盘点香港乐坛史上十大巨星：四大天王两位上榜，无张国荣

香港乐坛史上十大巨星盘点：四大天王两人上榜，没有张国荣这里是转口贸易口岸，缺乏文化成就，所以流行的主要是英文歌曲和国语歌曲，也缺乏本土歌手。1960年代后期，随着乐队风潮的兴起，大批年轻人效仿披头士、滚石等乐队，演唱英文歌曲，为香港培养了大批音乐人才。

日后的香港巨星许冠杰、谭咏麟、林子祥都是当时的乐队。成员。

1974年，惠冠杰的歌曲《铁塔凌云》掀起了粤语歌曲的热潮。此后，粤语流行音乐成为香港最流行的流行音乐形式，极大地影响了华语乐坛。音乐现场产生了巨大的影响。

香港乐坛几十年的发展，涌现出不少著名歌手。

在这里我就选出我心目中最全面最有影响力的十位歌手：

1、许冠杰：第一代香港乐神，粤语歌曲之父，70年代香港唱片销量最高的偶像巨星，原创能力和表演能力一流，第一歌手在红色大厅和体育场唱歌，也是单场演唱会的冠军。许冠杰的杰出地位在于他是第一个将粤语歌曲普及的歌手，同时也是香港第一代偶像歌手的代表。

2.谭咏麟：80年代第一人，红厅演唱会冠军，基本囊括了80年代所有重要的音乐奖项。他也是华语乐坛唯一活跃于1960年代至2010年代的歌手。他唱功出色，原创性好，作品多，歌曲热度经久不衰。

3、张学友：90年代销量冠军，开拓国语市场的先行者和主力军，华语歌手演唱会第一名，唱功出众。张学友是香港第二代歌神，华语乐坛第一位真正的全民偶像。以他为首的四大天王，基本代表了90年代华语乐坛的潮流。

4.罗文：潮流先锋，主要以电视剧歌曲时代最金曲，出色的唱功和舞台表演，开创了与交响乐队的合作模式，开创了概念专辑模式。

罗雯不是那种偶像歌手。他在香港的地位和在内地的刘欢有点相似。

5、林子祥：唱功优秀，创作能力出色。他是为数不多的真正可以成为唱片制作人的歌手之一。

他是将西方音乐与华语小调巧妙结合的先驱，也是华语乐坛唱功的代表。并且培养了很多弟子，后来成为华语乐坛的代表人物，其中就包括刘德华和许志安。

6、徐晓枫：舞台天后，无论单场演唱会还是总场次，都是女歌手第一。唱功精湛，听众不限年龄，老少皆宜。

7.梅艳芳：被誉为香港千金，舞台表演和唱功都非常出色。她也是潮流的先驱。她的唱片封套设计和舞台表演对香港乐坛产生了深远的影响，在香港本地观众中有着深厚的知名度。

8、刘德华：真正的全能偶像巨星，深耕歌坛数十年，也是开拓国语市场的先行者和主力军。

帅气的外表和出色的唱功让他成为歌坛的常青树，也是亚洲最著名的偶像巨星。

9、王菲：90后天后，横跨粤语和国语歌坛，音乐风格前卫时尚，是香港乐坛最后一位引领华语乐坛风向的巨星.王菲利用颤音、拖音等手法创造了自己的演唱风格，王菲也是新世纪众多歌手的偶像，如孙燕姿、梁静茹、萧亚轩等。

10、陈奕迅：新世纪唯一在香港和华语流行乐坛极具号召力的歌手，香港乐坛最后的巨星，几乎以一己之力撑起整个香港乐坛自2000年以来。

虽然现在粤语歌曲没落了，但是热爱粤语的人依然坚信，有粤语歌曲，就没有世界末日。

三般卦诀：江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。南北父母共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。

