原创罗贯中的《三国演义》写得那么好，为何轮到他自己时，却一败涂地

《三国演义》作为我国的四大名著之一，可谓是人人耳熟能详，如今它已然被多次拍成电影、电视剧，深受广大观众的喜爱。

《三国演义》最突出的特色便是将历史进行演义化，让人物形象更加鲜明、故事更加真实，也让读者如同身临其境一般，感受那段英雄纷争的光辉岁月。

小说以汉灵帝的中平元年开始讲述，最后在晋太康元年结束，非常完整地将汉魏吴三国的发展史呈现给大家。

可以说作者罗贯中对人物的描写、对政治形势和军事博弈的分析是头头是道。既然罗贯中对政治和军事了解的如此通透，那么他的政治生涯应该顺畅才对。

可现实却是罗贯中并没有选对明主，错误的选择让他没能实现他一展宏图的理想。那么，罗贯中此人究竟有着怎样的故事呢？今天咱们就来聊一聊他的故事。

罗贯中出生的时代元朝，是一个很特别的朝代，它是我国历史上第一个由少数民族成立的大一统王朝，虽然是由外族人统治，但元朝人口还是以汉族人口居多。

汉族人的文化和传统跟蒙古族之间的差异很大，这就给日后元朝的灭亡埋下了伏笔。元朝初期，刚刚经历了战争的创伤，国家需要一段时间的休养生息，来慢慢地恢复经济和稳定社会。

当时，元朝的经济和文化中心渐渐由宋朝时的北方迁到了南方。再加上唐宋时期积累的文化底蕴，使得当时南方的文化艺术气息非常浓厚。

罗贯中便是在这个时候出生，他的家庭虽然不是什么书香门第，但是却家境优越。

其父亲在元仁宗时期是一名丝绸商人，有着自己的商铺，可以说罗贯中从小也是一个衣食无忧的人。

温饱足而知礼仪，衣食足而知荣辱，小康之家的罗贯中自小便接受了良好的教育，熟读四书、通晓五经。

后来，罗贯中的母亲因病去世，他的父亲便让他跟着自己来到苏杭一带学着做生意。

罗贯中自小就对文学有着极大的兴趣，所以对经营商品贸易并不爱好，当他来到南方以后看到了很多说书的、表演杂剧的，内心深受震撼。

如上述所言，元初、元中的战争使得北方遭到了战火的破坏，文化中心由北方转移到了南方。

罗贯中便在那里接触到了很多大作家的文学作品，比如关汉卿、郑光祖等人，也结识了很多志同道合的朋友。

他的父亲见其对文学艺术如此爱好，便成全罗贯中的文学梦，不再要求他学习经商。此后他的生活非常地逍遥自在，经常跟好友一起到处浏览祖国的大好河山，一边游玩一边畅谈文学。

