道教神话：东岳大帝
东岳大帝又称泰山神，在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物(植物、动物和人) 出生大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为汉族民间宗教信仰之一。
根据中国汉族古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能:新旧相代，固国安民;延年益寿，长命成仙;福禄官职，贵贱高下;生死之期，鬼魂之统。
泰山神的塑造很大程度上和原始山林崇拜有关。大约在商周时期，泰山神就已是一个完整的神，秦汉以来，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。
随着泰山神的影响扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神--东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为"天齐王"，宋代晋为"仁圣天齐王"、"天齐仁圣帝"，元代加封为"天齐大生仁圣帝"，明代又恢复为东岳泰山神。每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。
关于泰山神东岳大帝的来历，众说纷纭，概括起来，主要有以下几种说法:
《封神演义》中东岳大帝及其子炳灵公，为泰山之神，神位来源很早。即炳灵公封号，亦在宋代。但本书行世后，一般信奉的人，却认为东岳大帝是黄飞虎，炳灵公是黄天化。
在兴周灭商的战争中，黄飞虎战死于渑池(今河南省渑池县)。周武王评价黄飞虎"威行天下，义重四方，施恩积德，人人敬仰，真忠良君子"。姜子牙特封黄飞虎为五岳之首、东岳泰山天齐仁圣大帝，总管人间吉凶祸福。
道经《洞渊集》云:"太昊为青帝，治东岱，主万物发生。"《枕中记》亦云:"太昊氏为青帝，治岱宗山;颛顼氏为黑帝，治太恒山;祝融氏为赤帝，治衡霍山;轩辕氏为黄帝，治嵩高山;金天氏为白帝，治华阴山。"
据东方朔撰《神异经》所言:盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君;次子金虹氏，后称东岳帝君。
《述异记》言:"昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，……秦汉间俗说:盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。"《五运历年记》也称:"首生盘古，垂死化身……四肢五体为四极五岳……"
天地无私，神明鉴察。不为祭享而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者，乃天运循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增;作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之。
人体内的神明从何而来？如何感应？这个原则要记住！
我们体内的身神是怎样分布的呢？有什么样的秩序？从哪里来的？应该如何存想修行？
《上清经》具体提出了《黄庭经》记载的“百节皆有神”的神灵，而且以《上清大洞真经三十九章》为中心，记载了人们体内身神的名号系统。里边包涵身神的分布与秩序，存想的具体原则和方法等等。
守一思想是上清存思道法的重要来源。守一的思想成为上清派存思道法的重要组成部分，和《上清经》身神观念和存思道法的基本原则。
《上清大洞真经》对“一”的尊崇主要体现在“帝一尊君”的神格上面，
其所言“帝”即是帝一尊君。所以，在《上清大洞真经》中，帝一是身神最后化归的对象，也是某些身神化生的源头。
上清经书认为身神主要是由道气变化而来。
上清经书认为身中神灵由九天之气结精而成，魂魄是在受胎过程中由人体所禀受的精气直接转化而来，其余脏腑神灵等体内大神则从司命或太一受召而入镇体内。
由禀受天地精气转化而来的三魂七魄和从司命受召而来的身中百神，其组合仍遵从基本的三元架构。
《上清经》身神的三元架构又呈现为两种不同的组合模式。一种是承袭《灵宝五符序》和《黄庭内景经》而来的“三部八景二十四真”模式。“三部八景二十四真”序列的身神组合所依据的原理是自先秦以来最为传统的空间划分方式，是为“一三八”的组合方式。
另一种组合模式则是《大洞真经》等所创制的“一三九”衍化模式，是时间划分模式。
