在圈子里当了这么久老好人，无妻无子，如今的何炅已知天命

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他是舞台上的“救场王”，凭借多年的经验，堪称“定海神针”。

高情商帮助他化解了无数尴尬时刻，却未能拯救他个人的婚姻。

如今，年过半百，依旧未婚，甚至传出关于他性取向的猜测。

作为圈内公认的“老好人”，他渐渐淡出了大众视野。

27年前，何炅加入《快乐大本营》，从此走上了他个人的辉煌道路。

无论何种尴尬场面，他都能用“教科书级”的应变能力巧妙化解，仿佛定海神针般稳如泰山。

他出生在湖南，五十多年前，父母的文化水平较高，因此从小对他的期望也很大。

18岁那年，准备高考的他，在父母的鼓励下参加了保送考试，顺利通过，成为了准大学生。

在大学期间，他积极参与各类活动，还凭借自己创作的小品拿下了晚会一等奖、最佳剧本奖，甚至在非表演专业的情况下，获得了最佳表演奖。

28年前毕业后，他成为了学校的辅导员。值得一提的是，在他还未毕业时，中央少儿频道的《大风车》进行改版，主持人邀请他参加节目，开始了他的主持生涯。

他在《聪明屋》中的“大拇哥”形象让他迅速受到关注，这也标志着他正式进入了主持行业。

两年后，节目再次改版，他的角色变成了“毛毛虫”，节目播出后迅速成为全国收视率最高的少儿节目。

开始主持生涯的第四年，何炅便登上了央视的春节联欢晚会。

同年3月，他离开中央电视台，加入了湖南卫视，开始主持《快乐大本营》。

凭借高超的情商和口才，节目越办越好，何炅的名字也变得越来越响亮。

可以说，节目与他彼此成就，共同走向辉煌。

他的情商也在业内获得了广泛认可。有一次，在VIVO的发布会上，VIVO总裁不小心跌入水池，湿了身，他巧妙回应：“遇水则发”，化解了尴尬，赢得了现场掌声。

还有一次，演员唐国强将他名字说成“何灵”，引得观众大笑，而他立即回应：“唐老师十年前就这么叫我。”这种化解尴尬同时照顾他人面子的能力，堪称主持界的典范。

在公众眼中，何炅几乎没有任何绯闻，而他的人品也一直被观众信赖。但不久前，母校的一位副教授发布了一篇文章，指控他在校吃“空饷”，多年未上班，工作都由其他老师代办。

这篇文章引起了广泛关注，许多人开始怀疑他是否真有那么多精力同时做多个工作。

然而，何炅很快公开回应此事，表示离开学校后他已经退还了所有工资，并辞去了带编职务，文章的作者也对他采取的做法表示认可。

采访中，何炅表示：“世界不是总按我们的意愿来，有时会有不同的评价标准，我非常感恩那些给我建议的人。”