每到一个地方罗贯中便搜集当地的民间故事，这为他以后的写作积累了大量的素材，他还获得了一个外号：

值得一提的是，在成为了我国古代小说之王之前，罗贯中也有一颗仕途之心。元朝末年，汉族和统治阶级的矛盾日益激化，各方势力蠢蠢欲动。

罗贯中所处的杭州也变得开始动荡，他深处其中看到各路英豪纷争，渐渐也萌生了一展宏图的想法。

当时，起义军中当属张士诚的军队势力最为强大，并且他的军队离杭州也非常近。

于是罗贯中告别了他的老师和朋友，毅然地加入到了战争的行列。罗贯中的想法很明确，那就是想要成为王者并独霸一方，建造属于自己的丰功伟业。

罗贯中的这一愿望是无法通过作官来实现的，只能跟着起义军造反，待夺得天下后他甚至可以跟着封王。带着这样的愿望，罗贯中来到张士诚的帐下成为他的幕僚。

依靠他的聪明才智以及人脉关系，罗贯中每一次都能非常出色的完成，张士诚交待给他的各项任务。

那个时候，张士诚的军队正处于发展时期，他对人才也非常的重视，所以罗贯中不断地被提拔和重用。

就在这个时候又一股新的势力开始崛起，那便是南京的朱元璋，草根出身的朱元璋反抗元朝的决心非常坚定，他带领起义军占领了元朝数座城池，建立了属于自己的权力班底。

朱元璋比张士诚的理想更大，他想要获得更大的领地、更大权力，他曾将矛头对准了张士诚，让大将康茂才负责进攻。

在张士诚跟康茂才的战争中，罗贯中起到了重大的作用，他不断地给张士诚献计，为他取得胜利起到了关键的作用。

后来，张士诚的弟弟被元军俘虏，在他弟弟的劝说下张士诚还归顺了朝廷。张士诚本就不是一个雄才大略之人，他的心思好似“小富则安”，以至于投降后开始安于享乐。

看到元朝变得衰败之后，他没有听从幕僚的建议缓称王，再次称王想要夺取天下。

罗贯中在这个时候已经彻底看清了张士诚，知道他成不了大事，便以回家省亲为由离开了他的军队。

事实也的确如此，称王让张士诚成为了较为显著的目标，最后被朱元璋的大军所击溃。

罗贯中离开张士诚之后，其他的将士谋臣也都纷纷离去，这让张士诚的军队雪上加霜，当然这与他已经没什么关系了。

罗贯中在朱元璋统一南方之后，曾经又回过杭州，因为他心中的英雄梦还没有结束。罗贯中心中明白朱元璋是一个能成大事的人，也想过要为他效力，但现实条件并不允许。

首先是朱元璋在早期打天下的时候，身边便有各种能臣良将跟随他一路南征北战，他们在军中已经形成了一个团体，罗贯中想要融入其中是很难的。

其次是罗贯中在张士诚跟朱元璋的战斗中有过很大的功劳，他可以算是朱元璋的敌人，即使自己主动加入其中，后者未必会真心接纳他。

最后一个重要的原因就是，罗贯中身上还是有着文人的傲气。他从前跟随张士诚，在张士诚垮掉以后他转而投向曾经的敌人，对他来说这是一种背叛，是被文人所鄙视的一种行为。

罗贯忠的自尊心不允许他这么做，既然在政治上没法出人头地，他便将全部的精力用于他所热爱的文学事业。

罗贯中自身的文学功底非常深厚，再加上他随军征战的经历和经验，让他写出了《三国演义》这部巨著。

罗贯中在书中讲述了形形色色的人物，三国时期的英雄在他的笔下如同活了一般，更是在读者的心中留下不可磨灭的印象。

可是，很多人却不知道，此书展现的不仅是那段群雄争霸的历史，还寄托了罗贯中自己未完成的英雄梦。

总的来说，罗贯中之所以那么厉害能写出《三国演义》这部小说，很大成份得益于他在战争中的那段经历，而他政治上的失败主要是当时没有站对阵营。

不过，正是这场失败成就了后来的文学大家，正可谓“塞翁失马焉知非福”。

盘点《新三国》十大槽点，和演义原著差别太大，罗贯中哭晕在厕所

诚然，一部影视剧不可能完全按照原著进行翻拍，但是也不可以改动得太过分，甚至偏离了基本的历史常识。 本篇将盘点《新三国》十大槽点，求罗贯中老师的心理阴影面积。

1、崔州平竟然成了诸葛亮的学生？这改动的不妥，不管是历史上还是演义中，崔州平都只是诸葛亮的好朋友，怎么会是诸葛亮的学生。演义原文记载：其人曰：吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平也。

2、刘备竟然对吕布动了恻隐之心？还想让他弃暗投明？《新三国》中关羽和张飞把吕布打倒了，是刘备救了他。演义中并没有这回事，关羽和张飞联手并没有打赢吕布，原文记载： 云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。战到三 十合，战不倒吕布

