕马髻，戴着累丝双鸾衔寿果步摇金簪，体态丰艳，身段姣好，远远瞧来仿佛是位珠圆玉润的少妇。 江朗亭却莫名纳罕：这女人仿佛是在哪儿见过。 http://www.xshuquge.net/txt/35291/5363005.html 请记住本书首发域名：www.xshuquge.net。书趣阁手机版阅读网址：wap.xshuquge.net
期刊回应“论文大谈导师崇高感和师娘优美感”：撤稿
近日，知网上这样一篇论文引发了网友的关注：文章全篇，作者都在夸导师和师母的光辉事迹与崇高品性，加上各种人生感悟，文章结尾作者还写了打油诗再次夸赞导师与师母，“导师上海人，国栋之名实，手持倚天剑，学海驾云涛；师娘慈溪女，容德美如玉．守着芙蓉剑，厨房舞翩跹。”
该文章于2013年发表在了由中国科学院主管的学术期刊《冰川冻土》中，当时，文章作者徐中民正是中国科学院寒区旱区环境与工程研究所的研究员，而其文中提到的“导师”则是《冰川冻土》的主编程国栋。今天下午，《冰川冻土》表示，将对徐中民的相关文章进行撤稿处理。
徐中民的这篇文章名为《生态经济学集成框架的理论与实践》，分为《集成思想的领悟之道》与《理论框架与集成实践》上下两篇，标题看着很难，但其实文章内容很简单。
在《集成思想的领悟之道》中，文章第一部分，作者先分析了“美与道”，认为“求道和寻美是一致的，如果你能找到大道，也就寻到了大美”。
那么，如何寻美和求道呢？要找到一个具备崇高感和有美感的“佳人”！
作者发现，这个“佳人”其实就是自己的导师和师娘，因此迫不及待希望能够写一篇文章，将这样的真理传播开来。
导师的崇高体现在处事有道：导师提倡十年铸一剑，他的见识像天路一样高远而深邃；导师提倡江海纳百川，他的胸怀就像大海一样宽广而平静；导师倡行长空挥彩笔，他的精神就像时空一样玄妙而永恒……
“如果这都不心生崇高感，那就只能归入麻木，缺乏悟性的行列。”
而了解完导师做的各种项目后，作者总结导师之所以能成功，靠的就是“目中有人”、“将事情放到更广阔的空间中去”……
文章的第三部分则对师娘展开了赞美：由“女子无才便是德”、“给导师做饭是一种义务”、“见利思大义”三个小篇章组成。
他指出，师娘其实能力很强：一、她懂英文；二、她的打字速度很快，全拼一分钟可以打出60多个汉字；三、师娘每天带着导师晚上散步。
另一方面，导师和师娘自己都处于蜗居状态，但师娘仍旧给某小学捐款5万元，由此事可以看出，“市场那只无形的手尽管神奇，但处理不好分配问题．可对师娘优美的手来讲，这些都不是问题。”
作者还专门制作了“和谐统一的天人之际图”来形容导师与师娘和谐的完美关系。
整篇文章由始至终都是夸赞导师与师娘，而作者在摘要部分是这么描述的：
文章以自己身边的人为例，解读他们身上隐含的人生哲理。首先解释了人生目标的美和道问题，辨析了美和道的共同特点就是大，阐述了人生的目标要同时具备崇高感和优美感；
然后以导师程国栋院士夫妇的事例为例，阐述了导师的崇高感和师娘的优美感，描述了他们携手演绎的人生大道；
最后，在此基础上构建了带普适性的人的发展之路，并从敬、大和小、小中见大、见大要有阶段性、忍耐和控制论、以及传承等角度阐述了人生大道中的要点。
该讨论不仅是能带来果实的工作，更指引着光明的前进方向。
而第二篇文章《理论框架与集成实践》中，再次提到了导师程国栋的英明指导。
作者还在结尾部分写了一首《闲想鹤仪形》送给导师与师娘：
“闲想鹤仪形”出自于刘禹锡的“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”指君子的美好仪态。
另外，在这两篇论文中，作者引用的文献大多都是来源于自己本人。
该论文于2013年发表在由中国科学院主管的《冰川冻土》期刊中，官网资料显示，该杂志是我国冰、雪、冻土和冰冻圈研究领域唯一的学报级学术期刊，且曾在2015年获评全国“百强科技期刊”。
观察者网查询发现，《冰川冻土》的主编是中国科学院寒区旱区环境与工程研究所程国栋，也就是徐中民论文中所说到的“导师”本人。
另外，值得一提的是，《理论与实践（I）》、《理论与实践（II）》内文均提到，该项目由“国家自然科学基金重点项目（91125019）资助”。
而徐中民已经不是第一次在论文中如此大篇幅地夸赞程国栋，比如，他在2012年发表的《幸福之路———生态经济涣有丘的序幕》文章中曾分析，我国史学大家陈寅恪、植物分类学的奠基人胡先骕身上没有“海纳百川，厚德载物”的浩然正气，太固执、不懂得变通、不识时务。
但反观现在，一些普通人却能够和身边人“翩翩起舞”，靠自己走上幸福之路，比如，他的导师程国栋先生：
程先生扎根西北工作40多年，在冻土、生态水文等方面成果斐然．“谁见七十龙钟叟，马踏飞燕星满天”。因为一直也在暗自欣赏和体会先生快哉雄风的华丽舞步．这里列示先生已完成的二步舞曲，并对未竟的第三曲进行了简单的勾勒，供大家欣赏。希望你在欣赏时，能加入一起共舞：
第一曲———冰水交融，看点是（导师）快哉雄风的温度；
第二曲———风行水上涣，看点是（导师）雄风的结构，是靠风行水上生出的涟漪映射出的风的结构；
第三曲———涣有丘，幸福之路就是“焕有丘”的凝聚剂，“涣有丘”就是先生未竟的第三曲，是在生态经济舞台上对程氏理论的大翻唱。
先生年纪大了，不能再让他马踏飞燕星满天，最好是解读其“月明林下信闲步”的剧本，然后团队成员手挽手翩翩起舞，演绎“百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由”的画卷。
该文章由“国家自然科学基金项目（91125019；40971291；40901292）资助。
今天下午，《冰川冻土》通过官微回应称，已决定对徐中民的《生态经济学集成框架的理论与实践》进行撤稿。同时，对此前的审核不严致歉。