无论何时，他总是以高情商处理问题，既展现胸怀，又给别人留足了面子。

随着他在业界的声誉越来越高，许多人开始关注他的感情状况。尽管已年过五十，何炅始终未公开过婚姻状况。

关于他的感情生活曾有多次猜测，最初有传闻称他隐婚生子，后来他澄清那是侄子。

与男性朋友牵手互动也引发了性取向的讨论，甚至有人将其贴上“不正当性取向”的标签。对此，他简单回应道“没有合适的”。

好友撒贝宁也曾透露，何炅只是习惯将真实情感隐藏起来。

在3月26日举行的第十二届中国网络视听大会上，何炅担任启动仪式的主持人。他穿着灰色西装，白衬衣，搭配黑裤子和黑皮鞋，依旧是我们记忆中的模样，连脸部变化都不大。

尽管已过五十，镜头前的他依然保持着昔日的风采，仿佛时间在他身上停滞。

有网友拍到他上台前的照片，细心的观众发现他穿的是一双增高鞋，虽然他身高为1.72米，按全国平均水平不算矮，但舞台上可能需要这双增高鞋。

然而，与他深厚的主持功底和文化素养相比，这些小细节并不被观众放在心上，他早已成为主持界的“巨人”。

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“五”是做事的智慧，“一”是做人的品格

“五”是“中”，以“中道”做事

“五”是中数，在“一”到“九”这九个自然单数中，“五”在中间； 在古人的观念里，奇数为阳，偶数为阴，在一、三、五、七、九这五个阳数中，“五”仍然处于居中的位置。

“五”是中位。五行的次序是：水一，火二，木三，金四，土五。土数为“五”，在方位是居中央。在象征天地之气的“洛书”里，“五”也是在中心。

所以说，“五”的属性是“中”，而给我们的启发是以“中道”做事。

“中道”，并非是“和稀泥”“两边倒”，而是中庸，即不走极端，无过无不及，做事恰如其分、恰到好处。

世界上没有绝对可为与绝对不可为之事，关键在于悉心体会，把握拿捏得恰到好处，正如朱熹所说：“中，只是个恰好的道理”。

“五”是“交”，以“圈子”做事

《说文解字》这样解释“五”字：上下的两横分别表示天和地，而中间交叉的“乂”表示阴阳交错，寓意天地万物的交汇。

在天地之间纵横交错，形成网络。科学研究表明，复杂的网络结构能带来更好的效益，像蜘蛛网、蜂窝。

给我们的启发就是做事要有人脉关系，有自己的“朋友圈”，想进入某一行当，想做某些事情，就要进入那个“圈子”，在那个“圈子”里积累人脉，结一个事情运作的“网”。

“五”是“伍”，以“替手”做事

“五”“伍”两字相通，“伍”有同伙，助手的意思，比如“与人为伍”“羞与为伍”。

给我们的启发是一个人就算再有本事，也不能包办所有的事情，所以曾国藩说：“办大事者，以多选替手为第一义。”

什么是“替手”呢？一种是可以全面代替自己，甚至比自己还强的人物，比如刘备所用的诸葛亮；另一种就是在某一些方面比自己强的，可以代替自己做一些事，比如刘备所用的五虎上将。

“五”是“君”，以“守位”做事

《周易》的首卦为乾卦，由六条阳爻组成，从下向上数，第五爻称为“九五”，这里的“九”不是具体的数字，是“阳”的意思。

“九五”是乾卦中最好的爻，爻辞是“飞龙在天”，这个位置就是“君”位，代表的是帝王，所以皇帝称为“九五之尊”。

而最高的第六爻却被说成是“亢龙有悔”，远远不如“九五”之爻，这是因为居最高位很容易“知进而不知退”，用现在的话来说，就是“爬得越高，摔得越重”。

我们得到的启发是做事要懂得“守位”，选择一个既不脱离群众，也不被上司排斥的位置来做事，会更有效果，不要“越位”，目中无人，那就是“亢龙”，最终会“有悔”的，也不能长期处于无法发挥影响的低位置，默默无闻，做不了什么事情，“九五”之位是最佳位置。

《淮南子》：“一也者，万物之本也。”

古人把“一”看作是世界的本源，老子将世界的本原归于“道”，而“道”的直接表象就是数字“一”，

我们做人不能“忘本”，饮水要思源，不能忘了父母亲人师友，要回报他们；不要当前富裕了，就忘了过去的艰辛；不要现在过得好了，就瞧不起还和自己过去一样贫寒的朋友。

古语说，“滴水之恩，当以涌泉相报”，我们要懂得感恩，生活在这个世界上，我们得到的并不少！

“一”是序数的第一位，有初次、第一次、开始的意思，而人生中初发的心愿，也就是“初心”，往往都是美好而纯粹的。在纷扰变化的世界中，初心最真实、最珍贵。

古人云：“不忘初心，方得始终。”

只有不忘初心，才能有始有终地去完成自己的梦想，但是梦想这东西终归是华丽而脆弱的，我们往往选择去忘记这最初的梦想，其实只要努力，我们就能一步步接近我们的梦。

就算此刻我们无法踏上寻梦的征途，那么至少将我们的初心好好地珍藏，不让它因岁月的冲刷而斑驳失色；静静地等到时机到来的那一刻，带上我们的梦想出发，一如当初的少年。

古人有“九九归一，终成正果”的说法，“归一”是从来处来，往去处去；从本初状态出发，又回到本初状态。

这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅磐，更是一个新的起点。

不知归处的人，在这个“九九归一”的路途上，不是在“一四七”上翻车，就是在“三六九”上翻船，或者连“一”都没走下去就不见了，没有智慧，没有修养，没有坚持，于是一辈子就昏昏沉沉地虚度了。