3、司徒王允也不知道哪来的小道消息，竟然说董卓被刘关张三兄弟刺于马下？这一段加的不妥，不管是演义还是历史上，并无这一幕，董卓也更不可能被刘关张刺杀，至于历史上，董卓完全是吃了孙坚的亏，最终被迫迁都长安。

4、《新三国》对吕布和貂蝉的故事可谓是大书特书，甚至有些感人。曹操围攻下邳，陈宫献计让吕布出步骑屯于外，互成犄角之势。吕布告知了貂蝉，病重的貂蝉很识大体说你去吧。然而，演义上绝非如此，原文中吕布还有一个正妻严氏，貂蝉是妾，吕布告知了二人，二人都不同意吕布去。原文： 严氏泣曰：“将军若出，陈宫、高顺安能坚守城池？倘有差失，悔无及矣。”

5、九岁的孙权为使者去求回父亲孙坚的尸首？这改动的太荒谬，要突出孙权的厉害，也不用这样安排吧？演义中和历史上，孙权并未随孙坚参战，是桓阶为使者去求回孙坚的尸体，原文记载： 军吏桓阶出曰：某与刘表有旧，愿入城为使 历史上也是桓阶为使，桓阶之前受过孙坚的恩惠。

6、这个帮黄盖向曹操献诈降书的使者这么懦弱？曹操下令推出去斩了，他竟然求饶。《三国演义》并非如此，原文中帮黄盖向曹操献诈降书的人是阚泽，他可是江东的一位名士。面对曹操下令推出去斩了，他并不惧怕，文人气节尚在，《新三国》难道为了省一个演员吗？

7、张松是被谋士庞统故意害死的？影视剧中庞统设计故意害死张松，以此来为刘备攻打西川正名。但是演义中并无此记载，张松被刘璋所杀，是因为听说刘备要回荆州，于是修书了一封，不幸被亲兄弟张肃发现了，这才暴露了。

8、是诸葛亮劝说马超归降了刘备？非也非也，这恐怕又是影视剧为了省一个演员吧，演义中去说服马超的人不是诸葛亮，而是李恢，这个人是益州本地人，刘璋暗弱，听闻刘备攻打成都，特前去投靠，投靠后第一个任务便是说服马超来降。

9、关羽是被吕蒙私自做主一步步紧逼弄死的？当然不是！这和演义差别太大，演义中关羽是被潘璋的部下马忠所擒，是孙权亲自下令处死的，绝非是吕蒙自作主张，《新三国》中竟说吕蒙是为了报私仇，想用关羽的头颅来祭奠周瑜，这未免太夸张。

10、刘备死后，司马懿向魏帝献计五路兵马伐蜀，诸葛亮是派了马谡出使东吴去做说客吗？估计又是为了省演员，演义和历史上都不是马谡做说客，而是邓芝。邓芝是邓禹之后，能文能武，是蜀汉后期的一员重臣。原文记载： 汉司马邓禹之后，孔明暗令人留住邓芝。

《新三国》虽说命名新三国，但是也不能过分改编出一个新的三国历史吧。

原创国产剧永远无法超越的，只有这一部作品，真正经典

回想1994年央视版的《三国演义》，今天的观众或许会感到惊讶。这种惊讶不是因为它拍得多么好，而是因为这版《三国演义》居然拍得如此“精准”——整整八十四集，角色塑造严丝合缝，与原著几乎无缝对接，没有丝毫偏差。

大家都知道，唐国强在饰演诸葛亮之前，被冠上了“奶油小生”的标签。然而，随着他在《三国演义》中的诸葛亮角色大获成功，他彻底摆脱了这个绰号，摇身一变，成为了“表演艺术家”。

实际上，唐国强的演技并没有突飞猛进，真正让他蜕变的，是他在剧中几乎抹杀了个人特色。作为演员，克服个性本能的诱惑可不是一件容易的事。吴宇森在《赤壁》里非要让林志玲喊一句“萌萌，站起来”；《见龙卸甲》中，李仁港坚持给刘德华戴上“飞碟帽”；更不要提高希希在《三国》中与罗贯中的原著进行的无尽较量。

