道家养生最高秘密

八段锦等养生功法除了康体，锻炼内脏，其实还有更高的目的，在于为精气神合一打基础。这也是古代道家丹道的基础。虽然，当代丹道没落。但其原理还是可以了解一下。

今天就介绍川大陈兵教授所讲道家心性修炼。

l 修炼之路就是从自己之中找到真心——道。

l 修炼的目的是静定——唯有静定方得道。

道家修炼跟儒家修身养性不同，是追求大道长生。儒家认为死亡虽可悲，但为天命、自然。道教宣称“我命由我不由天”。并认为可以通过自觉的变革，改造为宇宙间自由生存的生命，即仙人、真人。

达到这种目的，须在宇宙中找到一个永恒的“道”，与之合一，叫做“与道合真”。

道家认为这需要从自身、自心去找，所谓“心即是道，道即是心”，这即是道的心。

在最成熟的修炼体系内丹学中，指心性，又叫“真性”“元性”、简称“性”。全真道祖王重阳《金丹》诗曰：

本来真性唤金丹，四假为炉炼作团。

心性是在身体内炼就长生金丹的最重要药物，即是金丹。

《重阳授丹阳二十三诀》说“性者是元神”。

元神，是指心没有被染污，阴阳五行未生的“先天”状态。它的功能为“灵明知觉”，与后天的“识神”相对。

识神就是人日常所用的心，接受各种信息后产生的心理活动。

修炼内丹，就是让先天元神显现，停息后天识神的活动。

其中的诀窍就是老子《道德经》中说的“致虚极，守静笃”。

“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”

“恍惚”，觉得自己身体和意念似乎都没有了，唯有一点觉知这个觉知的觉知心。

何以谓之先天？当虚极恍惚之时是也。既知恍惚，是谁恍惚？此即先天之神也。

恍惚之中，象、物、精出现。象是视觉形相，大概就是内丹学所谓“阳光”，它在额上“天目”处出现。第一次出现时像星光一样，这是达到恍惚窈冥、元神初现的信号。元神出现时，元气随即产生；随元气生，以性冲动为信号的元精也产生。

所谓内丹，就是用这三种药物在自己身体内修炼成一种生命能量团。

道教内丹有多种达到先天状态的技术，其中许多与禅定、印度教的瑜伽一样。内丹主要为为三品丹法：下品丹法重修命，即强身养生；中品丹法重养气，强调性命双修；上品丹法重修性炼神。

中品丹法又为炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段，亦称下中上“三关”。

中品丹法最常用的入门方法是调息。因为呼吸与意念活动有同步关系，当没有念头活动时，呼吸会变得缓慢细微，呼吸完全停止，生命并不停止，意识更为清明，这大概是内丹的高级境界，炼神还虚阶段。

修行各家都说调息是快速入定的要门。道家最实在，其调息术以《老子》“专气致柔”为宗，由此进入静境。

但修行中身心的变化，是常人和中西医学难以明了的，现代科学的仪器也无法全部检测到。在不能完全理解的情况下，自己随便修炼，是很危险的。

修炼精气或气脉明点的目的，是达到静定。《庄子》中对静定的状态，有多处描述。如《庚桑楚》篇说：”宇泰定者，发乎天光。”

是说内心非常安静时，会有光。先是微白光，随着静定的深入，光会越来越亮。

《庄子人间世》篇说：“瞻彼阕者，虚室生白。”虚室，比喻心灵非常空虚，没有任何念头波动，这时就会出现白光，叫“虚室生白”。

道教内丹称先天气，并且不受空气、温度等生存条件的限制，自由来往于宇宙中，具有先天气所成身及神通的人，道家叫做仙人。

先天精气神先在身中下丹田凝聚成“婴儿”，进行炼养，渐渐成长，然后上升到中丹田、肚脐之上名“黄庭”处，进行温养，炼炁化神。

之后迁到上丹田泥丸宫，炼神还虚，这时定力极深，可不吃不喝。经九年以上的修炼，炼尽阴滓，内丹在脑子里（上丹田）形成“阳神”，可以随意从顶门出去，不依赖肉体而存在，叫做“身外之身”。

血肉之躯炼化为炁所成身，聚则成形，散则为炁，可以隐显自如，谓之“形神俱妙”，为内丹修炼的最高成就。

宋代以来，内丹受禅宗的影响，极其重视修性，与禅宗一样，高唱“明心见性”。其源头，据说是吕洞宾参黄龙晦机禅师，被折服，从此道、禅双修。从文化发展的历史看，儒、道学习吸收禅宗，是晚唐以来中国文化发展的一大趋势。

内丹北宗全真道的丹法，先性后命，入手先做识心见性的工夫；南宗丹法则先命后性，在以道教传统丹法炼化精气神、了命之后，于炼神还虚、炼虚合道的高级阶段，须参究禅宗。其法是在老庄道论的基础上，吸收禅法，以精神合于虚无之道、明心见性为要。

