原创慕容复的四大家将作为汉人，为何要帮鲜卑人复国？
《天龙八部》作为金庸先生武侠小说中的巨作，成功地刻画出了一系列形象鲜明，深入人心的角色。
侠肝义胆、豪气干云的萧峰，至情至性、呆气十足的段誉，一心向佛、全无心机的虚竹都让人印象深刻，甚至是反面人物"四大恶人"、丁春秋等都刻画得入木三分。
其中"以彼之道还施彼身"的姑苏慕容复更是让人难忘。小说中的慕容复英俊潇洒，武功卓绝，是和"北乔峰"齐名的"南慕容"，他一心想要光复燕国，甚至不择手段，认四大恶人之首段延迟为义父，最终以失败告终，疯癫收场。
历史上真实的慕容复是鲜卑皇族后燕的后裔，原本是辽东鲜卑族的一支，三国时，其首领莫护跋因协助司马懿讨伐公孙渊有功而被封为率义王，莫护跋因为常戴当时汉人流行的"步摇冠"而被讹传成慕容，莫护跋也就以慕容为姓。
公元337年，慕容皝称燕王，建立前燕政权，又与中原的后赵联合消灭了段氏鲜卑，迁都龙城后，又大败高句丽，消灭宇文鲜卑，统一了辽东。继前燕之后，燕国政权又有后燕、西燕、南燕、北燕。公元395年，慕容垂派太子慕容宝率军北伐北魏，却在参合坡之战中大败，最终为北魏所取代，后燕政权从此没落，分裂为南燕和北燕，数十年后分别为东晋刘裕和北魏太武帝所消灭。《天龙八部》中慕容复的住的地方名为"参合庄"，慕容家还有一项绝学"参合指"，当是指参合坡之战。
《天龙八部》中段一灯大师手下有"渔樵耕读"四大护卫，慕容复手下则有四大家将，他们对慕容复忠心耿耿，为慕容氏的复国梦鞠躬尽瘁，这四大家将虽然都是汉姓，但他们的先祖在五胡时期就已经跟随大燕皇权南征北战了，后来大燕被灭，他们仍遵祖训跟随着慕容家族。这四大家将分别是邓百川、公治乾、包不同、风波恶四人，他们侠肝义胆，个性十足，并且武艺非凡，辅佐着慕容复伺机光复燕国。
位居四大家将之首的是青云庄庄主邓百川，小说中的他武艺超群，内力雄浑 ，在江湖上为人所敬重。邓百川虽是汉人，其祖上却是后燕大将，在参合坡之中战死，后世子孙因反对后燕大将冯跋专权，遭到迫害。后来冯跋篡位，邓氏一族便保着慕容氏来到了姑苏。
老二公冶乾是赤霞庄庄主，号称掌法"江南第二"，小说中的他和丐帮帮主乔峰快意喝酒，豪情对掌，虽然落败，却豪气不改。公冶乾的祖上原是后周将军，对后周皇族柴氏忠心耿耿，后周亡后，被赵匡胤所迫害，为慕容氏所救，后来便追随了慕容一族。
包不同是金风庄庄主，小说中的他喜欢和人斗嘴抬杠，他的一句口头禅"非也非也"让人印象深刻，文中的他虽然好与人斗嘴，却是善恶分明，铁骨铮铮的汉子，最终为慕容复所杀。包不同的祖上原是南唐大将，南唐亡国后，包不同先祖被杀，包氏一族也就沦为贫民了，后来为慕容氏所收，做了复国的先锋。
风波恶是玄霜庄庄主，人称"江南一阵风"，他的名字出自李白诗中"横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长"，文中的他好勇斗狠，喜欢打架，但却不恃强凌弱，风波恶原是燕云之地的汉人，石敬瑭将燕云十六州割让给辽国后，风波恶便成了遗民，后来逃到大宋，为慕容氏所收容。
小说中慕容复的四大家将武艺不凡，且忠心耿耿，为了慕容家的复国大业立下了不少功劳，但包不同最终被慕容复所杀，风波恶等三大家将对慕容复失望之极，最终和慕容复决裂，带着包不同的遗体离开了慕容家，慕容复的复国大业也以失败告终。
武侠武侠，没武没侠
幽暗竹林，剑气如虹。平湖似镜，人影凌波。