与这些创新大改的版本不同，1994版《三国演义》堪称是“经典之作”（Canon）。这个词最初的意思是“芦苇”，后来用来指代那些成为其他作品参照标准的经典。拿《煮酒论英雄》这一场戏来说，曹操曾说“今天下英雄，唯使君与操耳。”导演王扶林回忆起拍摄时，有人提议在“操耳”后加个“曹”字，有人建议去掉“耳”，但这些改动都让原句失去了曹操自得的味道。最终，剧组决定保留原文，并通过曹操指自己动作来加以阐释。

从文学角度看，《三国演义》本就人物形象较为单薄，鲁迅在《中国小说史略》一书中评价其“写人有失”，说刘备的长厚像伪装，诸葛亮的智谋近乎妖异。加之电视剧对还原的追求，不论是鲍国安饰演的曹操，还是唐国强演绎的孔明，演员都在扮演时刻意压抑了个性，尽力塑造出更接近原著的形象。可以说，观众眼中看到的，不是“鲍国安饰演的曹操”，而是“鲍国安诠释的曹操”。

不过，电视剧版并非全然只是照搬，偶尔也会有一些富有创意的原创情节。因为在建国以来，曹操的历史评价逐渐升高，这版电视剧对于曹操的刻画便大胆地跳出了原著的框架。例如在《大破袁绍》一集里，曹操打败袁绍的两位儿子并统一北方后，独自前往袁绍的墓地祭拜。原著中对于这一段的描述仅为“操既定冀州，亲往袁绍墓下设祭，再拜而哭甚哀”，不过电视剧在此加入了许多新的细节——审配、审容等袁氏遗臣的悲壮赴死，辛毗、许攸等降臣的对比，突出了“河北义士虽多，袁氏不能善用”的主题，情感更加浓烈。

更具颠覆性的原创情节出现在祭拜袁绍时，曹操命令陈琳朗读当年为讨曹而写的檄文。文中毫不留情地抨击了曹操的父亲和祖父，曹营的将士听后纷纷泪流满面，苦苦请求停止朗读，然而曹操却说：“为何不念？当年此文传至许都，我方患头风，卧病在床。此文读过，毛骨悚然，一身冷汗，不觉头疯顿愈，才能自引大军二十万，进黎阳，拒袁绍，与其决一死战。真乃檄文如箭！此箭一发，却又引得多少壮士尸陈沙场，魂归西天……”

这一独白展示了曹操作为胜利者的傲慢与雄心，却也流露出他心底的迷茫和孤独。我们不禁想象，是否在决定命运的官渡之战前，曹操也曾经历过深深的恐惧和困惑？这一形象与“正典”中的曹操截然不同，展现了改编者的独到创意。

“正典”作品总是能激发后人不断补充和完善，毛宗岗曾将关羽、孔明、曹操并列，称他们为“义、智、奸三绝”。黑社会的《三国》看重的是“义”，皇太极从中读出了“智”，而易中天则抓住了“奸”的一面。哲学家利奥塔曾指出，一旦“大叙事”完成，它便开始分崩离析，现代社会加速了这一过程。94版《三国演义》正是追求“大叙事”的典范，耗尽了三国题材中的所有“大叙事”潜力。此后，再有人按照唐国强和鲍国安的方式去演绎诸葛亮和曹操，恐怕就再也难以打动观众。

之后的版本，总要加入一些创意和个人特色，以让人物“活”起来，其中有些构想甚至显得莫名其妙，比如吴宇森在《赤壁》中的“萌萌”。然而，经典叙事的颠覆与瓦解趋势，早已无可逆转。证明这一点的事实就是，至今我们再也未见过如此正统的三国题材作品了。