甲、庚、丙、壬；乙、辛、丁、癸 阴阳交媾就形成了以三合五行为架构的四大局：

龙水交合，雌雄交媾，以达到玄窍相通。 江东一卦，即阳卦，甲庚丙壬为左旋阳龙，阳从左边团团转，顺排水神于长生十二宫。 甲庚丙壬为八神中的四阳干，阳数为奇， 江西二卦，即阴卦，乙辛丁癸为右旋阴龙，阴从右路转相通，逆排龙神于长生十二宫。 乙辛丁癸为八神中的四阴干，阴数为偶， 架构成了金木水火的四大局，而居于河图中央的戊己土则构成了以戊己交合的土局。 先天八卦，乾为阳、为天、为父，居于南；坤为阴、为地、为母，居于北。而得中正之气，主万物司令的戊己，自然就位居于南北，行于四方。为佐证其位，亦可从天乙贵人的排例加以论证。 戊己位居十二地支的午子位，也就是先天八卦的乾坤二卦，即后天的离坎二卦。就阴阳而言，午子位也是阳极阴始，阴极阳始之位，其阳顺阴逆的原理跟东西二卦的应用没有什么区别，所以说，南北父母共一卦，端的应无差。 事实上的五大局，金木水火四局，从 土局拟作火局论或金局论，才符合学理。 此是杨公挨星风水之入手门径，不知此，则将永不得其门而入。 杨公风水术是不直接用八卦方位五行的，而天干地支阴阳五行的理论根据是从八卦五行中推导出来的，所以才将金、木、水、火四大局用“父母三般卦”来表示。 三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦，并非对先后天八卦理论的否定，而是在对八卦理论高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。 后天之离即先天之乾，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。 震为木，兑为水，离为火，坎为水，父母三般卦实际上就是指这四个卦的五行属性，这就是金、木、水、火“四大局”的理论来源。 包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神(八山)； 包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾八神(八山)； 是“挨星”的分布规律。杨公风水术经中提到的卦都是指“三大卦”。这就是经文中多次说到“卦”、“父母三般卦”的真正含义。

“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能明白其中的含义。 《天玉经》中多次提到的这个名词，在不同的段落中，其含义不是完全相同的。这裏的“八神”是指三大卦各包含的八个山头。

有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个 有癸丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个 四局中有四个“挨星”的只有火局有四个“挨星”。所以说“江东八神四个一”。

有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌 有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥 四局中，有四个“挨星”的有金局、木局二个，这就是“四个二”。所以说“江西八神四个二”。 为了师门保密的需要，杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”。 七十二龙是地盘二十四山的附属盘，紧临二十四山盘，称为“挨星”也是很恰当的。

先后天卦位演化而的，天地定位、山泽通气、水火不相射，雷风相薄四局。 故如取坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾为一运，为贪狼，为北卦，为父。 邵子云：否泰反类、损咸见义、未济既济、恒益起意。 故如取否、泰、损、咸、未济、既济、恒、益为九运，为右弼，为南卦，为母。

由父卦之内三爻变出之卦为江东卦：

由母卦之内三爻变出之卦为江西卦：

一、二、三、四为上元一片,六、七、八、九为下元，正神正位装，拨水入零堂。反之则龙神交战，

⭐️江东一卦从来吉，八神四个一。

东西之龙行度，只宜东西，若折入南北，便为行龙不纯； 东西龙入首，只宜立东西向，若立南北向，便为龙向不纯； 东西龙向，水只宜东西卦上走，若折入南北，便为水不纯也。纯者出官贵。 一二金木之龙，行度只宜一二；若折三四便为行龙不纯；一二入首只宜立一二向，若立三四向便为龙向不纯； 一二龙向则水步只宜一二龙上走，若折三四便为水不纯，纯者官贵；或龙.向.水俱在一龙之内、一金之内。如 水出丙去为一，谓之联珠格更妙。 以上二家分用之法，又有二家互用之法，如东西之龙向水，不特不犯南北，只行玄空一二之内并不犯三四之水火，此清中清为妙。 杨公云：八神四个一，四个二，于东西卦，另指出一二金木者此意也。为浊中流清，下出官贵。惟知此而后可以测天地变化之妙也，若执硬局则南北之独，龙不犯东西而南北之行龙皆驳而不纯者矣。得谓妙道。故父母卦必济之经四经，而其用始不滞净阴净阳必济之以三合。而其用始圆通，此皆至玄空至妙之道，非执滞浅见之士，可兴同语者也。

