更新时间: 2025-09-14 08:59:20
完整版小说推荐《凡人修仙传》，甜宠爱情非常打动人心，主人公分别是二愣子韩立，是网络作者“二愣子”精心力创的。文章精彩内容为：“你的心思实在是太活了，如果能自由乱动，那就该我头痛了”墨大夫不急不躁的说着然后，伸出一只手臂，很轻松的提起了韩立，迈开步子，走出了此屋现在，屋外的骄阳还是很炎热，韩立感觉进到屋内已过了很久，但其实只是很短暂的一点时间墨大夫拎着韩立，就像提着一件东西一样，很散漫的穿过屋侧的药园来到了一处偏远的石壁跟前，那名巨汉也无声的紧跟其后，如同他的影子一样，寸步不离韩立透过......
更新: 2023-06-08 07:22:47
热门新书《凡人修仙传》是由著名网文作者"二愣子"所著的小说推荐。文章简述：不要说凶猛的兽类，就是野外的各种毒蛇，也大都成了众多弟子的腹中之物。这种小心翼翼，在不明环境下，随时保持耳聪目明的习性，不是他天生具备的。而是上次从墨大夫手中脱身之后，经过再三考虑，特意后天培养出来的。这种良好的习性，会让他在以后的种种行动中，避免不少意外发生，把危险系数降低到最低界限...
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起点小说的文学价值，我们高估了《凡人修仙传》？
------------------------------------------------- 前段时间我看到有些拿神机和步 非烟开玩笑，年轻的男写手和年轻的女写手，话题比较惹火，然后结论是，神机能和步非烟比吗？一个是写起点的，一个是平面书商的宠儿提取实体版税。 这个话题非常有意思，步 非烟是北大文学专业出身，绝对的根正苗红，所谓“科班出身”大抵就是她那样的了。再专业能专业到哪里去？读博？神机呢，不过就是个半路出家的，据说原本是学的象棋，体育专业出身，很多人，网络上人品不怎么好的一群装B惯犯，提到这个话题，就是“体校”啊，我想起小乖去年奥运拿到冠军后，接受采访说“谁说我没文化，我拿文凭砸死他”神机的体育特长，成了被人嘲笑的话题，真是显出了社会上某些人已经成型僵死的价值定义。他们迷信那些据说很好用的通行标准，不相信人类的创造力 我用这个话题开头，就想说一个问题：文学新时代里，起点是个神话。 陈村早在上个世纪就说过这个假设，他希望，有一天，大家可以通过网络订阅来购买文学成品，我喜欢某个作品，我花一元钱两元钱，下到自己的电脑上，很方便的阅读，这样可以节省成本，减少作品的流行环节，增加作品的普及性。 好了，说到这里，回到体校和文硕的话题上来。 这个时代，什么人可以从事文学创作？？什么人可以写出优秀的文学作品？ 我国的白话文学发展，其实也才一百年左右的样子，解放前是放养，解放后基本就是圈养，我们都熟悉文联这个组织的性质。应该说，体制内的文学创作，并不是一定没有精品，比如我很崇拜赵树理，他是文学圈养时代里出现的奇迹。但是，真的太稀有了，太稀有了。文学被人当成目标，供养监视起来的时候，作家的自由率性就成了一种奢侈品，这样的氛围下，很难出现顶级的文学作品来。 改革开放后，文学开始自动自发的回归为放养状态，民间出现了大批制度外的优秀作家，他们不进入体制内，爱怎么写自己的作品，提到一个典型的代表，严歌苓是我们内地人的骄傲，内地女人的骄傲，她是一个拥有巨大心灵自由的创作者。 我很好奇，目前拿着“科班”话题来训示别人的装B犯，你们可知道，魏明伦的学历有多高？他的作品，国内几个人敢与之相比？郑渊洁是科班的吗？他的童话作品流行度哪个国内同期作家能比？ 近期有人也来凡人区装B给人看，好像是说，忘语有什么了不起，三教经义、四书五经，一个都没读过，不过就是从网络小说里学到点名词充场面。