语言禁忌语言的相关禁忌介绍

导读：语言是人们用来交流，传递思想的表达方式，但是它不仅仅只是一个介质，更多的则是风俗与精神文化的一部分。语言也是存在禁忌的，小到个人，大到整个社会，语言的禁忌无处不在，因此必须要特别注意。那么，语言禁忌有哪些？语言的相关禁忌介绍去哪看呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

称呼禁忌，即名称方面的避忌，中国人一向有尊祖敬宗的习俗，祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳。不但晚辈忌呼长辈名字，即使是同辈人之间，称呼时也有所忌讳。在人际交往中，往往出于对对方的尊敬，也不宜呼其名。一般常以兄、弟、姐、妹、先生、女士、同志、师傅等相称。在必须问到对方名字时，还要客气地说“请问尊讳”，“阁下名讳是什么”等等。

在给孩子起名字的时候，忌讳也很多。避忌与祖先、长辈之名同字、同音之外，还要考虑命相克妨，比如命中缺金，忌讳以火或火旁字命名。总之，命相八字不得以之字命名。

因为民间有浓重的地方观念和民族自尊观念，所以在地域与民族方面存在着差异。带有轻蔑、歧视意味的贬称或讳称。例如中国有“南蛮子”、“北传子”的说法，就是北南地域中人对异域人的蔑称、贬称。

人的名字要避讳，人的岁数、属相也有所避讳。中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五、七十三、八十四、一百岁等。

因为属相可以表明一个人的年龄，而且又可以指代自我的本命，所以民间有忌言属相的禁忌。

民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌。民间通常认为性行为及和性器官相关的词语是一种亵渎语，一般所谓“有教养的”或者“老实本分的”人都羞于启齿。在除了与性器官、性行为有关的一些语言禁忌之外，还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌。例如“兔”、“狗”、“驴”、“牛”等畜类常常被用来咒骂人，因而平时便忌讳在人前说到这些动物，尤其不能和人相提并论，否则，会伤害别人，引起斗殴纠纷。总计起来一点，凡属于对人不尊重、轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的。

民间有“说凶即凶，说祸即祸”的畏惧心理，因而禁忌凶祸一类的字眼，唯恐因此而致凶祸的真正来临。死亡是人们最恐惧、最忌讳的了。所以“死”字是不能提及的。平时与死亡、丧葬相关的事，也忌讳提及，以免引起不好的联想。比如民间忌讳说“棺材”，要说成“财(材)”、“寿材”、“寿器”等。

民间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体，直到清晨灵魂回到体内，人们才醒转过来。因此，清晨有许多禁忌，如不许讲龙、虎、鬼、梦等词语。

有些数字在民间也有吉凶的分别，因而也有宜忌。数字的单双有吉凶的感应性质，一般喜事忌单喜双，凶事忌双喜单。

旧时，中国人见面打招呼，爱拱手说“恭喜发财，恭喜发财”。因为财运好坏直接关系到人们的切身利益，俗话说“人为财死，鸟为食亡”，所以民间很看重此事，时时处处惦念着发财，也时时处处提防着破财。因此与他人说话时要禁止说破财词。有关财运衰败的语言禁忌很多，都是为了避防破财倒运的。但这根据各地的语言习惯的不同有很大的差别。

数字中最吉利的要属“六”和“八”了，所谓“六六大顺”，“要得发，不离八”，就道出了其中的原委。当今社会，花很多钱买下一个含六或含八最多的电话号码或是车牌号都已经不是新鲜事情了，更有的人游戏账号等都要花钱去买吉利的数字。

