《太虚混元真经》

混元圣记（大上老君混元圣纪）

老君仍为柱下史，号经成子。授道周公，乃游西极大秦、竺乾等国，号古先生。按《老子内传》云：伏牺时号郁华子，神农时号传豫子，祝融时号广寿子，轩辕时号广成子，颛帝时号赤精子，帝喾时号录图子，唐尧时号务成子，虞舜时号尹寿子，夏禹时号宁真子，商汤时号锡则子，又文王、武王，凡为十二帝师。梁黄门侍郎箫子云撰《清虚馆碑》亦云：太虚辽廓，迹绝言象，应感攸通，缘物致称。伯阳降娠，垂发皓素。尧曰务成，舜曰尹寿，赤精当生于颛帝，录图出自于神农。得一含元，百王资始。又曰：遨神九天之上，游精魏阙之下，巍巍荡荡，莫得而名云。旧记并以老君在神农时为大成子，帝喾时为录图子，此碑独谓录图出自神农，而《内传》又谓神农时为传豫子，谅未能无少误，要当以经传为正。抱朴子葛洪作《神仙传》，疑历代为帝师，谓皆见碎书，不出仙传正经。又谓不应背澄清而入臭浊，弃天官而受人爵。且曰：有天地则有道术，道术之士世世有之，何必常是一老子耶？皆由晚学之徒好奇尚异，欲推尊老子，故有此说耳。唐昊天观主尹文操尝著论駮之曰：抱朴撰传，意在显述。老君起自修成，将以训诱后人，令其勉力，故云若谓老子是得道之人，则人必勉力竞慕；若谓是神灵，则非可学也。斯其臆见耳，殊不知开辟之始，因学而得道者必有自然圣降而为师，随机传受焉。定志经云：昔天尊造大慈之初，行应自然，暗与理合，自然玄悟，本无文字，撰集成经，以教将来尔。由是观之，则老君自然学道，而世世为师，亦何疑焉。既为大慈之父，亦何辞舍尊就卑，和光臭浊乎。老子谓关尹子曰：上世以来，所更如沙尘，动则有载却，自惟甚苦勤。太玄经亦云：老子积学轮转，位登上圣，应接无方，不可称述。近世出化，生乎殷末。虞宣《出塞记》云：老子凝神太玄之乡，分灵散景，世世下教。鹤山崔元《濑乡记》云：老子应见，代代有之。葛仙公云：开辟以前，下为国师，世世不休。文始、鬼谷、张辅汉并云：老君生乎太无之先，经历天地，不可称载。此岂谓碎书与晚学浅见道欤。稚川特未之思耳。

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