原创故宫有一座佛堂，数百年来从未对外开放，溥仪忍不住说出了真相

位于我国首都北京的故宫，是明清两代的皇宫，旧时又被称为“紫禁城”，是很多朝代皇帝居住的地方，历史气息浓厚，保存的文物数量也非常多；而历史如此悠久，自然流传有许多故事，更藏有许多不为人知的秘密；在故宫之中，便有一座佛堂，数百年来从未对外开放，其中的奥秘只有溥仪知道。

▲故宫旧时又被称为紫禁城。（图／翻摄自百科词条）

这座佛堂便是雨花阁，是一座藏传佛教的密宗佛堂，是宫中数十座佛堂中最大的一座。雨花阁修建于清乾隆十四年（1749年），仿照西藏阿里古格的，在原有明代建筑的基础上改建成雨花阁，于其中供奉西天梵像。

▲故宫旧时又被称为紫禁城。（图／翻摄自故宫博物院）

雨花阁为楼阁式建筑，外观三层，一、二层之间靠北部设有暗层，为“明三暗四”的格局。底层面阔、进深各3间，四周出廊，乾隆三十二年（1767年）又新建前檐抱厦3间。

底层称智行层，悬乾隆御题“智珠心印”匾额，供奉无量寿佛等事部主尊，暗层称德行层，楼梯间前设供案，供行部佛像9尊，三层称瑜珈层，供瑜珈部佛像5尊。顶层称无上层，供奉密集金刚、大威德金刚、上乐金刚各1尊。

▲雨花阁宝顶。（图／翻摄自百科词条）

雨花阁严格按照藏密的事、行、瑜伽、无上瑜伽四部设计，是目前中国现存最完整的藏密四部神殿，在以前，只有皇帝才可以进入。

▲雨花阁是一座藏传佛教的密宗佛堂。（图／翻摄自百科词条）

雨花阁是目前我国现存最完整的藏密四部神殿，对于研究藏传佛教具有重要的意义。不过，雨花阁至今都未对外开放，为何雨花阁不对外开放呢？

在民间有这样的一个传言：雨花阁中供奉着一尊释迦摩尼的雕像，工艺十分精美，其价值自然也是不可估量的。作为这样的一件宝物，自然是不会随意让人参观的，倘若不小心被弄坏了一点，那都是国家的损失。

这样的说法，溥仪并不同意，并且给出了真正的原因：其实，这是因为在雨花阁的第四层，摆着三尊叫做“欢喜佛”的宝物。这个宝物，只有皇帝在婚前才可以前往观看，目的就是提前学一些男女之事。此地不宜对外开放，这才是真正的原因。

▲溥仪说出了雨花阁为何不开放的真相。（图／翻摄自百科词条）

至于什么是欢喜佛？欢喜佛唯有藏传佛教寺院中才有供奉，一尊双体，面对面抱在一起合二为一，即明王和明妃。欢喜佛中的明王站立或结跏趺坐，明妃经常手持法器或环抱男颈，单腿或双腿环绕到明王的腰之后

欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中的“欲天”、“爱神”；其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。佛教各派均有佛像，但欢喜佛只有密宗才有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。其造型源于密宗的“男女双修”的教义

