什么是出阴神、出阳神?跟化身、意生身有何关系?

一、怎样才算是已进入炼气化神的阶段?

在静坐的过程中，如果已经经历过如上述连续所讲的种种经过，真正到达了“三花聚顶”、“五气朝元”的阶段。有关生理反应的变化，除了浑身温暖如春，祥和柔软得犹如无身忘我，只有乐感，绝无任何稍微的苦痛反应。而且身心内外，犹如沐浴在一团光明的景象中，尤其以头部更为强烈。此时，感觉整个的天地宇宙缩小地融于我的范围，我与虚空浑然融成一体而不可或分的时候，便是炼气化神的境界，就要呈现在前了。

所谓神我出窍，一般道家的丹经道书上，都有绘影画形的想象，伊然另有一个自我的婴儿之身，从头顶以上冲天而起。然后又加上“十月怀胎，三年哺乳，九年面壁。”等等说法。尤其以明、清以后，伍(冲虚)柳(华阳)派的修炼方法，更加煞有介事地强调其词。因此一般人便认为神我出窍是静坐成功者的必然景象。事实上，这种情形，却正是气化神的歧途差异，自己千万不可冒昧自信而使自己上当。

现在为了述说的方便，按照一般丹道派的观念。先来分析神我的界限：

依照丹道派的理论和原则，真正的神我出窍，是指的“阳神”。所谓阳神，它是可以脱离这个血肉的躯壳，能够变成有形有相的另一自我生命之存在。换言之，就是除了这个肉体以外，另外已经构成一个身外有身的另一生命之存在。一切言行举动，都可自由犹如现在。如果只有自己感觉到另一个生命的形体，或有形相，或无形相而可以出入这个肉体躯壳之外，而别人无法看见，并且也不能接触实体的物质境界的，便叫作“阴神”。阴神犹如梦中之身，但较梦中之身更为明晰清楚而已。倘使按照道家修炼之理论和原则，修炼到真正能出“阳神”，才算是静坐与修道的成果。假使只把出阴神当作究竟，那还是落在普通凡人或鬼神的阴境界之生命中，并不算是究竟。

现在暂不讨论出“阳神”的有无和事实问题，姑且先来讨论一下出“阴神”的情况。这在一般静坐或修道的人来讲，那并不算是什么严重的难题。某些从事静坐的人，很可能在未达到精化气，或气化神的阶段，便有此种相似的经验。而且不做静坐和修道的平常人来讲，如果身体精神衰弱，或有某种重病将近危亡的时候，甚至，精神病或神经病、梦游症或离魂症的患者，随时也有类似这种现象发生。换言之，所谓出“阴神”的情景，那是和精神分裂互相毗邻的状态，绝对不是好现象。如果属于神经质的人来从事静坐，这种现象很容易发现。

事实上，在静坐的过程中，发现这种景象，往往是由心理上潜意识的作祟，配合生理气机上行脑神经时所引起。只要深于心理的研究，能够自我反省检察下意识的作用，便会不被自己所迷惑了。但是世界上的人是很奇妙的，每个人的一生，很少被别人所骗，几乎大部分的时间和作为，甚至思想和情感，都是自己被自己所骗，而且自己骗自己，骗得深深的，牢牢的。入世如此，修习出世法的何尝不如此，说来真可一笑。

三、真实炼神的情况确有其事吗?

我只能说：根据学理的研究，应该是确有其事的。但需要百分之百的自由作主才对。换言之，只要把上面所说的：当自我身心与天地宇宙浑然一体，融化在一片光明净境中之时，那便是正好认识自己神我的初步现象。然后再要进一步凝神聚气，到达有无随心，大小随意，出入自由的程度，才能讲到如何炼神，如何由静坐而进入到修道证道的境界了。过此以往，如非德智两足，福慧圆融的，实在无法再讨论到由形而下，进入形而上的情况。

什么是出阴神、出阳神?跟化身、意生身有何关系?

