一佛出世二佛涅磐歇后语的答案

涅磐，是一种佛教用语。一佛出世二佛涅磐歇后语，你们知道答案是什么吗?如果不知道，跟着小编一起去看看吧。

[释义] 指因极度的疼痛或悲哀;晕过去;又活过来。多形容被打得很惨;或哭得很厉害。

[语出] 《红楼梦》九十一回：“薛姨妈急来看时;只见宝钗满面通红;身如燔灼;话都不说;薛姨妈慌了手脚;便哭得死去活来。”

[辨形] 活;不能写作“和”。

[用法] 用作贬义。用来形容被打得很惨或哭得很惨。一般作谓语、补语。

[辨析] ～与“半死不活”区别在于：～指极度悲痛或被打得极其疼痛的样子;“半死不活”指被折磨得程度很重或形容人没有活力。

1 那些家伙私设公堂,专搞逼供,可怜我们的小张被打得死去活来。

2 母亲老了，望着被病魔折磨得死去活来的母亲，男孩悲痛欲绝，潸然泪下。

3 亲爱的，你有多爱我?爱的死去活来，回复4;爱的一心一意，回复1;爱的无法形容，回复2;4.12誓要爱日，发誓要好好爱你。

4 外婆去世了,外孙女哭得死去活来。

5 解放前，他曾被地主打得死去活来。

6 听到爷爷去世的消息,他哭得呼天抢地,死去活来。

7 听到爸爸去世的消息,她哭得死去活来。

8 当她看到丈夫的遗体时,呼天抢地,哭得死去活来。

9 我们以为自己爱得死去活来，无法放手，可是，到了一个节骨眼上，你会突然清醒过来。思念会过期;依恋，终究也会过期。

10 听到丈夫出了车祸的消息后,她哭得死去活来。

11 爱也无奈，恨也无奈，我被残酷的现实折磨得死去活来!

12 母亲去世了，他哭得死去活来。

13 让女人低头的是爱情，让男人死去活来的是他们的梦想!张欣

14 在地球上，没有一样东西在开始出现的时候，不被一些人笑得死去活来。

15 爱的姓名是玩，爱的速度是快，爱的未来是猜，爱的背后是伤害，爱的分手是无奈，爱的程度是死去活来，爱的誓言是永不分开，爱的结局是一声88。

16 看看三日的光阴，凤姐宝玉躺在床上，连气息都微了。合家都说没了指望了，忙的将他二人的后事都治备下了。贾母王夫人贾琏平儿袭人等更哭的死去活来。只有赵姨娘外面假作忧愁，心中称愿。

17 愤怒，妒忌，仇恨，寂寞，无论这其中任何一种感觉，都已能够将一个人折磨得死去活来。

18 如果一段感情让你变成了疯子，那么就是爱错了。如果一种爱情让你变傻子，那就是爱对了。坏的爱情使人死去活来，而好的爱情只会让人变的更优秀。不要爱到精疲力竭，而要爱到没心没肺。

19 曾经，我以为我们这一生很长很长，总会爱很多的人，后来才发现，不管时间如何张牙舞爪，光阳如何死去活来，最后你记忆里所能铭记的爱人其实只有两个：一个他爱你，一个你爱他。

20 你的眼睛眨一下，我就死去，你的眼睛再眨一下，我就活过来，你的眼睛不停地眨来眨去，于是我便死去活来!祝你情人节快乐!

21 说过一千遍我爱你最后也抵不过一句分手吧。这就是爱情。曾经多么刻骨铭心曾经爱得多么死去活来，最后依然会云淡风轻，只是每个人的时间过渡不一样而已。

22 死啦!没有希望了!我不甘心呀，我还有个心愿，就是穿上晚礼服，跳进一个挤满美女的浴池，然后被她们弄得死去活来!

23 理智是一只无用的锅盖，感情的沸水随时可把它冲开，因为锅底燃烧着爱情的干柴。七夕节快到，秀出你的爱，祝你爱得开心、爱得精彩、爱得死去活来!

24 真行，真高尚，特别想一个人偷偷摸摸死去成全我是吧?特别想你死了以后我知道这一切哭的死去活来，特别想一个人躺在棺材里，为你自己设计的这些桥段竖大拇指是吧?

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悟公上人：念经转法轮，念佛造如来

所谓：“心造诸如来，应作如是观”！我们念佛就是造如来；念经呢？则在转法轮！是怎样转法轮呢？念经明理，就是让心更容易造如来，故返邪归正、转迷成悟、转凡成圣，甚或转识成智，这都是转法轮，这都是造如来。讲到转识成智，我们凡夫因地有八识，到了果上就成了四智，那就是转前五识为成所作智、转第六识为妙观察智、转第七识为平等性智，以及转第八识为大圆镜智。不过，成就四智菩提，不是一生、二生、三生、四生，或在一佛、二佛、三四五佛前种下善根就可成就，必经三大阿僧祇劫，修六度万行，百劫种相好因，更在无量诸佛前种诸善根，才方成就。

像释迦牟尼佛虽似在娑婆世界一生成佛，其实他的本地，早已在尘点劫前成佛；如西方极乐世界的阿弥陀佛，现在正在说法，但成佛已经十劫了！讲到这里，我们可以看到两尊佛的寿量是何等的大差异；同是应身佛，一是寿命无量，一仅八十年就涅槃了，这都是因应众生的机缘而定；如当来下生弥勒尊佛的下生，他的身体就是千丈的卢舍那身，寿命八万岁，地也是黄金地。