与吉利相反的忌讳的数字很多。从总体来说，忌讳单数，好事成双，所以给人送礼或者礼金都忌单数。“二”是个双数，但是只要是这个日子忌出殡，因为人们不希望坏事成双。“三”谐音是“散”，所以做寿和结婚都忌讳这个数字。“四”谐音是“死”，大凶，所以人们的门牌号、手机号、汽车牌号都很忌讳这个数字。在有的地方妇女比较忌讳“七”这个数字，这是因为在封建社会对妇女有“七出”的戒，犯了七条就要被休，所以在扬州地区有“七不出，八不归”之说，“八”在这一点上被禁忌。是因为有“分”的意思。“九”在音乐界是比较忌讳的，因为贝多芬就是在写完第九部交响曲后死去的。

忌“十三“本来是西方的习俗，但是改革开放以来，很多宾馆、酒店为了迎合西方人，也就开始忌讳这个数字，不再设十三层。江浙一带忌“二十”，一碰到这个数字就读作“念”，据说是由于春秋战国时期吴王有个女儿叫做“尔释”，是被鱼骨梗死的。而“尔释”与“二十”谐音，所以也要避忌。湖北长阳一带忌“三十六”，据说是因为周瑜死于三十六岁。忌七十三、八十四，民间有俗语说“七十三，八十四，阎王叫你商量事”，可能是因为孔子卒年是七十三，孟子卒年是八十四。

结语：以上是小编整理的“语言禁忌，语言的相关禁忌介绍”内容，希望能够给大家带来帮助。

亵渎[汉语词语]

亵渎，拼音xiè dú，冒犯，不恭敬。

[blaspheme;profane;pollute] 冒犯，不恭敬。

萧乾《一本褪色的相册·随感录》：“经不住这种考验，就会出卖灵魂，亵渎圣职，辜负人民的重托。”

例句：对祖国古典文学的胡编乱改，是对祖先的亵渎。

汉朝班固《白虎通·社稷》：“社稷在中门之外，外门之内何？尊而亲之，与先祖同也。不置中门内何？敬之，示不亵渎也。”

梁启超《敬业与乐业》：一个人对自己的职业不敬，从学理方面来说，便亵渎职业之神圣。

五笔86&98：YRVE

笔顺编号：411213543534

笔顺读写：点、横、横、竖钩、提、撇、横折弯钩、点、撇、竖提、撇、捺

UniCode：CJK统一汉字 U+4EB5

◎ 轻慢，亲近而不庄重：～渎。～慢。～狎。～辱（轻慢；使受辱没）。～玩。

◎ 旧指在家穿的便服，或贴身的：～服。～衣。 ◎ 污秽，淫秽：猥～。～语。

笔顺编号：44112544134

笔顺读写：点、点、提、横、竖、横钩、点、点、横、撇、点

Unicode：CJK统一汉字 U+6E0E

波德莱尔诗选：我曾见过许多最忧郁的双眼，却从无珍贵的情感隐匿其间

(1821-1867)，法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱，代表作有《恶之花》《巴黎的忧郁》《美学珍玩》《可怜的比利时!》等，在欧美诗坛具有重要地位，其作品是十九世纪最具影响力的诗集之一。

波德莱尔被认为是使欧洲人的经验方式和写作方式发生重大变革的作家，他的美学理论在诗歌和艺术史上是一个重大转折点，是现代主义各流派灵感与理论的不尽泉源。

他不止是把诗学从古典的理性主义中解救出来，还把诗歌从浪漫派的多愁善感中解放出来，他把诗歌放在一些感观上，同嗅觉、视觉、听觉联系起来。

，波德莱尔的诗歌并非典型的象征主义。就其格律的严谨、结构的明晰而言，他是古典主义的追随者；就其题材的选择、想象力的强调而言，他是浪漫主义的继承者；就其意境的创造、表现手法的综合而言，他又是现代主义的开创者；同时，《恶之花》中又具有不容忽视的现实主义成分。可以说，正是由于波德莱尔诗歌中古典主义、浪漫主义、现实主义和象征主义的融合，才使得他成为了T.S.艾略特所称的那样的诗人：“他确实是浪漫主义的产物，但是由于他在本质上又是第一个反浪漫派的诗人，他只能像其他诗人一样利用已经存在的材料。”