知道归处的人，精神上有一种持之以恒与坚决毅然，生活里有一种淡定从容，而最终有所得，有所归。

在中国古代哲人的眼中，“一”是个神数，它不仅可以代表先天之始，还能代表后天之天。

古人畏天命，就是敬畏神明，敬畏天地自然规律，不做伤天害理的事，与“天理难容”的事撇清关系。

敬畏天命是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。

人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。

常存敬畏之心，方能行有所止，才是惜福之道。

“五”是做事的智慧，“一”是做人的品格

“五”是“中”，以“中道”做事

“五”是中数，在“一”到“九”这九个自然单数中，“五”在中间； 在古人的观念里，奇数为阳，偶数为阴，在一、三、五、七、九这五个阳数中，“五”仍然处于居中的位置。

“五”是中位。五行的次序是：水一，火二，木三，金四，土五。土数为“五”，在方位是居中央。在象征天地之气的“洛书”里，“五”也是在中心。

所以说，“五”的属性是“中”，而给我们的启发是以“中道”做事。

“中道”，并非是“和稀泥”“两边倒”，而是中庸，即不走极端，无过无不及，做事恰如其分、恰到好处。

世界上没有绝对可为与绝对不可为之事，关键在于悉心体会，把握拿捏得恰到好处，正如朱熹所说：“中，只是个恰好的道理”。

“五”是“交”，以“圈子”做事

《说文解字》这样解释“五”字：上下的两横分别表示天和地，而中间交叉的“乂”表示阴阳交错，寓意天地万物的交汇。

在天地之间纵横交错，形成网络。科学研究表明，复杂的网络结构能带来更好的效益，像蜘蛛网、蜂窝。

给我们的启发就是做事要有人脉关系，有自己的“朋友圈”，想进入某一行当，想做某些事情，就要进入那个“圈子”，在那个“圈子”里积累人脉，结一个事情运作的“网”。

“五”是“伍”，以“替手”做事

“五”“伍”两字相通，“伍”有同伙，助手的意思，比如“与人为伍”“羞与为伍”。

给我们的启发是一个人就算再有本事，也不能包办所有的事情，所以曾国藩说：“办大事者，以多选替手为第一义。”

什么是“替手”呢？一种是可以全面代替自己，甚至比自己还强的人物，比如刘备所用的诸葛亮；另一种就是在某一些方面比自己强的，可以代替自己做一些事，比如刘备所用的五虎上将。

“五”是“君”，以“守位”做事

《周易》的首卦为乾卦，由六条阳爻组成，从下向上数，第五爻称为“九五”，这里的“九”不是具体的数字，是“阳”的意思。

“九五”是乾卦中最好的爻，爻辞是“飞龙在天”，这个位置就是“君”位，代表的是帝王，所以皇帝称为“九五之尊”。

而最高的第六爻却被说成是“亢龙有悔”，远远不如“九五”之爻，这是因为居最高位很容易“知进而不知退”，用现在的话来说，就是“爬得越高，摔得越重”。

我们得到的启发是做事要懂得“守位”，选择一个既不脱离群众，也不被上司排斥的位置来做事，会更有效果，不要“越位”，目中无人，那就是“亢龙”，最终会“有悔”的，也不能长期处于无法发挥影响的低位置，默默无闻，做不了什么事情，“九五”之位是最佳位置。

《淮南子》：“一也者，万物之本也。”

古人把“一”看作是世界的本源，老子将世界的本原归于“道”，而“道”的直接表象就是数字“一”，

我们做人不能“忘本”，饮水要思源，不能忘了父母亲人师友，要回报他们；不要当前富裕了，就忘了过去的艰辛；不要现在过得好了，就瞧不起还和自己过去一样贫寒的朋友。

古语说，“滴水之恩，当以涌泉相报”，我们要懂得感恩，生活在这个世界上，我们得到的并不少！

“一”是序数的第一位，有初次、第一次、开始的意思，而人生中初发的心愿，也就是“初心”，往往都是美好而纯粹的。在纷扰变化的世界中，初心最真实、最珍贵。

古人云：“不忘初心，方得始终。”

只有不忘初心，才能有始有终地去完成自己的梦想，但是梦想这东西终归是华丽而脆弱的，我们往往选择去忘记这最初的梦想，其实只要努力，我们就能一步步接近我们的梦。

就算此刻我们无法踏上寻梦的征途，那么至少将我们的初心好好地珍藏，不让它因岁月的冲刷而斑驳失色；静静地等到时机到来的那一刻，带上我们的梦想出发，一如当初的少年。

古人有“九九归一，终成正果”的说法，“归一”是从来处来，往去处去；从本初状态出发，又回到本初状态。

这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅磐，更是一个新的起点。

不知归处的人，在这个“九九归一”的路途上，不是在“一四七”上翻车，就是在“三六九”上翻船，或者连“一”都没走下去就不见了，没有智慧，没有修养，没有坚持，于是一辈子就昏昏沉沉地虚度了。

知道归处的人，精神上有一种持之以恒与坚决毅然，生活里有一种淡定从容，而最终有所得，有所归。

在中国古代哲人的眼中，“一”是个神数，它不仅可以代表先天之始，还能代表后天之天。

古人畏天命，就是敬畏神明，敬畏天地自然规律，不做伤天害理的事，与“天理难容”的事撇清关系。

敬畏天命是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。

人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。

常存敬畏之心，方能行有所止，才是惜福之道。

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