古人把“那事”说成“巫山、共赴”今天的解释是什么！
春秋战国时期，有位著名的辞赋大家宋玉，他创作过一篇名为《高唐赋》的散文，文中描写了襄王梦中与神女在巫山相会的故事。文中写到雨后百川的澎湃之势、草木的繁盛之貌、风吹山谷的悲鸣之音，芳草丛生、山高洞深、怪石巉岩、动人心魄……。巫山神女
梦醒后，襄王久久不能释怀，有谋士向襄王谏言：若要延年益寿，就莫要与神女相会，因为精神修炼、治理苍生、有为于天下才是为君者应有的远大抱负与志向，儿女私情在天下大义面前永远微不足道。巫山神女
由于宋玉的《高唐赋》文采高超、寓意深刻，诵读起来抑扬顿挫，因此颇受后世文人的推崇，“巫山、云雨”二词也就越来越多的被后世的文人才子所引用。
唐代著名诗人元稹就曾写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。同样唐代著名诗人李商隐也曾写下“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”。渐渐的“云雨”二字便成了世人喜闻乐见的词语。贾宝玉
很多人认为用“巫山、云雨”形容有些事既高雅生动又不至于口出讳言，自然成了很多文学作品中的常用词语。譬如，曹雪芹在《红楼梦》第6章“贾宝玉初试云雨情”中就以“云雨”二字描写贾宝玉与丫环袭人之间的那点事。
同样还有一个成语“颠鸾、倒凤”也是形容人们的那点事儿。鸾和凤皆是传说中的神鸟，整个成语的本意是指颠倒次序、有失常态，然而后来也被文学家们拿来肆意的蹂躏、描写。譬如，金代词人元好问写过“无情六合乾坤里，颠~倒~，撑霆裂月，直被消磨。”元代词人贾仲名写过“两下春心应自懂，怜香惜玉，颠~倒~。”红楼梦中说“贾琏和她颠~倒~，百般恩爱。”古人仕女图
有人说，古人十分注重道德礼教，因此无论在普通人中间还是文学作品中忌讳总是很多，古人畏惧父兄长辈，顾忌道德乡俗，忌惮君王朝廷，因此很多人在平时的言论中总是谨言慎行，甚至就连最为粗俗龌龊的那些事，他们也会用智慧的语言高雅地表露出来。
如今可就不同了，自从人们没有了道德礼教之约束，没有了丝毫的忌惮与畏惧之心，言行上往往容易我行我素、为所欲为，难免会给他人和社会带来不良影响。甚至一些人时常胡言乱语，他们对于“那些事”所创造出来的新名词往往令人瞠目结舌，所以我们才说“今天的解释不堪入耳！”影视资料：古代女子
在时代发展中，开放是绝对的，保守传统是相对的。思想的开放本身就是一把双刃剑，有人甚至一度质疑今天的开放程度，认为过度的自由和现阶段人们的文化修养极不相称，才萌生了诸多令人诟病的漏洞，同时也产生了那些不堪入耳的解释！譬如，一些人有钱以后就膨胀，有权以后就贪婪，追星、奢靡、偶像、个人主义充斥着现代人的意识形态，说起话来便口无遮拦、不堪入耳。古人仕女图
所以有人说：当你的才华还撑不起你的梦想时，你就应该夹着尾巴做人，努力努力再努力！当有一天你成功时也要记得这一切是多么地来之不易，即便你认为这一切是容易的，但为了这样的成功能够久远也要像古人说的那样“富贵不能……贫贱不能……威武不能……”。
虽然我们今天的话题是“那些事”的称谓是否高雅，但我认为它与文化息息相关，与每个人的生活息息相关。无论在平日的生活中，还是网络上的交流中，我们都要与那些低俗龌龊的、不堪入耳的言辞誓不两立，因为只有高雅才会真正受人尊敬，低俗只会降低自我的价值！
楚襄王与巫山神女的“巫山云雨”是怎样一回事？
古代人间男子，上到天子，下到贩夫，大都喜好做与天上神女相会的美梦，且杜撰出各种版本的人神相恋、神仙眷侣的传说。从中我们可以窥探到什么？是古代婚姻制度的不合理，还是战乱年代的爱情幻想及其他？总之，见仁见智吧了。而宋玉在《神女赋》中写到的巫山神女与楚襄王相会一 事，为我们品鉴趣闻传说提供了另外的一种想象。 据说，当年楚襄王和宋玉一起游览云梦台， 待饱览巫峡十二峰的美景后，宋玉适时地将“巫山神女”搬了出来，并声情并茂地夸赞神女容颜姣好、身材曼妙，且能歌善舞。此外，“巫山神女”还曾“自荐枕席”，与襄王先父楚怀王有过一夜缠绵悱恻的情爱。这令楚襄王多少有些按捺不住了。 为求见神女一面，楚襄王听从宋玉的安排，清心寡欲、斋戒沐浴几日。而几天后的夜里，“巫山神女”果真如期而至。二人鱼水之欢、肌肤相亲。后来楚襄王甚至走火人魔，精神恍惚 ......。 