《乐育堂语录》说上品丹法“以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之虚无二字亦用不着”，此即庄子所谓“上神乘光”。

（以上内容改变摘自陈兵教授《f法真实论》）

道家筑基法炼神炼气炼精

道家道家丹功修炼，须明顺逆。顺即顺天道，逆即逆天行。顺天道即筑基，包括炼神、炼气、炼精的三种实功，乃后天也。逆天行即上乘仙功，还丹以上的层次，包括精化气、气化神、神还虚、虚合道的化功，乃先天也。要想真正进入气功神秘的殿堂，必须经过筑基一关。下面具体谈谈筑基中的三炼实功。

张紫阳曰：“吾别无他术，为能定心。”又曰：“目不乱视，神返于心，乃静之本。”炼神可分四步，即收心、守一、止念、入静。

室内练功，须选光线适中、通风无干扰为最好。后净手、净口、净心以去邪念，焚香三支，以去秽气。另自做二尺见方、一寸半厚软垫一个，做为静坐用。室外炼功，须选空气清新、并且避风无干扰的高地为佳。如果有山水更好，不可靠近坟场。因在坟场内炼功，如功力不深，坟场阴秽气太重，可能出现各种幻景，有碍炼功。并自做护法宝圈一个：中药房买雄黄64克，均匀地装入64个小布袋中，用黄布3寸宽，12尺长，使宽度对折，缝成筒状，并把小布袋装入筒内，两头缝上，即成一个圈。炼功时座在圈内，以避虫毒。

自然端坐后，即取心法口诀：手掐子午诀（左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根）净心片刻，收神光，观鼻端白，待白茫茫时，暝目，上注日月天罡（两眼与天目成“品”的上口处），用意须轻。片刻，天罡处即有气旋，渐忘却，入虚空。

1、斩念法：待念刚生，立即忘却，使其无法连续；

2、顺念法：如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游，久之念尽，即无念也；

3、紫阳以事炼心法：夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静；

4、庄子听息法：耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。

吾师有云：“筑基炼气乃炼呼吸之气与内气。炼呼吸气又称调息，属后天中的后天气。而内气包括营卫之气和丹田元气，总称后天气。”故炼气当先调息。

张三丰曰：“调息不难。心神一静，随意自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跻之息与心中之气相会与神，凝气穴之中也。”

伍冲虚曰：“古人托名调息者，世人之息一呼一吸均平，无用调矣。仙家托名调息者，非世法之用，乃调其无气，而至有为。其以神驭气，行之必住，住之必行，在乎停住之间而调之也。随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无之呼吸，似心息相依之说。”

张紫阳曰：“静坐之际，先行闭息之道。闭息者，夫人之息，一息未际，而一息续之，今则一息即生，而抑后息，后息受抑，故续之缓缓也。久而息定，抑息千万不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动矣。”

闭息与息定，因内气已生，已脱出调息范畴，下一步可行运气之法。

《性命圭旨》曰：始而有意，终于无意，起初用意引气旋转，由中而达外（以脐为中心），由小而至大，口中默念十二字诀：“白虎隐于东方，青龙潜于西位。”一句一圈，数至三十六通而止。乃至收回，由外而旋内，从大而至小，亦念诀曰：“青龙潜于西位，白虎隐于东方。”亦数至三十六遍，复归太极而止，是为一周天也。久则不必用意，自然璇机不停，法轮自转，真个有歇手不得处。

每天清晨早起，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍（会阴）起，一吸由尾闾升至头中为督脉；二乎由前任脉降至生死窍；三吸由生死窍上升至气穴为带脉；双分至背后双腰眼，双上两膀凹定住；四呼由两膀凹双走两肘外为阳俞，走中指至手心定住；五吸由两手心走阴俞，双回至胸前定住；六呼由胸前双降至带脉，合归一处回生死窍；七吸由生死窍直升至绛宫定住为冲脉，不可过心；八呼由心下降至生窍分开双走两腿外为阳跻脉，过脚指至足心涌泉穴定住；九吸由涌泉穴双回两腿内面为阴跻脉，过生死窍至气穴定住；十呼由真气降至生死窍定住。此八部脉通后，能驱逐一身之阴邪。盖阴气不除，为结丹之障碍，则无法采药结丹。

修真界修炼方式选择推荐

发布日期：2020-01-09 15:04:19 来源：网络 作者：Z

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如果你是修炼狂，那你就直接纳气如果你想做到越级挑战，同阶无敌的，你可要选择炼炼体，炼炼神，提高自己的属性，因为渡劫成功后你的属性是加倍的，别看你现在炼体只+100，后期这100可能就变几千呢。

（个人觉得，还是有必要炼体炼神的，毕竟对后期有好处，当然记得看自己的寿命免得炼过头，在结丹期寿终正寝）