对于波德莱尔在文学史上的地位，波德莱尔研究专家

锐意求新的思想，贯穿于波德莱尔诗歌创作的一生，在他的全部诗体著作中随处可见。……他的作品展现出一种罕见和好奇的混合……在他的诗歌中，尊重与冒犯、传统与革新、现代内容与古老形式可谓融汇天成，炉火纯青。这也足以说明，在法国诗歌的演进过程中，何以波德莱尔的诗歌会占据如此尊崇的地位。

波德莱尔是一个伟大的‘交换系统’：他既守望过去，又面向未来；他将古老的价值观传递给新的一代，既把过去转化为现在，又把现在转化为未来；他既是古典主义的末代传人，又是现代主义的开山鼻祖......

“我们常会亵渎一些纯洁的词语……”

——是个坏女孩，又异常美丽——

以前，当你俯身忧伤的竖琴，笨拙地

弹奏谣曲，我们都很喜欢，十字街头，

你吸引路人来看你闪转腾挪身姿妙曼，

一个患了瘰疬的男孩儿为你敲着鼓点；

你蒙眼拧着披肩，某健儿身着运动衫

在旁边打转，他叫阿尔西德，有产者

欣赏他，而警察却驱赶他，嫌他碍眼，

他足有一百公斤重，却叫你我的爱恋。

你暗哑的吉他声和你镶着亮片的裙衫

在我们眼中像霍夫曼笔下的舞女，似

艾丝美拉尔达和迷娘展现诗人的梦幻。

可现在，我可怜的天使，你似已下凡，

你是马路上的苏丹后妃，俯身烂泥中

捡拾能让你粗鄙伴侣酩酊酣醉的小钱。

您有满头金发，还是有水汪汪的明眸？

是否还长着一双陶醉世人的美丽双眼？

它们温柔还是残忍？是高傲还是腼腆？

总之，是否值得有个人为您写下诗篇？

您是否优雅地在肩头裹上松散的披肩？

佩戴的家徽颜色是直纹红还是毛皮蓝？

是否熟知高贵的阿尔米德家族的秘密？[2]

或者您还会在绿色的阴影下发出喟叹?

如果，您优雅的身躯像幼树一样扭曲，

您大理石般的胸脯被缚上厚重的锦缎，

像发了怒的河流，滚滚洪流惊涛拍岸，

如果，您全部的美值得我们生情顾盼，

美人，那就莫要让我的梦想随风飘散，

快来，拿捏好姿势，坐在您诗人面前。

“请听个故事，简单而不加修饰……”

天主将它置于我们生命的开端……

见她成了富婆，住在圣日耳曼郊区……

……如今，他叫她夫人，心如止水，

觉得一切都很简单，灵魂中已了然无迹。

刘楠祺，北京大学西语系法语专业77级校友，文学学士，法学硕士。长期从事外交和对外经贸工作，曾为央企高管。2015年退休。现为对外经济贸易大学国际商学院MBA/MPAcc校外导师。文学译著有波德莱尔《恶之花》、耶麦《春花的葬礼》《晨昏三钟经》和博纳富瓦诗论等，其中《春花的葬礼》入围傅雷翻译出版奖。《界限之书》获得14届傅雷翻译奖“文学类”奖项。最新译作《埃德蒙-雅贝斯文集》五卷和波德莱尔《巴黎的忧郁》由广西师大出版社和人民文学出版社推出。

2022年11月，第14届傅雷翻译奖公布。刘楠祺凭借译作《界限之书》获得“文学类”奖项。

刘楠祺受到王力、陈敬容的影响，他更重视诗歌翻译成中文后的美感和可读性。“诗是用来读的，要想朗读起来要好听，就要顾及中文的韵律。”所以后来刘楠祺翻译雅贝斯《问题之书》等作品的时候，力求把法国诗歌的韵律美，用等同的中文韵律美翻译出来。​​​​