广化法师：终生出家不还俗

我奉劝道心不坚，有意还俗之人，须再三考虑，不可随便还俗。第一、佛说出家可证四果阿罗汉，超出三界，在家只能证三果。第二、在家人不知居俗之苦，既经出过家，受过清净法乐，再还俗家，才会感到在家之苦，那时痛苦心情，将比此日痛苦，高过千万倍也。第三、佛说：一子出家，七祖升天。佛无妄语，我们好心出家，持戒念佛，父母祖先决定超升。故知出家是报答父母祖先恩德的捷径。

拙衲于出家十年后，在基隆大觉寺戒坛，随喜传戒之时，某夜梦见家母在地府受困，叫我救她。我说：你等著，我会来救您。第二天我以至诚，为家母立了一个超荐牌位。立超荐牌位的程序，是先诵一卷弥陀经，二十一遍往生咒，次唱赞佛偈，接念佛号一千声，然后执笔写牌位，写时一笔一划，一声佛号，至诚作观佛力超荐家母亡魂离苦得乐写完之后，又合掌念佛号若干声，然后取台币五十元，约合现时币值五百元，交执事人员送去受付处。至于家母牌位，被供奉在何处，完全由执事大德处理，我是全不知道。当天夜里我又梦去阴府，将家母由小黑房拉了出来，乘空回到基隆大觉寺，送母安坐在往生堂右上角，说声：您等著，我会来度你。即醒。第二天上、下午我随喜戒坛***师业务；傍晚大众进药石时，我以持午之故，乘此机会，去到往生堂探望究竟。在昨夜请家母安坐之处，看到家母超荐牌位，恍然大悟。于是又复至诚为之超荐，回向毕，出来。信步行至七重宝塔前，入门见到观音菩萨，叩头便拜，禀道：观音菩萨求你超度我母亲，我母亲在对面念佛堂楼上。再上一层，见到普贤菩萨，乃至最上一层，历层皆言：恳求度我母亲，我母亲在对面念佛堂楼上。别无他语。最后行至地下层的灵骨堂，长跪地藏菩萨圣像前，至诚祈祷云：一子出家，七祖升天这是佛说的话。佛无妄语，今晚请给我兑现，度我母亲亡魂，令我亲眼看见家母升天。我母若不升天，我誓不起来。说过此话，长跪念地藏圣号，念了好久好久，终于看到在地藏圣龛前水泥地上冒出了一缕清烟，袅袅上升，到第三层，化成一大朵莲花，到第四层莲花上坐一人隐约形似家母，到第五六层，相转庄严，至第七层宛如妈祖婆般庄严，那时人出宝塔而莲座尚在塔尖旋转，我急忙再请求地藏菩萨给我证明，此乃我母无讹，此时家母忽然回过头来，叫我乳名一声元哪！（示意再见）。我闻母唤，随口答一声妈！家母看了我一眼，欣然升离塔尖，化为清烟，冉冉上升而去。

拙衲居俗之时，饮酒食肉，游山玩水，吟诗唱歌，纵情欲乐，出家修道，尚得如此感应。诸师业障必比我轻，若能坚持道心，忍耐一时之逆境，或按住片刻冲动之欲念，发誓坚持终身出家，不但自身将来离一切苦，得涅槃乐；父母亲属，亦复蒙受钜益。是故若对出家生活生厌倦，退道心时，应长跪佛前，至诚忏悔，并多多念佛拜佛，求消业障，切勿轻易舍戒还俗也。又复据我所知，所有还俗者，皆穷苦潦倒，无幸福者。

录自《四分比丘戒讲义》页九八～一○一

在寺院感到清净欢喜说明你很有善根

这是敞怀陪您度过的第326天，

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七，真是因缘殊胜，各方信心男女居士们这样踊跃地来参加，种下这一成佛的正因，可说是稀有难得。

释迦牟尼佛说《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道。”人生在世数十年的光阴，不知不觉地过了。在这当中，有钱的人，或贪酒色财气；无钱的人，为了衣食住行而劳碌奔波，很少有清闲自在的时刻，真是苦不堪言。

但是这种人，偶一走到佛寺里，见此寂静庄严的梵刹，心生欢喜，或见佛菩萨形象而随口声称佛名者，或心生清静而起感慨，称赞如来吉祥而生稀有者，这都是过去生中有甚深善根，由此皆得成佛。

