明年有啥特点？年景好吗？老祖宗留下的古书可预兆，早看早知道

明年是2023癸卯年，壬寅癸卯为金箔金，此金微薄，可附着于物体表面，以达到装饰的效果。因此金箔金需要有依靠才行，遇火则熔，所以壬寅为自绝之金，癸卯是气散之金。那么明年到底有啥特点？下面就来看看老祖宗留下的古书中怎么说？

一年之计在于春，春季是一年之始，好的开始就是成功的一半。于是人们根据正月前十二天所对应的地支，来判断一年的年景。也就是正月的第一个辰日在初几，就是几龙治水。第一个丑日在初几，就是几牛耕田。

明年正月初一为庚辰，初二为辛巳，依次往后，分别为：初三壬午，初四癸未，初五甲申，初六乙酉，初七丙戌，初八丁亥，初九戊子，初十己丑，十一庚寅，十二辛卯。其中庚日代表屠夫，亥日为猪，壬日为人，丁日为锄，甲日为田，辛日为金。

一龙治水，二人得辛，三马驼谷，三人八锄，甲田五分，六姑看蚕，蚕食三叶，三人七丙，一屠八猪，草子九分，十牛耕田，花收十二分。 其中有两个庚日和辛日，初一和十一为庚日，初二和十二为辛日。

因此庚日和辛日就形成了两个极端，两个庚日寓意着明年的猪价是最不稳定的，容易大起大落。而辛日则代表收入，同样是两个极端，有人发达，有人挨饿，两极分化越来越大，两人得辛，也就意味着八人不得辛。

三马驼谷，马少则谷少。三人八锄，锄头多则代表草多，十头牛耕田依然寓意着草多地旱，需要多头牛来耕地。甲田五分，比起今年还少一半。因此明年有两个重要的特点，那就是庚和辛，也就是收入和六畜，同样辛金为刀，也代表着危险。

一龙治水，龙少则雨多，然而一年中共有“青红黄白黑”五龙分管“东南西北中”五方之地，虽然龙多了容易彼此相靠，相互偷懒，导致天气干旱。但是一龙管不了五方，开始勤快后期懒，容易导致一方出现强降雨，也就是前期的某一方容易形成大水。

《地母经》是专门针对庄稼收成的，书中对明年的描述为： 太岁癸卯年，高低半忧喜。春夏雨雹多，秋来缺雨水。燕赵好桑麻，吴地禾稻美。人民多疾病，六畜瘴烟起。桑叶枝上空，天‘蚕’无可食。蚕妇走忙忙，提篮泣泪悲。虽得多绵丝，尽费人心力。

其中有两个重要的特点，那就是春夏雨雹，秋后缺水。也就寓意着春季寒冷，秋后炎热而干旱。春季正是万物生长的季节，所以“夏收”作物容易丰收，但秋后的果实容易有损，雨雹之下，最容易导致果实歉收。

这是一本假托孔子之名，以六十甲子为顺序，判断年景的书籍。书中对癸卯年的描述为： 癸卯半忧喜，四时恶风起。春夏多雨雹，秋来缺雨水。燕赵好桑麻，吴地禾稻美。人民多疾病，六畜有瘴疫。

“半忧半喜，有丰有凶。各方所占，四时不同。或多雨雹，或起恶风，兼之旱干在野，疾在躬。宜悔过‘迁善’，方可上格苍穹”。 与《地母经》中所说基本差不多，也就是前雨后旱，春夏雨雹秋后旱，四季风多，与“一龙治水”基本相似。

“阳明燥金司天，少阴君火在泉，中间少徵火运，岁火不及”。 在泉之气又与主运相同，为“同岁会”。司天之气为阳明燥金，火压制金，也就是运压制气，被称为“运盛气衰”，以运为主，为“不和”之年。

明年的客运为：少徵、太宫、少商、太羽、少角。客气为：太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木、少阴君火。主运为：太角、少徵、太宫、少商、太羽。主气为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。

其中有一个重要的特点就是少徵和少商，也就是火不及和金气弱，火不及则寒乃大行，金不及则秋季容易被覆盖，寒气早来。金气不强，则秋季的特征不明显，容易干旱。与《地母经》中所描述的差不多。