这样一种“反起点式创作”的舆论，其实威胁的不是我，是威胁的民间作家。出丑的，是发言者本人。 小说作品的写作，最珍贵的，不是作品经义性，而是“人本”性。不在于你读了多少道德书籍，而是在于，你能否发现人性特色的话题。天生万物，万物都有天道天理。能从细微处观察人生世相，学习并进步，那就是勤勉有长的人。 认为只有从三教经义，大学讲堂里，才能学到小说写作技巧的人，你们见过几个国子监出身的文士写出了划时代的作品？ 因为自由，因为没有过多条目约束。 所以，这个时代，什么人能否从事文学创作？不是大学校园里学到很多规矩的字匠，而是放养在民间自由觅食的野马，他们语言上，有白话文的真实时代感，他们的话题，他们的故事，都是扎根于生活基础。 不信对比看看，神机这样一个半路出家的写书人，和步非烟那样绝对正统科班的写书人，谁写出了精彩，谁更吻合了时代？？ 我听到武侠迷孔庆东老师说，什么步非烟是新武侠的希望，我对孔老师的敬意马上低三度。我之前多崇拜他的，现在说出这样不负责的话来，难道是关照步非烟是自己校友？ 小说写作，要紧的是什么？老子说“天网恢恢，疏而不漏”，我不把它当做法制道理去理解，我当做是天道的普及性去理解，天理蕴藏在每个细微的角落里，并不是三教经义、四书五经的专利。所谓三教经义、四书五经之流，也无非是探究天道并试图形之于文的尝试而已，不知有什么了不起？还真有人认为那些文字比生活本身更蕴含天道？ 高尔基说自己读了社会大学，而中国的功利社会里，更多人，愿意把“尽信书不如无书”当做笑谈，谈笑间对经义文章当成亲爹看待了。三角经义说了什么，自己就要信奉什么，或者装作那样信仰者，压根就没有属于自己的，个性特色的信仰。 这些人，就是信奉伦理可以教导出好作家的蠢材。这样的人，一辈子也不知道好作品都好在哪里，一辈子都明白不了，起点为什么会火热起来？为什么很多人骂起点“小白”，却阻挡不住，起点的日益火爆？他们理解不了。因为他们迷信经义，觉得经义才是正道，正道不在生活里。 我真想高呼一生：回归生活吧，让文学自由！ 起点特色的文学，就是互动性，强大的互动性，我经常有一种错觉，回到了冷兵器时代的茶楼里，有个说书的，在台上吐沫横飞讲的高潮迭起，旁边的看客们听到高潮就一声喝彩。 起点是个博“彩”的文学世界。互动式的文学创作，非常考验作家的写作耐性，一个创作者如何在书籍的自我个性，与书籍的大众个性之间选取平衡点，这真是一个非常艰难的问题。 文学创作如果成了菜市场，书写的东西太全太满，必然低俗泛滥，丧失写作价值，但是如果孤芳自赏那就必然只有曲高和寡的结局。 从某些角度说，我是赞叹起点的，当然我会认为它现在还有很多不满，比如对于作家的写作愿景无长期规划，每个写手都是起点的员工，或者起点更愿意说是合作伙伴？本质上，就是起点的利益源，如果不对员工做出可信的规划，起点的繁荣必然不会长久，如果规划的太严太理想化，起点会和作家一起完蛋，因为群众未必就是按别人假定的思路看待问题。 起点的每个作家，不管你写什么作品，在我看来，都表现为深刻的自我个性，大家都说——起点小说讲究“代入感”，愿意主角是我。写作者在文学创作上，充满个性特色，甚至有点夸张化的个性，过度张扬的个性，一种形而上的个人英雄主义弥漫整个起点文学世界。 我想，这样的文学形式，可能也是倒影了我们这个时代，反应了人群对于“真我本我”的渴求心理，对于“独特性”的不懈追求，希望我是独特的，与众不同的，充满一种深沉的关于自我认同的期待感。 这是起点文学的共性，主题就是：个人英雄主义。 这是一个起点时代，一个个性时代，一个英雄主义时代。
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