出阴神、出阳神是道家的观念;其实懂了唯识的道理，有时阴神、阳神还是属于独影意识的境界。拿道家来讲，普通能够出神，都属于独影意识的境界，都是阴神，真正出阳神，那要到达即身成佛境界，第八阿赖耶识整个转了。这种独影意识跟化身、意生身当然有关系，修成功了，独影意识也变成化身，意识也可以化身去了。修不成功啊，一切都是幻想、

丹道理论的基本内容，炼神还虚，丹功的最高阶段！

在道家内丹修炼体系中，炼神还虚被视为丹功的最高阶段。

《性命圭旨》将这一阶段分为两个主要节点：婴儿现形，出离苦海；移神内院，端拱冥心。

修炼者通过前期的努力结成圣胎后，需经过十个月的孕育期，待圣胎成熟，它将化为“婴儿”，并移居到气穴——即神气交合产生大药的场所。

婴儿安身气穴后，修炼者需要特别注意“藏以玄玄，守以默默”的原则。

具体要点包括：运用腹内元气滋养，聚集天地之气哺育，如同母亲呵护婴儿般细心照料。

封闭耳、目、口，断绝外界干扰，目不外视，耳不旁听，鼻不外嗅，闭口不语，保持心内空虚明净，使万缘寂静。

修炼者还需去除邪恶、烦恼、恼怒。

整个过程中，关键在于保持“静”的状态，克服各种欲念。功夫到时，自然进入无念境界，为温养“婴儿”创造理想环境。

经过三年的温养功夫，真人会出现，并从尾闾关上升至泥丸。

此阶段的核心是进行冥心修炼：深居静室，端坐默然，保持一尘不染，万虑俱忘的心境，达到无思无为，任运自如的状态，无视无听，抱神以静，超越内外，不迎不拒，离相离空，远离迷妄，体含虚寂，保持常觉常明。

通过冥心修炼，使婴儿安居于清灵之境，栖止于不动之场，达到色不能碍，空不能缚，体若虚空，安然自在的境界。

修炼到一定程度，可能会出现六种特殊能力，即六通：

心境通：能内视五脏六腑，外见须眉，智慧无穷；

宿命通：见天堂地狱，了解前世因果；

他心通：洞察他人心思，预知他人意念。

需要注意的是，这些能力虽然神奇，但修炼者不应执着于此，而应将其视为修炼过程中的自然现象。

在修炼过程中，可能会出现各种幻象。

修炼者应运用“虚空观”来应对：

观察自心，保持不生妄念；观察自身，使自心虚空与身体虚空相通；进而与天地虚空、太虚相通，达到混而为一的境界。

经过长期修炼，当性合虚无时，阳神可从泥丸宫脱胎而出，此后需继续六年温养之功，逐步增强阳神的能力和稳定性。

在《性命圭旨》中，阳神出壳被视为修炼过程中的一个关键转折点。

然而，即便阳神成功出壳，修炼者仍需面对诸多挑战。

幻景的出现，常常使阳神迷失，无法返回，这往往是由于前期炼己不纯，有阴神外游所致，为了应对这一问题，修炼者应运用炼虚的功夫，弥补原来炼心不纯的不足。

修炼者需继续静定炼神，使神愈炼愈灵，渐入道境。这一过程要求修炼者保持高度的专注和定力，通过不断的内观和内炼，提升自身的精神层次。

一旦阳神出壳，修炼者便能体验到地通天、千变万化的神奇境界，阳神能够移山填海，展现出神通广大的能力，这种能力不仅仅是一种超自然现象，更是修炼者精神力量的体现。

阳神出壳后，修炼者能够将法身愈分愈多，称之为“身外有身”，这表明修炼者的精神力量已经超越了肉体的限制，达到了一种更为自由和广阔的存在状态。

阳神，是一种能够脱离血肉躯壳，变成有形有相的另一自我生命存在。这种存在不仅是肉体的延伸，更是精神的升华，言行举动皆如现在，显示出修炼者的精神力量已经达到了一种高度的自由和自主。

道家理论认为，当自我身心与宇宙融为一体，便能体验到“万物与我为一”的境界。这种境界是修炼者通过不断的内炼和外炼，逐步实现身心与宇宙的和谐统一。人的身心融化在一片光明净境中，这时便是初步认识自己本来面目的现象。