凡龙向水共一父母，为不出位，如甲卯行龙，转亥入首，此行龙不出卦也，立向丙，此向不出卦也，水自寅来流入乾去此水不出卦也，东西二卦，共一父母也，若不知父母卦例，徒用天定卦翻天医、生气等卦。

水从向卦，流归龙卦，日倒排父母，如右旋亥龙立丙向水从寅上来朝流入乾而去是也，寅是丙向之东卦，乾是亥龙之西卦也。 二十四山天卦为阳，天以子癸同宫，归于十二。地卦以壬子同宫，归于十二，各用于支同宫，故日十二阴阳一路排，干维为阳，地支为阴也。其子癸壬子不同者，天地二卦不同也，故日总是卦中来。 挨星从天卦日关天，三合从地卦日关地，此天地二卦之用也。四经三合，五阳之气，从左旋挨生旺九星者固用天卦之矣，若五阴之气从右旋挨生旺九星者，安得从天卦左旋之位也，故其生旺挨星， 而右旋，故曰翻天，翻其天卦也。 壬子同宫而左旋，玄空子壬同宫而右旋，故日倒地，倒其地卦也。 玄空卦专为五阴起生旺挨九星而设也。总之，起生旺而挨九星，以地支为主，故顺行则用子癸同宫而挨，逆行则用子壬同宫而挨也。 子癸同宫是为天盘，壬子同宫为地盘，以前杨公注书时只有天地二盘。宋赖公才根据实践需要加了人盘。 上面说得是指龙水之法，水为龙血，血脉流动， 则用子癸天盘左旋来论生旺九星。 山为龙体.龙身.龙肉.龙骨.龙穴， 则以地盘壬子同宫右旋论生旺九星。 挨星其实在这里讲的是指挨左挨右，也就是说是从左还是从右去排生旺。 以六十四卦分布二十四山，而以乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦为大父母卦(注:一运父母卦，统领六、七、八运江东卦)；否、泰、既济、未济、恒、益、损、咸为小父母卦(注:九运父母卦统领二、三、四运江西卦)；翻卦变爻而成四十八卦。以乾.兑.离.震.巽.坎.艮.坤为一运之父母，而统六、七、八运诸卦，又以泰.损.既.益.恒.未济.咸.否为九运之父母，而统二、三、四运诸卦，但五运之卦缺焉，谓两水对待，运归中五。

其排列整齐，可谓丝丝入扣，沈竹礽亦无以难之。然而虽条理分明，无裨实用。独怪沈氏谓章注亦非的论，沈氏之术，固上承章氏者也。可知沈氏治学，十分严谨，丝毫不肯苟从，学者倘能本此治学精神，积以岁月，当可由技而进乎道矣!

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唐朝历史上六位天下无敌的战神

武功高强，一代战神，大唐开国功臣。既勇，又不失智谋，大败右门神尉（YU）迟恭。秦琼秦叔宝是绝对主角，以“秦琼卖马”为引线，牵出全书情节。殊不料二十四功臣中，秦叔宝竟排名倒数第一。虽然演义作者当初有心，非有本事把你最末一名变成正数第一。人民群众的力量是巨大的，二十四功臣中，以秦叔宝最为广大群众所熟悉，过年贴年画，说门神是神荼、郁垒没几个人知道，但都晓得一个是秦叔宝，一个是尉迟敬德。

玄武门之变，从李世民诛太子建成和齐王元吉。太宗即位，拜左武卫大将军。此后，秦叔宝就一直患病在家，他常对人说：“我自少所经二百多战阵，屡中重创。大概前后受伤流出的鲜血有数斛之多，又怎么不生病呢。”贞观十二年，卒，赠徐州都督，陪葬昭陵。太宗特令在他坟莹内立石人马，以旌其战阵之功。贞观十三年，改封胡国公。

薛仁贵是唐朝的爱国名将民族英雄，官至左威卫大将军、安东都护。终生喜穿白袍，因之，白袍即薛仁贵，薛仁贵即白袍。他为了保卫大唐社稷巩固和百姓安居乐业，戎马一生，出生入死，大战40年，功勋卓越。在朝鲜和象州的政绩也非常突出，他创造了“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“一貌退万敌”、“良策息干戈”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”等等赫赫功勋。其子薛讷，官至大元帅、宰相；孙薛嵩，官至六州节度使、高平郡王；重孙薛平，官至太子太保、韩国公；玄孙薛从，官至上将军、河东县子。