身神在存思的过程中相互转化，最后混合为一。这是对身神化生过程的逆反。也就是说，这是由下往上的返回本源的模式，最后达成九宫合二为一，六合总而成真的境界。
这两种三元架构的组合模式一种是空间上的，一种是时间上的，它们是相互结合而存在的。两种三元架构的混合一方面使身神系统完整表达出来，另一方面强调了存思身神应该是同时存想多位神明（兼存诸神）才能获得最上的效果，
同时存想帝一、太一五神、三五七九等等神明，则更容易感召、感应某一神明。
《神之浩劫》新增东瀛神殿或推更多日系神明
日前《神之浩劫》迎来了新一轮的版本更新，开放东瀛神殿并同步推出了第一个东瀛神殿神明，高天原之光天照大神。看看其他老牌神殿，神明数量最少的印度神殿也有7个神明，而最多的希腊神殿则有14个神明。在日本 一直都有“万物皆可神化”的独特观念，他们认为在万事万物之中皆有神明,由此将其统称为“八百万神明”，于是小编大胆猜测，接下来东瀛神殿应该是要进行比较大范围的扩招，毕竟日本的神明可是号称“八百万”！
美服3.2版本增加日本神明 雷鬼RAIJIN
《神之浩劫》美服方面将会在3.2版本中新增日本神明RAIJIN MASTER OF THUNDER（暂译：雷鬼RAIJIN），这个神明也是理所当然地属于东瀛神殿神明。雷鬼RAIJIN的能力，大致就是可以利用自己的雷鼓发动各种攻击，而且会叠加标记之类。
《神之浩劫》国服方面，东瀛神殿肯定跑不了要入驻新的日本神明，雷鬼RAIJIN入驻几乎已经是板上钉钉的事情了，只不过加入的时间不确定而已。
东瀛神殿扩招在即 哪些日系神明有望入驻？
《神之浩劫》国服开放东瀛神殿，接下来在神明的扩展方面，小编猜测加入新的日本神明应该属于最优先级，当然这只是猜测。对于中国神明，玩家们肯定如数家珍，不过对于隔海的日本神明，相信玩家除了知道“八百万神明”之外，其他的知之甚少了。下面就来和大家聊一聊日系神话中重要级别比较高，小编觉得入驻可能性大一些的神明吧！
伊邪那岐、伊邪那美都是日本神话中的神祇，他们是已经入驻《神之浩劫》东瀛神殿的天照大神的父母亲，也是日本神话的起源，并由此衍生出日本神话中诸神的出现，可以说其是日本神话中最重要的神灵之一，出现在日本神话的各个角落。神话中，伊邪那岐曾经取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来，又以千引石堵住黄泉比良坂阻拦伊邪那美的追逐，小编个人觉得如果伊邪那岐真的要加盟《神之浩劫》的话，游戏开发商，美国Hi-Rez工作室在做神明设定时有很大可能会以这两次事件去开发新神明技能，比如，新神明会从头上取下木梳发动火攻？还是会投掷石头对敌进行攻击？
而伊邪那美如果被植入到游戏中来，其攻击方式是否会走召唤系呢？比如释放技能召唤出黄泉鬼女还是八雷神？还是会持所配十拳剑在战场上进行快速收割呢？
提到天照大神，就不得不提到须佐之男，因为他可是曾经把高天原之光天照大神气到躲进了天石屋户（又名天岩户，相当于中国神话里的南天门。）里不出来。于是，高天原变得一片漆黑，大地也没有了阳光的照耀。在日本神话中，须佐之男是乱暴之神，因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇，后从其尾部取得，命名为“天丛云剑”。之后成为倭建命（Yamato Takeru）的佩剑，改名草薙剑，成为日本的英雄。
假如这一神明也将进驻到《神之浩劫》东瀛神殿中，或许会被设定为一个使剑的神明吧，不过游戏是否会进行比较大的突破，比如让这个神明的大招是可以化身成为一把“草薙剑”，然后进行全屏长距离的飞越？想想就觉得十分霸气！
天钿女命在日本神话中留下的最为重彩的一笔，就是以跳舞将躲进了天石屋户的天照大神给引诱了出来。在神话中，她手持竹叶、站在倒放的桶子上跳舞。因为跳得太卖力，衣服松开半裸著身体，众神看了哄堂大笑。天照大神听到外头戏谑嘻笑及舞蹈乐音，推开磐户窥看，此时立于一旁的天手力雄神一把拉住她，大地才重现光明。因此，天钿女命被认为是日本舞蹈的起源，发展成祭祀活动用的神乐。
如果天钿女命植入到《神之浩劫》游戏中，想必也会成为一个以舞蹈进行攻击的神明吧，个人觉得应该会是个守护者神明，当她在战场中跳起舞蹈来会给队友加上增益BUFF，对敌人进行减益吧。
《神之浩劫》全新神殿东瀛神殿已经开放，天照大神率先入驻。当前只有1个神明的东瀛神殿，势必会增加更多日本神明，雷鬼RAIJIN入驻只是时间问题，后续应该还会有诸多日本神明“加盟”，敬请期待！