我们现在处在末法时代，还可以有机会受三皈五戒，依戒修行，念佛求生净土；他日得生净土后，亲近弥勒，证果得道，届时可以乘愿再来，拥护弥勒道 场，共弘佛法，这叫一佛出世，千佛护持。虽千佛应世护持，但都隐去本地风光，只以大士身分应现，一期应现后，都以祖师位尊称。譬如释迦牟尼佛在《梵网经》里讲他已来回娑婆世界八千番了，单单娑婆世界就八千番了，还有其它世界不在此数的。假如你具圣眼，你就可以见到仍居天台山的五百罗汉，或亲闻居五台山的文殊菩萨和一万眷属菩萨正为教化众生而仍在转法轮。又如常居普陀山的观世音菩萨，曾经说过：“为度众生故，我来住此山！”又如九华山的地藏王菩萨，不但教化阳间的众生，还要教化阴间的众生，故被称为“冥阳教主本尊地藏王菩萨”！又如普贤菩萨是行门第一，被尊称为“华严长子”，他在峨嵋山也带领着许许多多的菩萨正在教化众生！所以娑婆世界虽称秽土，并正处末法时势，但仍不失为凡圣同居土，我们能否遇上，或遇上能否认出，则端看我们的因缘了！

我们现在道业还没有成就，只有老老实实地上求佛法，安分地修行，或看经，或持咒，或拜佛念佛，并随缘随分地宣扬佛法，这些都能洗涤我们的心垢，随顺圣道、解怨去厄，慢慢地、逐渐地转凡成圣！

念佛的十种功德（大安法师辑录）

若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：

1、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。

2、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。

3、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

4、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙，悉不能害。

5、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。

6、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。

7、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。

8、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

9、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。

10、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。

《般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。

二、每天书写的字数根据时间而定，不在多少，但至少须将此一块版面的字书写完整；

三、在静心的状态下，才能写好每一个汉字。写经的要求：不能多写一字；不能少写一字；不能错写一字。如果有以上的错误，可能整版的经文就得作废了；

四、书写时：净手洁案，如而佛天，如临三宝。以至诚至净心书写，自获不可思议感应。憨山大师于五台山悟后，在八个月的时间里，书写《楞严经》等经，并于写经时，兼念佛号，兼与人交谈，可谓一心不乱，六根互用也。写经一法，真乃定慧均修，止观双运的法门。

一、送至方便存储或者正在装藏的寺院道场；

三、如果抄写的经典比较多，可用包经布包好放置供桌或书架最上层供养；

五、结缘给偏远、经典存量很少的寺院道场；

本次活动公益免费，分四个时间段，可随缘参与一节、二节、三节或全部时间。恭请有缘人踊跃报名，一起学佛念佛。南无阿弥陀佛～

2018年12月9日（周日）下午2：00—4:00

2:00～2:45 ： 绕佛念佛

2:45～3:00： 学佛交流

3:00～3:45 ： 绕佛念佛

3:45～4:00 ： 抄写《心经》

地址：吴江梅石路990号滨湖邻居中心2幢103-104

佛所入的究竟涅槃，到底是什么境界，《心经》中就有所阐述

佛所入的究竟涅槃，到底是什么境界，《心经》中就有所阐述。

涅槃，是学佛者所希求的一个美好圆满的境界，是人生理想的归宿。但是由于一般人不了解涅槃的意义，而对涅槃产生种种误解。例如，我们常看到挽联上写著「得大涅槃」，或者说：「气得一佛出世，二佛涅槃。」把涅槃当作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的话，那么我们辛苦学道，求证涅槃，只不过为了追求死亡，岂不是太荒谬可笑了吗？事实上涅槃不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界。

有些小乘外道把消灭、消失、虚无当作涅槃。例如，六师外道的苦行论师说：「身尽福德尽，名为涅槃。」小乘外道论师说：「诸受阴尽，如灯火灭，种坏风止，名为涅槃。」毘世师论师说：「无和合者即是离散，离散者即是涅槃。」认为五阴幻灭、形骸坏异就是涅槃。其实把涅槃当作死亡、消灭、消失、虚无，都是错误的见解，不但不了解涅槃的真谛，也曲解了佛教精深的教义。

当初释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上，夜睹明星证悟宇宙人生真理，成正等正觉，这种正等正觉就是涅槃，也就是泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，而证悟生命永恒无限的境界。

《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，想必很多人都读过，经文虽短只有260字。心经经文以“观自在菩萨”也就是观世音菩萨开头，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。 “舍利子（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。

心经，可以说是佛经的精华所在。主要内容如下：

1、观自在菩萨（即观世音菩萨）在定中证悟的境界：色空不二。色，指的是一切显现的事物，空，是指事物的本质。2、修行佛法真的可以让我们离苦。3、修心开智慧的一种方法，即诵持般若波罗蜜多咒。

全经从观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。由不生不灭的清净本心一路逆推，直到无无明，无老死，无苦集灭道，无智亦无得。最后得出菩萨因为无所得的缘故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

《心经》讲述的是真实的，其中的不生不灭，不垢不净，不增不减，都是说我们的自性，也就是佛性。依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。

通过看经修行，真的能达到菩萨，甚至于佛的境界。对于升起勇猛之心更加的起作用。直到达到最后的“究竟涅槃”。

比丘问佛陀“如何达到涅槃之境？”佛陀说：“比丘啊！当我们面对任何情境时，让感受只是纯粹的感受。心永远处于无来、无往、无始、无终、无住、无想的不生不灭状态，我称它为心涅槃。”

比丘说：“如何让心不生不灭？”佛陀说：“比丘啊！涅槃就是心不随情境起作用。心不起作用，不生出苦，无苦就没有苦的消逝。这就是心不生不灭，是解脱之道的最高涅槃境界啊。当然，涅槃清静没有烦恼没有生死，但是要到达究竟涅槃才是真正的乐道。