由此可见，楚襄王和“巫山神女”的关系可谓是“巫山云雨”。但客观说来，作为《神女赋》中所谓的巫山神女，相较于那些披荆斩棘、法力超群的神仙而言就逊色不少了，而宋玉对神女的夸赞则停留于此，说明楚襄王对她的爱恋并不多，只不过恰逢短暂巡游至此，尽在眼前的机缘巧合舍不得放过罢了。 事实上，此地并没有什么“巫山神女”，真实的情况应该是：宋玉为溜须拍马，襄王为美人，君臣二人各怀心事，彼此故作不知，但又达成了需要一位美女的基本共识。而后人在《神女赋》的基础上想象并加以演绎，口口相传，就成了今日各种惟妙惟肖的“巫山云雨”之传说。 如今，两千年已过，传说亦不可追。但站在楚襄王的角度想象，我们大概会明白，凡尘女子多而生腻，战乱年代人心忧忧，故君王倾慕仙子乃欲望、愤懑转化之举，并无是非过错，甚至是将姿色出众的美女幻化成神仙女眷亦未尝不可。所以我们茶余饭后阅读至此，把它当成是一个耐人寻味的故事来看即可。
古人把“那事”说成“巫山、共赴”今天的解释是什么！
春秋战国时期，有位著名的辞赋大家宋玉，他创作过一篇名为《高唐赋》的散文，文中描写了襄王梦中与神女在巫山相会的故事。文中写到雨后百川的澎湃之势、草木的繁盛之貌、风吹山谷的悲鸣之音，芳草丛生、山高洞深、怪石巉岩、动人心魄……。巫山神女
梦醒后，襄王久久不能释怀，有谋士向襄王谏言：若要延年益寿，就莫要与神女相会，因为精神修炼、治理苍生、有为于天下才是为君者应有的远大抱负与志向，儿女私情在天下大义面前永远微不足道。巫山神女
由于宋玉的《高唐赋》文采高超、寓意深刻，诵读起来抑扬顿挫，因此颇受后世文人的推崇，“巫山、云雨”二词也就越来越多的被后世的文人才子所引用。
唐代著名诗人元稹就曾写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。同样唐代著名诗人李商隐也曾写下“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”。渐渐的“云雨”二字便成了世人喜闻乐见的词语。贾宝玉
很多人认为用“巫山、云雨”形容有些事既高雅生动又不至于口出讳言，自然成了很多文学作品中的常用词语。譬如，曹雪芹在《红楼梦》第6章“贾宝玉初试云雨情”中就以“云雨”二字描写贾宝玉与丫环袭人之间的那点事。
同样还有一个成语“颠鸾、倒凤”也是形容人们的那点事儿。鸾和凤皆是传说中的神鸟，整个成语的本意是指颠倒次序、有失常态，然而后来也被文学家们拿来肆意的蹂躏、描写。譬如，金代词人元好问写过“无情六合乾坤里，颠~倒~，撑霆裂月，直被消磨。”元代词人贾仲名写过“两下春心应自懂，怜香惜玉，颠~倒~。”红楼梦中说“贾琏和她颠~倒~，百般恩爱。”古人仕女图
有人说，古人十分注重道德礼教，因此无论在普通人中间还是文学作品中忌讳总是很多，古人畏惧父兄长辈，顾忌道德乡俗，忌惮君王朝廷，因此很多人在平时的言论中总是谨言慎行，甚至就连最为粗俗龌龊的那些事，他们也会用智慧的语言高雅地表露出来。
如今可就不同了，自从人们没有了道德礼教之约束，没有了丝毫的忌惮与畏惧之心，言行上往往容易我行我素、为所欲为，难免会给他人和社会带来不良影响。甚至一些人时常胡言乱语，他们对于“那些事”所创造出来的新名词往往令人瞠目结舌，所以我们才说“今天的解释不堪入耳！”影视资料：古代女子
在时代发展中，开放是绝对的，保守传统是相对的。思想的开放本身就是一把双刃剑，有人甚至一度质疑今天的开放程度，认为过度的自由和现阶段人们的文化修养极不相称，才萌生了诸多令人诟病的漏洞，同时也产生了那些不堪入耳的解释！譬如，一些人有钱以后就膨胀，有权以后就贪婪，追星、奢靡、偶像、个人主义充斥着现代人的意识形态，说起话来便口无遮拦、不堪入耳。古人仕女图
所以有人说：当你的才华还撑不起你的梦想时，你就应该夹着尾巴做人，努力努力再努力！当有一天你成功时也要记得这一切是多么地来之不易，即便你认为这一切是容易的，但为了这样的成功能够久远也要像古人说的那样“富贵不能……贫贱不能……威武不能……”。
虽然我们今天的话题是“那些事”的称谓是否高雅，但我认为它与文化息息相关，与每个人的生活息息相关。无论在平日的生活中，还是网络上的交流中，我们都要与那些低俗龌龊的、不堪入耳的言辞誓不两立，因为只有高雅才会真正受人尊敬，低俗只会降低自我的价值！
