更新时间: 2025-10-03 18:08:08
崇祯十有一年夏六月十有八曰中，上御中极殿，宣召群臣，自六卿至詹翰、坊局暨诸卿寺，凡四十人，暨环卫省台官，班定，叩头毕，以次入殿中宣谕。上言：灾异频仍，比年为甚，金星昼见，已逾五旬，山西又以四月大雪，冻死人畜，是何所致而然？今民贫已极，流寇未平，蠲留数多，征输不给，勦贼则限期已过，宽假则法令不行。又人少担当，事多推诿，嚣尤易起，直枉难分，其欺罔好利，分畛忘公者，比比而然。间有清操之臣，又傲物遂非，用之则恐误事机，不用则又可惜。要与诸臣商之。诸臣忠能体国，才足济时，其悉心以对。诸臣叩头毕，就左班柱下立，各五人序对。尚书奏职名毕，始更端奏事已趣去，上传奏职名，即奏事。凡三班。诸亚卿尽臣为詹少，与屈可伸、黄锦及佥院徐矿、太常朱国栋为第四班。
臣念宣谕忧勤诸谈选将练兵，汰兵清饷，合勦为抚，先内后外者，种种硕画，皆在章疏，烂不胜陈。唯以清操之臣，傲物遂非，忠不可用，为人才消长，主德成就第一关键。于是臣道周就班中抗言：救时之实，只在知人。今日舍知人外，更无救时之法矣。古称思知人不可以不知天。人都言天只是虚公，不知天以清明为体，以虚公为用，清而后明，明而后公。天气不清，即曰月无以见其明；犹人心不清，即耳目无以成其功。所以夫子说知人爱人。既不知人，如何爱得人？凡天以爱人为体，以知人为用；人主以爱人为体，宰相以知人为用。当尧、汤时，七旱九潦，别无消。弭之方，只是用一皋陶，用一伊尹，便是天下归仁。两人学问，皆从清入手。古人亦说清任和。有此清，才成得任和；若无此清，何处成得任和？
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