大漠孤烟，白马镖客。一曲笛声，明月天涯。
我们有多久，没在荧屏上，看到真正的武侠和江湖了？
1999年，武侠小说宗师金庸以1元人民币为版权费，向中央电视台售出《笑傲江湖》的改编权，掀起中国大陆武侠剧拍摄热潮。站在2024年回望，那是整整一代人的流金岁月。
谁没有爱过白衣飘飘的小龙女、哼过深情款款的《醉春风》？谁没有使过降龙十八掌、幻想过拥有倚天剑屠龙刀？只是，时过境迁，连“武侠剧式微”都成了老生常谈。
如今的横店影视城，很难找到一部自称“纯武侠”的电视剧。正在拍摄的，多是仙侠、古偶、悬疑、喜剧等。这是因为观众不爱看武侠剧了吗？
2023年，《云襄传》《莲花楼》等武侠剧热播，它们的共同点，是改编自21世纪最初10年左右的网络文学。有人认为，曾经的武侠剧江湖正凭此复兴。但也有人
“现在的武侠剧，要武没武，要侠没侠。”一篇题为《现在的武侠剧怎么会越拍越烂？》的文章下，这条评论获得网友纷纷点赞。
武，作为技击之术，与中医、哲学等中国传统文化气韵相连。习武既锻造身体，也修养心性。清代文学家张潮的《幽梦影》有言：“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。”这柄剑，当握在侠的手上，拍案而起，削平人间块垒。
所以，武侠剧的武打戏，是快意恩仇的象征，是侠情的直接表现。刀就是刀，快就是快，出手就是出手，绝不拖泥带水。
而现在电视剧里的武打戏，大多缺了一些“快意恩仇”：慢镜头多，演员身姿平平，招式玄乎。林峰曾担任2006年版电视剧《神雕侠侣》的武术指导，他总结主要原因：制作周期太短，专业武术演员越来越少。
武侠剧式微，武术演员收入微薄，逐渐离开行业，再不复当年“成家班”“洪家班”“刘家班”“袁家班”的盛景，导致武打镜头更不专业，再度加速武侠剧的式微，形成恶性循环。
侠，则是那些路见不平、拔刀相助，希望建立一个理想世界的人。
《云襄传》总编剧、北京师范大学文学院教授梁振华认为，侠行走江湖，与庙堂天然有距离。他们率性而为，不拘于世俗标准，把道义放在生命之上，放在伦理之上，甚至放在了善恶之上。
所以，武侠剧的主题，是侠气，是惩恶扬善、替天行道，是重建江湖秩序、安邦济民，是活出自我。
如今风靡的仙侠剧，作为武侠剧的一种变体，总体侠气不足，动辄沦为纯粹的“仙恋”叙事。青年编剧、影评人程逸睿认为，在仙侠剧惊天动地的爱恨纠葛中，包裹着过分扁平的善恶二元对立，充溢着体现阶层差序的封建伦理叙事。天宫中三六九等分明，主角多为天界统治阶层，身份越尊贵，神力越强大。
那些宫廷权谋、悬疑探案、无厘头喜剧，往往贴上了古装、武打的标签，主角却鲜有真侠客，剧情也无真侠气。2021年的古装剧《雪中悍刀行》，男主角徐凤年身为世子，搅动江湖，最终将武当、江南文坛、西楚、徽山轩辕等武林新势力收归麾下。当侠与朝廷关系极为紧密，所作所为皆为修复庙堂秩序，侠，便失去了经典武侠剧所呈现的独立性——侠可以为家国抗击侵略者，却不效力帝王将相个人，庙堂与战争，终应是江湖远景。
在梁振华看来，纯粹武侠剧的减少，有三方面因素：一是仙侠古偶占据主流，武侠剧市场收缩。二是消费主义时代，武侠剧创作缺乏复杂、深刻的主题。三是武侠剧人物角色愈加标签化、扁平化，创作欠缺文化底蕴。
20世纪90年代，北大学者陈平原写下《千古文人侠客梦》，道尽一代人对侠的憧憬。