因为人们平时眼中见到的风花雪月，耳中听到的歌舞欢声，口里贪着的珍馐美味等，而引起惑染思想。这惑染思想是散乱心，是生死心，是虚妄心。

今天能够在塔庙中，称一声佛号，这是觉悟心，是清净心，是成佛的菩提种子。佛者，梵语佛陀，华言觉者。觉者，觉而不迷，自性清静，即是有觉悟心。我们今天不为名利而来，也是觉悟力的作用。但是有许多恐是闻其打禅七之名，而不知其打禅七之义，以一种稀奇心而来看热闹的，这不是上上心。现在既到此地，如人到了宝山，不可空手而回，须发一无上的道心，好好地坐一枝香，种一成佛的正因，将来大家成佛。

昔日释迦牟尼佛有一弟子，名须跋陀罗尊者，家里贫穷孤独，无所依靠，心怀愁闷，要随佛出家。一日至世尊处，刚巧是世尊外出，诸大弟子为之观察往昔因缘，八万劫中，未种善根，乃不收留，叫他回去。

此时须跋尊者苦闷已极，行至城边，忖思业障如此深重，不如撞死为好。正要寻死，不料世尊到来，问其所以，须跋尊者一一答之，世尊遂收为徒弟，回至其所，七日之中证阿罗汉。

诸大弟子，不解其故，请问世尊，世尊曰：“你们只知八万劫中之事，八万劫外，他曾种善根，他那时亦很贫穷，采樵为活，一日在山中遇虎，无所投避，急忙爬于树上。虎见他上树，就围绕而啮树。树欲断了，他心中甚急，无人救援，忽而思惟大觉佛陀，有慈悲力，能救诸苦，乃口称‘南无佛，快来救我’。虎闻南无佛声，乃远避之，未伤其命，由此种下正因佛种，今日成熟，故证果位。”诸大弟子闻此语已，心怀喜悦，叹未曾有。

你我今天遇此胜缘，能来此坐一枝净香，则善业已超过多倍，千万勿为儿戏，若为热闹而来，那就错过机会了。

：虚云老和尚，中国近代传高僧。1840年出生，母早逝，父亲于泉州为官。幼时乐闻佛法欲出家，父为娶妻两房而清净无染。19岁逃至福建鼓山涌泉寺出家，次年受具足戒。禅师出家后入山数年，勤修苦行。27岁为报父母恩前往普陀山、五台山、西藏、印度、斯里兰卡、缅甸等国朝山礼佛，沿途历经九死一生，数次蒙佛菩萨救护。后于扬州高旻寺参禅开悟。1901年至终南山结茅潜修两年，入定数月。老和尚一生历经四朝五帝，坚持苦行长达百余年，示现奇迹无数，历坐15个道场，复兴云南鸡足山、重兴广东南华寺、云门山大觉寺、江西云居山等6大祖庭，一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万，为中国佛教培养了大量的弘法高僧和护法居士。1959年10月13日于江西云居山圆寂。世寿120岁，戒腊101岁。

悟显法师讲述/如何才能坚固道心

悟显法师 讲述/ 如何才能坚固道心

有些学佛人可能会认为我要有钱或是有安稳的生活，我再来学佛。实际上，佛在经上讲“三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。”也就是说这三界当中又有什么地方是安定的?世事无常变化莫测，只有你心里有「道」，这个才是真正的安住，而不是生活上安稳，不是你的口袋里有钱，是你真正有道。

你看这个早年大家的日子并不是很好过，尤其当初，尤其这个民国初年，你看日本侵华战争，前前后后打了十四年这么久，那么这个时候一样都是有修行人有大成就，日子大家都很难过，可是还是有人修行，什么原因?就是心里有「道」。

没有道，你看像现在大家的日子比起一百年前那是好过多了，可是你还是觉得心不安，所以怎么回事呢?不是日子的问题，是你没道心的问题;不是你口袋没有钱的问题、没有房子的问题，是你没有想修行的问题。你这个道心没有发出来。

真正有道心的人、有想修行的人，日子再难过，他都能修，他还觉得这个是增上缘，知道这个世间是苦的，所以没有什么留恋，没有什么贪爱的，没有什么可以令其留恋不忘的，这个就是他有道心，他懂得利用这个增上缘。那么这种人即使给他顺境，他还是能修，他能观受是苦，知道乐是坏苦，知道世间是无常，没有一样是可以带得走的。所以你看我们这个世间，你说这无常，你说这个什么地方叫安稳处，前些年有一份报告，它统计在美国一般的居民，每年死于美国枪战的，比他们上战场的美军还多，你说哪边是安稳的?你去想一想，一般我们会认为战场是比较危险的，但是根据这份官方的统计，每年生活在美国的居民，死于一般这种枪战的，比美军还要多，比这些年的派到战场上的美军还要多，所以又有什么地方是安稳的?所以，是你自己没有发心在修行，不是你有没有房子，不是你有没有钱财，不是你有没有负债的问题......。是我们自己要发心。

你没有发无上菩提心，顺境也可以打倒你，逆境也可以轻而易举的打倒你!