今年是九星归位，五星入中。到了明年就是四星入中，四星也就是文曲星，而癸卯这个组合也被称为“天资文秀”，有诗云：天乙文昌在长生，食神无枭事途顺。金为刀笔书香浓，辰丑富贵子酉损。学堂词馆贵人命，天姿文秀人多情。

那么明年是癸卯年，岁星在正东卯位，也就是在大火之次。当岁星走完卯位三十度时，地球上正好过了一年，所以岁星为年中天子，其力量影响着一整年。而明年的每个月，所反映的就是岁星在卯位所产生力量的强弱程度。

所以岁星为一年之主，但是明年四星入中，也就意味着二星在东，与岁星处于同一个位置，这就会导致岁星的力量中带有了二星之力，二星为病，其属性属土，又被东方之木压制，容易惹怒这颗星，因此明年除了天气变化之外，二星所产生的力量才是最主要的。

世界读书日在北京胡同里，有一家只卖古书的店

人民群众多读书，我们的民族精神就会厚重起来、深邃起来。要提倡多读书，建设书香社会。

一座由旧剧场改造而成的文创园内，

就有这样一个只属于古书的书店，

环绕的咖啡香气、透明的落地窗、

位于东城区南阳胡同南阳共享际的布衣古书局。

生活在布衣古书局店内的猫咪，是最受来往行人喜爱的“吉祥物”。

清代多色套印本《芥子园画传》。

在这里还有特别的“摸古书”活动，

参与者通过欣赏、触摸、翻阅古书实物，

获得对古书最初步的视觉和触觉体验。

清同治八年岭南葄古堂刻本《史记》。

2001年，互联网刚刚开始走入人们的生活，

2003年底，“布衣书局”正式注册为公司，

张治中将军故居拥有了实体空间。

但多年来结识的书友们鼓励和支持下，

胡同把自己的梦想和事业坚持了下来。

现在，在位于北京高碑店实体书店里，

可以看到各个年代、五花八门的二手书，

既有价值不菲的古版画书、敦煌壁画集，

就是想给大家多一个买得起旧书的店。”

1931年出版的古籍，至今保存完好。

胡同收集的建国初期荣宝斋套色木版《新年画选集》。

最近几年，面对市场提出的挑战和

“布衣胡同”直播间已经连续直播70天，

胡同在“布衣胡同”直播间直播。

胡同与布衣书局的其他工作人员交流库存和物流情况。

希望他们能够怀着欣喜之情打开。

布衣书局的店员在整理打包直播间售出的图书。

“布衣书局的将来，存在不确定性，

没有标点符号，古人如何看懂古书？

古书中没有标点符号，那么，古人在阅读古书时，怎么看懂的？原来他们有自己独特的方法。

古代汉字的构造和演变为古人提供了一种天然的阅读辅助。汉字是一种表意文字，每个字都有其独特的含义和发音。古人通过长期的学习和实践，逐渐掌握了汉字的构造规律和意义，这使得他们能够在没有标点符号的情况下，根据字义和语境来推断句子的结构和意义。

三字经中有提到，“详训诂，明句读”。句读是一种通过声音的抑扬顿挫来区分句子结构的方法。古人在朗读古书时，会根据句子的意义和语法结构，调整自己的语调和语速，从而在没有标点符号的情况下，清晰地表达出句子的层次和结构。

此外，古人在阅读古书时，还会运用一种称为“意群”的阅读策略。意群是指在阅读过程中，根据句子的意义和语法结构，将句子划分为若干个意义相对完整的部分。古人在阅读古书时，会根据意群的划分，逐步理解句子的意义，从而在没有标点符号的情况下，准确地把握文章的内容。

还有一种方法称为“注疏”。注疏是一种对古书进行解释和阐述的学术活动。古人在阅读古书时，会参考前人的注疏，以帮助自己理解古书的内容。注疏中往往包含了对古书的详细解释和分析，这为古人在没有标点符号的情况下，理解古书提供了重要的参考。

古人在没有标点符号的情况下，可以成功地理解古代文献的内容。这些方法不仅体现了古人的智慧和创造力，也为我们今天阅读古书提供了宝贵的经验和启示。