杨过共有四个弟子，一个妩媚动人，两个自相残杀，另一个开山立派
提及杨过，读者们的脑海里立时会浮现一个英俊潇洒、狂傲不羁的形象。没错，杨过丰神俊朗、聪明机智，却历经了诸多生死磨难才和小龙女终成眷属。
在《神雕侠侣》的末尾，杨过击败金轮法王、击毙大汗蒙哥，随后的他带着小龙女在华山之巅和群雄告别，就此退出了这个是是非非的江湖。
杨过下了华山之后去了哪里？他有没有收徒弟？
金庸的武侠小说总会在书中的末尾留下“彩蛋”，好比在《射雕英雄传》的末尾，金庸借着郭靖、黄蓉的视角让读者们看到了穆念慈诞下一子取名为杨过。
在《神雕侠侣》的末尾，金庸依旧埋下了伏笔。原来张三丰、觉远大师追着尹克西上了华山，只因尹克西盗走了少林寺的《楞伽经》。
《楞伽经》有何奥秘，为何惹得觉远大师和张君宝穷追不舍？直到翻开后续之作《倚天屠龙记》我们才赫然醒悟，原来《楞伽经》的夹缝里藏有一套神功，正是斗酒僧留下来的《九阳真经》。
《九阳真经》非同小可，成就了郭襄、张三丰、张无忌三大当世高手。随着张无忌神功大成，《倚天屠龙记》的故事则开始围绕着屠龙刀、倚天剑展开铺垫，讲述了后世江湖那腥风血雨的精彩故事。
既然《倚天屠龙记》是《神雕侠侣》的后续之作，为何书中对杨过、小龙女只字未提？其实，你若看过连载版的《倚天屠龙记》就能窥见金庸最初的构思。原来金庸起初是想花费笔墨讲述杨过众弟子的故事，只不过写着写着突然改变了主意，不但让众弟子脱离了与杨过的师徒关系，还让笔下的江湖世界跳过了近百年的时间，径直来到了动荡不安的元朝末年。
可只要翻开连载版《倚天屠龙记》细细品读，我们还是能知道杨过的徒弟有谁。
在连载版的《倚天屠龙记》里，成昆是这么说的： “那是很久很久以前的事了，老衲今日已是七十余岁的老人……少年时的事……好，一起跟你们说了。各位可知老衲是谁？杨破天是我师兄，杨夫人是我师妹，老衲出家之前的俗家姓氏，姓成名昆，外号‘混元霹雳手’的便是！”
原来在金庸最初的设定下，明教第33代教主并非阳顶天，而是杨破天。可见金庸是想以杨过之子杨破天作为写点，讲述襄阳城破之后的乱世江湖。
而杨破天不仅是杨过的儿子，还是杨过的亲传弟子。此外，杨过还收了杨夫人、成昆为徒。这样一来，就能解释成昆为何说“杨破天是我师兄”、“杨夫人是我师妹”了。
当然这三人的关系远非表面上看的这么简单，杨夫人妩媚动人，是一位当世难得一见的绝色美女，她尚未出嫁前已和成昆相恋。
同样爱慕杨夫人的还有杨破天。杨破天武功颇高，后来又成了明教的第33代教主。武功卓绝、地位显赫的杨破天最后娶了杨夫人为妻。
成昆怀恨在心，仍频频出入于明教密室与杨夫人私会。机缘巧合之下，杨破天撞见了成昆与杨夫人的私情，以至于走火入魔而死，继而撇下了偌大的明教。见杨破天惨死，杨夫人又是悲痛又是愧疚，随后也自刎死在了明教密室。
尽管杨破天死于非命，但成昆仍记恨在心，他非要将杨破天统领的明教毁于一旦方肯善罢甘休。这样看来，杨过的这三个徒弟果真是相爱相杀，只因其中一弟子乃是国色天香的美人，惹得另外两位弟子争风吃醋、反目成仇。
不过，杨过还有第四位弟子，此人终身未婚，却成了睥睨天下的武林至尊。
那时36岁的杨过准备带着小龙女走下华山之巅，却意外撞见了追击尹克西的张三丰。此时的张三丰只有13、4岁，哪里打得过尹克西？
几个回合下来，张三丰被尹克西揍得鼻血横流。对于尹克西的为人，杨过心知肚明，他喊了张三丰过来，传了他实战性极强的三招，分别是推心置腹、鹿死谁手和四通八达。