所有薛仁贵衍传的十二世裔孙四十七人和其它河东薛氏裔孙三百三十余位文武官员，为唐朝立国的二百八十九年，相继的二十一位皇帝尽忠报国，为中国历史的著名的“大唐盛世”建功立业。因此，“薛家将”是中国古代“爱国为民”的光辉典范。整个显示了以白袍薛仁贵为代表的爱国主义精神，闪跃着“白袍文化”的光辉．薛仁贵，一个让华夏民族骄傲的子孙，一个必须让人尊重的英雄，“白袍精神”也永远不会过时！

擅长各种环境下的战争。平定江南是在南方水泽地区，击溃东突厥是在漠北草原，打败吐谷浑则是在青海高原。三者的环境差异很大，但是，李靖在每一种环境下都没有受到制约，都能克敌制胜。

擅长多种形式的战争。平定江南是水陆军协同作战，击溃东突厥和打败吐谷浑是骑步兵协同作战，李靖都能娴熟地指挥，并取得胜利。 擅长洞悉对手的意图，出奇制胜。对文士弘的持重，对冯惠亮部、陈正通部的强攻，对东突厥的突袭，对吐谷浑的长驱直入，无不是深入地洞悉了对手的意图后所作出的出乎对手、甚至是自己部下的决策。

李勣一生经历战阵无数，早在瓦岗寨时，他从李密征战，就为瓦岗军立下了汗马功劳；归唐后，又屡从唐太宗征讨，平王世充、灭窦建德、伐刘黑闼，为唐朝的建立立下了不朽功勋；后来在攻亡东突厥、平定薛延陀、击灭高句丽等重大军事战役中，都做出了重大贡献。

李勣每次指挥行军作战时，都筹划有度。临敌应变时，举止合乎机宜。与人一起谋划计策，能辨别它的好坏，听到别人一点好的计谋，便高兴地听从。他所得的赏物，大都分赐手下将士。作战取得胜利的时候，大多把功劳推让给部下，因此人都愿意为他效死力。他麾军所到之处，大都能破敌取胜。李勣去世后，众人没有不悲痛伤感的。

在平定安史之乱的战争中，郭子仪指挥或参与指挥了攻克河北诸郡之战、收复两京之战、邺城之战等重大作战；安史之乱后，他计退吐蕃，二复长安；说服回纥，再败吐蕃；威服叛将，平定河东。

看起来一帆风顺的郭子仪，也难逃人生的道路上出现“小人”！一次战斗中，有个叫鱼朝恩的宦官，深得皇帝宠信，获得了战争的指挥权，结果战斗失败，宦官却把责任推到郭子仪身上，于是，郭子仪被解除兵权。

无独有偶！后来太原、绛州兵变，郭子仪被起用，结果因一宦官离间，兵权又被解除。

但是战乱年代，真英雄岂会没有出路。郭子仪再次被解除兵权的第二年，吐蕃、回纥入侵，长安失陷，唐代宗没有办法，又起用了郭子仪，长安得以收复。

李愬有谋略，善骑射。因门荫任协律郎，历官卫尉少卿、太子右庶子、太子詹事及坊、晋二州刺史等职。元和十二年（816年），出任唐邓节度使，参与讨伐割据淮西的吴元济叛乱，于次年（817年）雪夜袭蔡州，生擒吴元济，平定淮西。战后以功拜山南东道节度使、上柱国，封凉国公。后任武宁节度使，大败平卢李师道，连战皆胜。元和十五年（820年），改任同平章事、昭义节度使，旋即改任魏博节度使。

长庆元年（821年），新任成德节度使田弘正遇害，李愬欲派兵为其报仇，因病重未果，只得返回洛阳养病，拜太子少保。同年病逝，年四十九。获赠太尉，谥号“武”。会昌六年（846年），配享宪宗庭庙。