▲欢喜佛只有密宗才有，造型源于密宗的“男女双修”的教义。（图／翻摄自百科词条）

除了里面的佛像比较露骨，不太适宜给大家观赏之外，还有一个原因，就是整个阁楼是使用木头搭建的，要小心翼翼的进行保护

▲雨花阁一层正中佛龛供案。（图／翻摄自百科词条）

清铜鎏金十臂观音

2014-07-27 00:00:00

佛教的密教亦称秘密佛教，藏传佛教的本尊像属于佛教密教的造像。 藏传佛教有宁玛派、格鲁派、噶当派、萨迦派、噶举派、希解派、觉域派等。其各教派对密教的说法有一些差异，但主要的内容是大致相同的，修习本尊是密教修行中的一个重要内容，修行者要选择一位佛或者菩萨作为本尊，请一位精通佛经的上师为自己传授灌顶和本尊的咒语，修行仪轨等，然后供奉本尊神像，观想本尊的形象，念诵本尊的咒语，以发菩提心迎请本尊显现，自己与本尊合一，祈愿自己成佛或菩萨，由此达到成佛的目的。在这种修行过程中，本尊像具有特别重要的意义。由于修行者认为自己所供的佛、菩萨是世间和宇宙世界中最为尊崇的，所以将其称为本尊。欢喜金刚（欢喜佛）是密宗必修的本尊。 欢喜佛，是佛教密宗供奉的一种佛像，原为印度古代传说的神，即欢喜天。 欢喜佛主要有两类：一种是单体的，一种是双体的（又称双尊像）。“欢喜”并非指男女淫乐而言，而是指用大无畏和大愤怒的气概，凶猛的力量和残忍的手段战胜异教徒，而从内心发出喜悦的意思。在印度，佛教密宗有一佛名“俄那钵底”意即“欢喜”，便是欢喜佛名称的由来。 无论单体或双体的欢喜佛，都是表示降魔，取得大胜利的寓言纪念像。单体和双体的欢喜佛都是裸体，其意是象征脱离尘垢。双体拥抱，男性代表方法，女性代表智慧，即所谓方法与智慧相结合的意思。 欢喜佛是密宗护法偶像中具有大威力，又有大威猛的一种象征。密宗常见的欢喜佛有：大威德金刚、胜乐金刚、密集金刚（集密金刚）、时轮金刚、欢喜金刚、马头金刚等。

欢喜佛是什么佛

欢喜佛是佛教密宗供奉的一种佛像，原为印度古代传说中的神。这个神，梵文称为ganapati（俄那钵底），可译为“无碍”“喜欢”，所以称为“欢喜佛”。欢喜佛是藏传佛教密宗的本尊神，是佛教中的“欲天”“爱神”。在喇嘛寺里，几乎都供奉此种佛像。

欢喜佛的造型十分奇特，极富想象。大体分为两类，一类是单体的，一类是双体的。这些佛像奇形怪状，其含义不得索解。有的多个脑袋，有的多支手臂；有的腰间挂人头，有的脚下踩男女；有的双抱交媾，有的单身裸立。相貌丑陋者有之，模样俊俏者有之。但欢喜佛最常见的形象是男女裸体相抱交媾。在历来宣传戒淫欲的佛教的寺院里，居然堂而皇之地供奉着此种神像让人们顶礼膜拜，这不是有伤风化吗？

其实，佛教密宗的这些神像的崇拜，是和印度教有着千丝万缕的关联的。佛教和印度教在形成过程中，本来就存在很大差异。佛教否认有主宰一切的神，而印度教则主张万物都是由无所不能的梵神创造的。佛教主张“中道”，反对偏激；而印度教的不同派别，有的主张自我折磨，有的主张放纵声色。但是，不可否认的是，佛教为了延续自己的发展，也相应地吸收了印度教的一些内涵，演变为密宗。佛教艺术吸收了印度教艺术的一些特色，丰富了佛教艺术。在佛像艺术上，佛教引进了护法神，出现了多头多臂的菩萨像，愤怒凶恶的神佛像，还有男女双修的暴露形象。

欢喜佛，无论是单体的还是双体的，都是裸体的。一丝不挂，一尘不染。其含义是象征脱离生垢界，脱离尘垢凡界。双体相抱，男性代表方法（方便），女性代表智慧，即所谓方法与智慧相结合的意思。男女相合为一完人，圆满俱足。修证所得，就是欢喜，就是快乐。但这个欢喜和快乐，是信念的象征，而不是男女的淫乐。

欢喜佛的来历，有个神话传说。《四部毗那夜迦法》上说，观世音菩萨悲悯天下众生，运用慈善法力将自己变化成女人毗那夜迦的模样，来到欢喜王的住地。欢喜王看见毗那夜迦生得美丽，陡起淫心，想要拥抱对方，遭到拒绝，于是只得以礼相待。这时女子娓娓说道，我虽是女子，但很早就笃信佛教，并得到袈裟衣钵。你实在要和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒。等待来世，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。欢喜王听得这番话，非常高兴，说道：“我按照缘分遇上你，从今以后，我定跟随你们护法，做善事。”于是，毗那夜迦女含笑与他相抱。因此，人们以后看到的欢喜佛都是男女双佛相抱的形状。