这三招虽屈指可数，却一下子打开了张三丰的武学天地，最后成功地助张三丰击败了不可一世的尹克西。
如果说觉远大师是张三丰的佛门师父，那杨过算得上是张三丰在武学上的启蒙老师了，况且张三丰向杨过请教时曾跪下来磕了头。
恐怕连杨过自己也没有想到，当年他传授武功的少年张三丰，竟在百年之后成了威震武林的天下第一。原来张三丰创建了武当一脉，能与少林在江湖里分庭抗礼。加之张三丰的纯阳无极功配合童子之身更是所向披靡，成了倚天时代无人能撼动的武林至尊。
综上，杨过共有四个弟子，一个是妩媚动人的阳夫人，两个是不死不休的杨破天与成昆，最后一个就是一代武学宗师张三丰了。
倘若金庸能将四个弟子的故事展开来写，这一部《倚天屠龙记前传》想必又是读者们津津乐道的武侠巨作了。
“开山立派”的经典印
黄士陵字牧甫，作穆父，穆甫，晚年别署黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主。黄士陵在古文字学及碑刻、玺印学方面的修养在晚清印人中十分超群。其对邓石如、吴让之尤为心折，常常心摹手追。黄士陵在广雅书局以校书为契机，接触到了大量三代秦汉吉金文字，开始了他探索印外求印的道路。由取法皖浙转而师宗秦汉，无论在构成形式、入印文字和刀法表现上均表现出探索的多样性，取意战国官私玺和秦汉白文，显现出气定神闲的雅正风貌，借鉴了许多权量、泉币、镜铭、砖文、石刻等文字素材，极大地丰富了作品的意趣。在平直中寓巧思，在光洁完整中求古穆端庄，将其篆刻停匀静谧的安闲气氛与古玺印大开大合、生动活泼的章法融为一体。
黄牧甫近法皖、浙大家，远宗古玺、汉印，兼取金石文字素材，受启迪于邓、赵的创作思想与方法，并加以融会贯通，拓展、创造，最终形成雅正、雍容的篆刻艺术风格。从而确立了“黟山派”的印风。从这个意义上来说，黄士陵是一位于晚清印坛上具有开宗立派意义的大师，也可以说是一位真正意义上继往开来的大师。
此印是黄牧甫师法秦汉的一个典范。取汉印的平和朴茂，气息静穆，于气定神闲处以小动作破之。线条横平竖直不做太大的变异，尽量尊崇汉印平和法则。章法上强调疏密变化，横线的疏密变化，“买”字最后一笔的粘连体现了密。笔划多的字和笔划少的字组成一方印章，突出了不同形态的线条的对比和空间的疏密变化。刀法上冲刀浅刻，通过横线冲出的几刀体现了用刀的速度感。
此印也是黄牧甫师法秦汉印的一个佐证。此印空间章法布置得比较饱满。上下字隔行错开。刀法上以冲刀取势。汉印的平和方正的特征于此印体现得淋漓尽致，印章的平实处其实隐藏着生机无限：其一，线条的平直处有粗细对比，其二，线条上有疏密变化。“长寿”右外端线的留红呈现的一个弧势打破了整个印面的静穆平和端正的模式。“寿”字化繁为省，印面线的排列秩序强而不板，从而增强了其挺劲光润与朴拙、含蓄的意味。
此印从汉碑额取法，印面呈现方、圆、直、曲的空间造型。刀法还是一以贯之的保持光洁劲挺的冲刀方式，线条舒展潇洒的挥运显现了作者雍容大方不凡的气度。“朝”字左竖写成一个有拐角的形为了给“管”字草头穿插而挪让一出个均衡的空间，“管”字下部上升一个位置让位于给“花”字的穿插，“花”字右下左拐挪让给“斋”字穿插。线条让头舒足，因势赋形在此印中运用可谓不显山露水而尽得风流。以书入印写意的痕迹很浓，起收笔动作丰富，起笔有平，方，尖，圆笔；收笔有含蓄的回锋收，有放的露锋而出。字与字的穿插关系协调的合理配制令整个印面充满了装饰性的巧思而又妥帖自然。
