以古今江湖豪侠为主题的游戏中常见流派搭配推荐探索不同流派的玩法

体验了二测的我，来说说这个游戏的个人看法吧。 听了很多玩家说问的这个游戏的发行商是哪家。其实它是3K独游屋发行的，3K它家的游戏风格很有特点都是走的不寻常路线。所以风格也是别处一致。代表有上个月开测的《爸爸活下去》这种搞怪风格的游戏。蛮有意思的。 首先《古今江湖》这个游戏在名字上也能听得出这是个古风向的游戏。没错，刚进去的时候满满都是古风味道，证明画风和立绘上是用了心的。游戏采用的路线是单机走，网游结合的。表面上跟单机很像实际上也有网游该有的PVP之类的玩法。也是很适合小众玩家去尝试，不会显得过于麻烦。适合休闲的时候去玩一会。 【玩法/机制】点评 玩法上采用的是TCG（卡组游戏）结合的Roguelike（角色扮演）类型的。这点很有想法，相对来说同类的游戏也是比较多，不过古今这个游戏就做的很有自己的特色。有人会说这就是换皮换脸游戏。我觉得以个人理解来说，学习不是模仿他是两种概念！我觉得《古今江湖》就学的很好！而不是抄的很好。他确实借鉴了一些同类游戏的玩法，但是并没有完全走人家的后路，而是创作成的单机走网游向！这类游戏玩的是脑子，所以很烧脑是正确的，怎么运用卡牌来胜利就是自己的事情了。游戏本身是没有任何限制你玩的。除非你对这类游戏了解的少！ 【画面/音效】点评 画风就不用多说了，立绘上真的很不错，古风味道十足，我玩了很多的古风游戏，实际上进去了都是偏离古风的，2D的感觉确实很有古风味，并且纸片感很有味道，悠久味道的BGM会代入这个游戏的。总体来说结合的很不错，这块没有什么好说的，就是没毛病！ 【优点/缺点】总结 只说缺点：缺点的局限就在于玩一会就会无聊，应该多想想和多结合一些新的元素，总体这么多测试来说，还是一个通病玩一阵子就没有想要继续努力的点了，这样容易流失玩家。当然也会让人后期觉得无聊了。 还有就是测试的有点多了，最好的这次测试为最后一次，否则我们就会怀疑一些别的东西，大家都懂！ 优点我上面该说的都说了，再说下去就啰嗦了。总体来说给个4星没问题，起码不像某些游戏打着什么什么的名号去做去给玩家情怀，实际上都是圈人的骗局。这样很可悲。 最后说一句；希望游戏能继续走自己的风格，否则会让玩家留下诟病的。 【不推荐の时刻】 1、不推荐给对于画面精致的玩家来玩，因为立绘是简单得体的古风。 2、不推荐给同类型玩的过多的玩家，因为你们玩起来会出现游戏枯燥，玩太多了就很累。更容易出现对比现象。这样就没意义了！ 《古今江湖》 现代 古今饮皆醉， 今朝天子贵。 江城回渌水， 湖光迷翡翠。

气功四功法调理肾虚

一、伸筋拔骨式：达摩祖师所传的舒筋活血功夫

直立屈肘攥拳于腰（拳心向上），向右转体屈膝，双拳上护颜面，左足尖虚步点地，上体前倾上左步，左拳变掌，反掌向侧后方下伸，上右步右掌随之，继上左步，左手向上变托掌，再上右步，右手随躯干还直亦变托掌，眼仰视双掌缝间。

重心左移向左转体屈膝，右掌再下穿伸向侧后方，反向重复上体前倾上右步，右拳变掌，反掌向侧后方下伸，上左步左掌随之。

二、调气式：达摩祖师“少林八式”中的第二式

掌握练气、练力的要诀。可以调理气血的循环，旺盛代谢作用。任何老弱病残，均易练习，只要在气功的诀上注意，便可收到效果。

先口闭，以鼻呼吸，垮肩下气，意守小腹，呼吸听其自然。要使动作随呼吸而进退；手出时为吸，手回时为呼。

左右手掌里向（即从右至左）成圆圈旋转之。有如太极拳中的“揽雀尾”。右转数十圈后，再推到左边，亦是里向（从左到右）转数十圈。

三、炼精化炁：强精健体、避免遗精早泄

寝前、早起、午睡之时，均可练习。蜷身，闭目，以左右食指塞耳孔，以不透气为度，呼吸以鼻，口要闭，如此自然呼吸。有时，在由鼻呼气时，觉气达两脚板，如此一二次，不是口口如此。以后，仍是自然呼吸。5-10分钟即可觉很适应，觉精管、尿管有收缩感即可。

寝前及起床前，平卧。空咽两口气，右掌从上而下，向左胸成圆圈逆时揉四、五十下（要解衣贴肤）。再空咽两口气，左掌如之。再随意揉胸腹部或再揉上部，不拘次数，适可而止，但女性只可揉腹部。