我们看往生传里面，有一个居士他就是生活在战乱的时代，他最后还是念佛往生的，他是当兵的，虽然战死，可是他最后是往生的，他的这个遗体本来是压在底下，可是莫名其妙，就是到所有尸体的最上面来，相信你们应该有听过这个公案，这个公案看得比较久，细节有点忘记了，但是这是告诉我们，即使是生在乱军之中，一样能念佛，每天都是生死交关，他一样能够念佛，这个就是道心。

你看看民国初年的时候，早年的时候，我们佛教也是出了像虚云老和尚这样的大修行人，来果禅师，你看看像天台宗的大德，倓虚法师，谛闲法师......，这些都是高僧大德，所以绝对不是环境的因素。如果你学了佛，最后还是认为是环境的因素在影响你，那其实是你心随境转。所以我们不管是在什么环境，要保持道心，不然一个没有道心的人，无论是顺逆境界，他都很容易被这个境界打败，而且轻而易举，一下身体不舒服了，他就觉得我不要念佛了，身体就不会不舒服，这真的是很奇怪，怎么会有这种想法?你有这种想法，你第一个念头你就要赶快忏悔业障，这个就是退失大乘善信，你有这种想法，就表示你功德还修得不够，这个念头，一个念头都不能有，不可以有，连起心动念尚且不能有，何况你还讲出口，还要把它付诸于事实，还要去做出来，那这个就造业了。

所以人不要被这个环境、不要被色身影响，你起一念这种心都算退心，起一念这种念头都叫恶念，菩萨戒是讲心地的，心地上不可以退失大乘善心，心地尚且不退，何况行为，不管你是生处在什么环境。所以最根本的，并不是环境的问题，好的环境固然不错，你有好的因缘，你能好好学佛;但是如果你没有这样好的因缘，你自己的道心要坚固，不能让这个顺境或是逆境给打倒了，它其实没有想打倒你，是你自己退了，是你自己没有道心，你在这个风雨当中，你没有立定脚根，你只是随波逐流而已。

所以今天讲的这个道理你要懂，这个三界无安，又有何处是安定的?我们看到了这一份报告，你以为你生活在这个很安稳的环境，结果没想到，你看像在美国，一年死于枪战的比上战场的美军还多。你以为你有钱就安稳了，实际上，等到你有钱，你心又开始不安了，所以是在于你自己有没有道，自己没有想要修行，没有这种决定力，如果有决定力，任何的境界都没有办法撼动你，哪怕是生死现前，也没有办法令你动摇，这个就是一个学佛人他有道心，所以即使穷途潦倒，他也不会退失大乘善信，即使万病......，应该说身体生了几万种病，他也绝对不失正念，这个就是有道。

祖师大德表现给我们看，我们自己看到了，要懂得学习。菩萨诸佛如来也表现给我们看，所以一个人他能不能修行，能不能成功，其最主要的原因不是好的环境或是不好的环境，是他自己有没有道心。没有道心，无论是好的环境或是不好的环境，都可以把他淘汰，所以这一点希望大家要知道，要能够发心，要能够发长远心，修行这条路是一定要走下去，不要半途而废，要好好保护自己的善根，凡事以修行为主，不在于你生处什么样的境界当中，那以一个学佛人来说，最好的环境就是来道场，这个心不要退，你把握你能来道场修行的因缘，把握你能为佛教为众生的因缘，这个是你可以决定的，是你可以决定的，这个就是你有善根，你的善根在引导，你的愿力在引导，你随顺这个修行的愿，随顺修行的善根，这个叫”乘愿”;你如果随顺你世间的习气，随顺你世间的想法，你这个叫“乘业”。乘业随波逐流，乘愿就能了生脱死，就能再来，就能再来度化有情。

希望大家能够把这个事情回去思维，把它看清楚，看看自己，先不用看别人，你先看看自己，把自己道心给坚固了，把道心发出来，希望大家能够把我的话听进去。