在达到这一境界后，修炼者还需进一步凝神聚气，达到有无随心，大小随意，出入自由的境界，这一过程不仅是对自身能力的进一步提升，更是对宇宙规律的深刻理解和应用。

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丹道理论的基本内容，炼神还虚，丹功的最高阶段！

在道家内丹修炼体系中，炼神还虚被视为丹功的最高阶段。

《性命圭旨》将这一阶段分为两个主要节点：婴儿现形，出离苦海；移神内院，端拱冥心。

修炼者通过前期的努力结成圣胎后，需经过十个月的孕育期，待圣胎成熟，它将化为“婴儿”，并移居到气穴——即神气交合产生大药的场所。

婴儿安身气穴后，修炼者需要特别注意“藏以玄玄，守以默默”的原则。

具体要点包括：运用腹内元气滋养，聚集天地之气哺育，如同母亲呵护婴儿般细心照料。

封闭耳、目、口，断绝外界干扰，目不外视，耳不旁听，鼻不外嗅，闭口不语，保持心内空虚明净，使万缘寂静。

修炼者还需去除邪恶、烦恼、恼怒。

整个过程中，关键在于保持“静”的状态，克服各种欲念。功夫到时，自然进入无念境界，为温养“婴儿”创造理想环境。

经过三年的温养功夫，真人会出现，并从尾闾关上升至泥丸。

此阶段的核心是进行冥心修炼：深居静室，端坐默然，保持一尘不染，万虑俱忘的心境，达到无思无为，任运自如的状态，无视无听，抱神以静，超越内外，不迎不拒，离相离空，远离迷妄，体含虚寂，保持常觉常明。

通过冥心修炼，使婴儿安居于清灵之境，栖止于不动之场，达到色不能碍，空不能缚，体若虚空，安然自在的境界。

修炼到一定程度，可能会出现六种特殊能力，即六通：

心境通：能内视五脏六腑，外见须眉，智慧无穷；

宿命通：见天堂地狱，了解前世因果；

他心通：洞察他人心思，预知他人意念。

需要注意的是，这些能力虽然神奇，但修炼者不应执着于此，而应将其视为修炼过程中的自然现象。

在修炼过程中，可能会出现各种幻象。

修炼者应运用“虚空观”来应对：

观察自心，保持不生妄念；观察自身，使自心虚空与身体虚空相通；进而与天地虚空、太虚相通，达到混而为一的境界。

经过长期修炼，当性合虚无时，阳神可从泥丸宫脱胎而出，此后需继续六年温养之功，逐步增强阳神的能力和稳定性。

在《性命圭旨》中，阳神出壳被视为修炼过程中的一个关键转折点。

然而，即便阳神成功出壳，修炼者仍需面对诸多挑战。

幻景的出现，常常使阳神迷失，无法返回，这往往是由于前期炼己不纯，有阴神外游所致，为了应对这一问题，修炼者应运用炼虚的功夫，弥补原来炼心不纯的不足。

修炼者需继续静定炼神，使神愈炼愈灵，渐入道境。这一过程要求修炼者保持高度的专注和定力，通过不断的内观和内炼，提升自身的精神层次。

一旦阳神出壳，修炼者便能体验到地通天、千变万化的神奇境界，阳神能够移山填海，展现出神通广大的能力，这种能力不仅仅是一种超自然现象，更是修炼者精神力量的体现。

阳神出壳后，修炼者能够将法身愈分愈多，称之为“身外有身”，这表明修炼者的精神力量已经超越了肉体的限制，达到了一种更为自由和广阔的存在状态。

阳神，是一种能够脱离血肉躯壳，变成有形有相的另一自我生命存在。这种存在不仅是肉体的延伸，更是精神的升华，言行举动皆如现在，显示出修炼者的精神力量已经达到了一种高度的自由和自主。

道家理论认为，当自我身心与宇宙融为一体，便能体验到“万物与我为一”的境界。这种境界是修炼者通过不断的内炼和外炼，逐步实现身心与宇宙的和谐统一。人的身心融化在一片光明净境中，这时便是初步认识自己本来面目的现象。

在达到这一境界后，修炼者还需进一步凝神聚气，达到有无随心，大小随意，出入自由的境界，这一过程不仅是对自身能力的进一步提升，更是对宇宙规律的深刻理解和应用。

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