不宜蹲坐休息：锻炼后若立即蹲坐下来休息，会阻碍下肢血液回流。影响血液循环，加深肌体疲劳。严重时产生重力休克。因此，每次运动结束后应调整呼吸节奏，步行甩臂，并做一些放松、调整活动，促使四肢血液回流入心脏，以利还清“氧债”，加快恢复体能、消除疲劳。

不宜贪吃冷饮：锻炼之后往往是会汗流浃背的，随着大量水分的消耗，运动后总会有口干舌燥、急需喝水的感觉，然而此时人体消化系统仍处在抑制状态，功能低下。中医认为如果一时的贪图凉快喝很多的冷饮的话，很容易引起胃肠痉挛、腹痛、腹泻，并诱发肠胃道疾病。

不宜立即吃饭：运动锻炼时，特别是激烈运动时，运动神经中枢处于高度兴奋状态。在它的影响下，管理内脏器官活动的副交感神经系统则加强了对消化系统活动的抑制。同时，在运动时，全身血液亦进行重新分配，而且比较集中地供应了运动器官的需要，而腹腔内各器官的供应相对减少。上述因素使得胃肠道的蠕动减弱，各种消化腺的分泌大大减少。它需在运动结束20—30分钟后才能恢复。如果急忙吃饭，就会增加消化器官的负担，引起功能紊乱，甚至造成多种疾病。

忌吸烟：运动后吸烟，吸入肺内的空气混入大量的烟雾，一方面除减少含氧量，不利还清“氧债”，难以消除肌体疲劳；另一方面当人体吸入这样带雾空气，将影响人体肺泡内的气体交换，导致人体在运动后因供氧不足而出现胸闷、气喘、呼吸困难、头晕乏力等。

道家修炼学的十大宗旨

中华道家修炼，源远流长。据（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的中华道家修炼学。

为了帮助修行人理解中华道家修炼真义，今就其基本宗旨，归纳言之，为以下十条：

修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平；高尚的德行，同样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：”万两黄金不卖道，十字街头送至人。”对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。经云：“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”

道门以“道、经、师” 为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”

道，即修道，指以自身功修，参悟大道。

经，即读经，阅读祖师著作，印证已修。

师，即师传，须要真师传授，指明道要。真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过来人。”

以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。

修炼之道，师法自然。“自然’之义约有两层：

“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，《阴符经》云：'观天之道，执天之行”，方合大道本体。

由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。

如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字——静。《阴符经》曰：“自然之道静”，故静者得之。

丹道修炼，主张“自度度人”。 首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。《道藏》中《元始无量度人上品妙经》曰；“仙道贵生，无量度人。”所谓”无量度人’，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。

昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云；吾欲度尽众生，而后成道！此等胸怀，方是修中华道家风。

《老子》曰：“少则得，多则感。”《黄庭经》云：“至道不繁”。令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼宗旨。

修炼以“守中”为要。《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。

 贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不离人体本身，离开人之本身 则所谈一切皆假。

中华历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。如果仅仅从字面上去认识这些东西，而不用自己的身心去实际体验，只知望文生义，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈；《老子》说“以身观身”，只有以 自己的实际功修，与古代修炼家的著作互相对照验证，才能明白其真实含义。

再则修炼之时，如果只求法诀传授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何所是从，就会脱离大道，误人岐途。

所以中华道家强调“理决并重” 必须认真研悟道家学理，又要实际验证修炼口诀，两者不可偏废。只有这样，才有可能人于大道之门，与道为一，悟道成真。

中华道家义理，本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。

中华道家修士，提倡“大隐居尘”，就是在尘世中磨炼自己；待等功夫修到一定层次，丹基已成，需要大静，再入山林。葛洪《抱朴子》曰：“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”《悟真篇》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”

和光同尘与同流合污，二者之不同，从外表无以分别，就在内里有道与无道之分别。

性者理也、心也、神也、意也、德也；命者法也、息也、气也、形也、功也。中华道家修炼 注重性命双修。既要涵养个人的心性，使之光明；又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之道，其理有三：

其一，倘道果未成，肉身先坏 则分生了道，毫无指望。故须先证长生，坚固肉体，保住资本，而后方有今世修成之希望。

其二，倘无一定命功，对忖个人的肉体，则难以克制自已的心念，修功难臻大成。

其三，中华道家以修今世为本，最讲现实，首先证得长生，今世即享仙果，何必待到他生后世。

所以，只有首先证得长生，才能充分保障个人的修炼，使人生更加圆满。把有限的生命溶化到无尽的宇宙运化之中，去体会生命的常在，这就是道家所追求的“长生久视”最高境界。

中华道家修炼认为，人之天年（正常寿命）为一百二十岁至一百八十岁，与现代科学观点相符；六十岁的人在这里不过是小孩子。认为通过修炼之道，每个人都可以尽其天年，活到一百多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以运用修炼接命之术，把生命延续下去，长生住世，肉体成仙，做一个不受命运摆布的“活神仙”。等到在人间住腻了，然后可以到天上的仙境去，《庄子》云：“千岁厌世，去而上仙。”

中华道家修今世的“活神仙”观点，一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、等生、贵生，对现实生活充满信心；二是通过修炼，达到尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天”。