在平和端庄的秦汉印形式中加入了类似唐宋官印的装饰性线条，文字具有了美术化倾向。“祖”字最后一横收笔往右下走与“道”字走之底形成呼应，横线平行线距不等同， 有疏密变化,此印体现用笔的方式很有抒情意味，笔意完全体现邓石如“以书入印”，刀笔相融。刀意体现笔意，线条粗细变化大，用刀一冲而过留下了刀痕。整个印面气韵生动。
此印把平直的横线转为略带弧度的直线，“振”字下出现了竖弧形线，笔画由上九十度直下然后重新逆转上顶九十度 形成一柄状，再由此中引一弧线由反方向圆转落下与“子” 字呈“U”形，“振”字横线与竖线呈弧线的排布形成了很强 的秩序感。“子”字出现一个倒三角，一条横线把倒三角和一竖划分成两个空间，两个不同节奏的字显摆得如此谐调显示出了黄牧甫高超地驾驶文字的能力。
黄氏这个印章光滑灵动中较多奇趣。刀法干脆利落。取法金文，字法构成有特殊性，“济”文字头取用了重复的三个交叉的斜三角符号，它们分别平行而又穿插得巧妙，和“阳”字的左下部两条斜线呼应。“阳”有一圆和一个半圆弧，它并不撑满大的空间，而是留下一片空白，空间方圆、直弧在此印中既对立又统一。
此印取法金文和汉印小篆，全印章法中各字结构长、扁、方、窄安置在一起，疏密有致，章法错落自然。“儿”“心” “肠”“肝”“胆”几字均出现圆弧转之笔，大小篆处理后能统一谐调，格调婉转大方，用刀圆浑含蓄，全印清新典雅，落落大方。
印章取法吴让之，沙孟海称其“远宗邓氏，近法吴、赵，寻味其气息，倾向赵之谦为多”。用刀以锐刀冲削，双面切冲而成，笔画干净利落，光洁圆厚，线条流畅，中锋运笔，笔力饱满弹性十足。字的圆转处施以披削，留红厚而饱满。全印疏密得当，婉转流丽。
此印取法邓、吴之细朱文一路，篆法线条秀润典雅，字势舒展自如，行刀流动婉转，提按分别，在字的转折处书法笔意更浓，横竖弧线条的弹性很强，疏密得当，“申”字弧线的正向及反向的重复显得亳不拖遢，与“生”字上弧呼应，就像是连续的一个空间。“壬”字与“生”字的横线又形成一个呼应，故全印显得生动多姿。
印章是一方细朱文，以金文入印，刀法光洁秀挺，含蓄内美。流露出极为强烈的金石意味。“器”字几个口上下错落排布，“父”字中竖完全用装饰意味极强的线条，起笔露锋直下加重笔力往下压，然后回锋收笔逆着竖线往上顶，笔锋往右下做个弧状慢慢把笔锋送出，结构有避让之理。印面透露出一股古雅秀润之气。
此印用线光洁饱满，厚重圆浑，把字型结构安排成长方、扁方、宽形、窄形的，以形造势，因势赋形，整个印面的横线水平微微向右倾一个角度，造成了此印的险，但是因为线条的厚重和字势的均衡而仍然显得很稳，泯除了显露的刀痕，此印透露出一种圆厚的淳拙味。
此印为朱文小印。以边的残损突出印文。印章“以书入印”。“虚”字下部向上飞扬，横划尽量张开充满印边，“斋”字上部也往边伸展呈倒三角形，“画”呈圆势，“记”字横向的线往左右伸展，属顶边造型。近代陈巨来得益于此甚多，也给我们对于习印方式多了一些思考。
此印结构方正严谨，字与字之间的间距排列得很紧密，其中结构线条的疏密也表现得明确，“氏”字用重复的弧线，“书”“画”字用了斜线，“印”“时”亦用了斜线，平正中有直线、曲线、斜线的使用全印平中寓奇。
此印为长形条印。冲刀，线条光洁饱满，“延”字结构上下两个小弧形显得凝炼，“禧”“堂”两字里的三个“口”都是半圆形，结字以方圆结合为主。纵观此印方形结构以圆笔破之，“堂”字三点头一个了残破与印文边的残破形成呼应，这个印显得灵活多姿。
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