但开篇即说：“一个民族过于沉溺于‘侠客梦’，不是什么好兆头。要不就是时代过于混乱，秩序没有真正建立；要不就是个人愿望无法得到实现，只能靠心理补偿；要不就是公众的独立人格没有很好健全，存在着过多的依赖心理。”
当下，武侠剧过时了吗？武侠剧的复仇、寻宝、升级、探案等叙事套路，该改变了吗？
梁振华认为，武侠剧作为类型剧，其激浊扬清、弘扬正义的主题不能回避，也不会改变。从《史记·游侠列传》到唐传奇，从民国时期武侠小说代表“北派五大家”李寿民、宫白羽、王度庐、郑证因、朱贞木到当代“武侠四大家”金庸、古龙、梁羽生、温瑞安，上千年的叙事经验反复验证了上述套路的行之有效。放弃所有武侠叙事经验，难度很大，也没有必要，甚至会动摇武侠的类型根基。关键是，如何在传承经典的过程中探索武侠剧的新内涵。
例如《云襄传》，它的叙事起点的确是复仇，但重点是故事在探讨什么，最终传达了什么。主角云襄下山入世时，像个拒绝人性、只懂算计的AI，但遇到的人和事改变了他，让他清醒，最终放弃复仇，获得内心圆满。
同时，新一代侠客的形象正在拥有自己的面貌。
《莲花楼》的男主李相夷，曾奔忙在“天下第一”的事业路上，却忽略了身边的风景。当他主动走下神坛，种菜养狗，看云卷云舒，生命才因细节而更加丰盈。《云襄传》还塑造了女侠舒亚男，女侠闯江湖开启新的叙事，如今越来越多飒爽的女性角色成为江湖的核心甚至主角，侠没有性别之分，性别也没有高低之分。
相比改编自金庸、古龙等作品的武侠剧，新一代武侠剧创作者的思想应当更现代。
问题是，如何在复原历史情境的同时，传递现代的观念？
梁振华说，创作者不能对既往传统忍气吞声，可以呈现角色的纠结、两难、受到的摧残，观众自然会感受到创作者的价值观。
金庸百年，高山仰止。他在虚构的情节和人物中，融入中国传统文化的实体，传递敦厚温柔的风格，造就一代人的精神食粮。“天龙八部”为佛教用语，“降龙十八掌”化用易经卦象，世俗的情节里儒释道接连出场，故事发生在宋元明清朝代更迭之际……今天的武侠剧，大多脱离了中国古典美学风格，走向幻想、架空，成为无根之木、漂泊浮萍。
历史架空、文化架空，导致体验也架空，拼凑的服化道、糖水故事、速朽的趣味难以缔造一个新的、值得被记住的江湖。
梁振华认为，在今天，应当呼唤更多像金庸那样有历史情怀、有时代关照，又有美学品格和思想内容的剧作创作者。
江湖落寞，新武侠剧如何力挽狂澜？
“一人江湖，江湖一人”，金庸百年诞辰
3月10日是金庸诞辰一百周年。近日，金庸故里，烟雨楼畔，浙江嘉兴广发“英雄帖”；武侠圣地，珠江口岸，香港恭候有缘人；彩云之南，天龙遗址，云南大理州召开座谈会……热闹程度堪比武林大会。
“一人江湖，江湖一人”，2018年10月30日，金庸仙逝，时代滚滚向前，江湖寂寂。
金庸笔下的武侠世界气象万千，英雄豪杰义薄云天：赤胆忠心的郭靖，有情有义的乔峰，豪迈不羁的令狐冲……
侠是什么？是仁义，是家国。金庸在一篇文章中说：“仁是对大众的疾苦冤屈充分关怀，义是竭尽全力做份所当为之事。引申出去就是侠之大者，为国为民。”
曾有小朋友问金庸：“世界上真有会武功的大侠吗？”答：“现在的人不会武功但也可以有侠气。牺牲自己的利益，帮助别人，就有‘侠’了。”
学生时代的金庸因“不守规矩”两次被学校开除。浙江嘉兴的中学时期，他不满训导主任“老是没有道理骂同学”，写壁报讽刺，被退学；大学时期，他不听师命，言语冒犯，又被退学。
1972年，《鹿鼎记》在《明报》的连载行将结束，48岁的金庸写了一封信给古龙，为《明报》邀稿。古龙收到这封信时难以置信：同为武侠江湖的竞争对手，金大侠居然主动出让《明报》这块顶级阵地。
说封笔就封笔，说去读书就去读书。
2005年，81岁的金庸背起书包到英国剑桥大学读博士，甚至一度想骑车上学，被太太坚决阻拦才作罢。
大约侠气本身就蕴含着一份孩子气。侠客像孩子一样纯粹真诚，在复杂的人性纠缠中尽力地分明是非、追逐本心。
侠之大者，为国为民，“小确幸”时代，金庸小说中的家国情怀、侠义精神，似乎被提起得越来越少。
但在一份调查报告中显示，即便是错过了金庸最鼎盛时代的“95”后乃至“00后”，仍旧有八至九成的人读过金庸武侠小说或看过影视剧。时至今日，金庸更像是一部可随时存取的记忆库，我们会反复溯回到金庸的故事里，寻找那种因为对故事和人物足够熟稔而产生的依恋和安全感。
“对我们这代人来说，金庸的初识，刻在脑海深处异常珍惜，很多人都还记得自己读的第一本金庸小说的样子。”80后的袁斐，是金庸的“骨灰级”粉丝，据他观察，90后、00后接触到金庸作品的方式更为丰富多样。
根据DT财经与塔门2021年10月联合发布的《当代年轻人“金庸成分”报告 》显示，看过金庸小说及相关影视剧的人群中，80前、80后、85后、90后的占比几近100%，95后、00后的占比分别超九成、近八成。其中，有95.2%的80前是通过原著小说；80后和90后通过影视了解金庸作品的比例不断上升，分别达到77.9%、92.3%。
2020年4月，教育部基础教育课程教材发展中心组织研制并发布了《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录（2020年版）》，所列书目中就有《射雕英雄传》。
“我只能说，金庸只是没前些年那么流行了，因为我们的选择更多了。”在读大一学生黄建东说，他的同学、朋友看金庸，也看东野圭吾、马伯庸等等，“我觉得时间是最好的证明，也许再过几十年，金庸的名字仍旧与最当红的作家排在一起，是人们最爱读的作家之一。”
2005年12月，金庸先生来深参加深圳读书月活动，接受晶报记者采访并为“金迷”签名。（晶报资料图）
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。自1955年《书剑恩仇录》始，至1972年《鹿鼎记》终，历时18年，金庸一共创作了15部风靡华语世界的武侠小说。
凡有华人处，皆有金庸书。1957年，《射雕英雄传》一经刊登便洛阳纸贵，引发全港轰动，可谓“开谈不讲《射雕传》，纵读诗书也枉然”。
天才总是相伴出现。彼时，金庸与古龙、梁羽生、温瑞安被称为“武侠四大家”。《天龙八部》《七剑下天山》《萧十一郎》《逆水寒》等经典作品层出不穷。
“我们店内卖得最好的武侠小说是金庸的《天龙八部》。”PAGEONE书店市场经理刘迪告诉记者，在实体书市场上，当代文学、悬疑推理、科幻类书籍的销售表现比较突出。而武侠类小说中，金庸和古龙的小说相对畅销，因为“够经典”。
来源 潮新闻 中国新闻网 澎湃新闻 晶报 编辑 蔡海燕 责编 李雅歆 审核 廖爽
“一人江湖，江湖一人”，金庸百年诞辰
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原标题：《“一人江湖，江湖一人”，金庸百年诞辰》
