卷一滦阳消夏录一

乾隆己酉夏，以编排秘籍，于役滦阳 。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而已 。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩 。聊付抄胥存之，命曰《滦阳消夏录》云尔

【评点】 1.于役：行役。因兵役、劳役或公务奔走在外。滦阳：河北承德的别称，因在滦河之北，故名。乾隆五十四年（1789）夏，纪昀因校刊《四库全书》至承德避暑山庄。2.庋架：放置在架子上。3.稗官：指野史小说。4.胥：古代的小官。

【译文】 乾隆己酉年（1789）夏天，由于要按照规定的体例给珍贵稀见的书籍排列次序，我到滦阳办理公务。当时校勘整理工作早已结束，只是督察相关官吏题写书签、上架而已。白天时间很长，无所事事，便追述以往见闻，想到了就写下来，没有一定的体例。都是细小琐屑的故事，明知与著述无关，但是这些街谈巷议的内容，也许有益于劝诫。因此叫办事员抄写了存放起来，题名为《滦阳消夏录》。

【评点】 纪昀写《阅微草堂笔记》，有点类似于现在的“博客”，或者是有感而发，或者是想到就写，或者是听到什么就记下来，所以全书的总标题叫“笔记”。全书内容庞杂，包罗万象。不过，纪昀创作的《阅微草堂笔记》还是有主题的，那就是他自己说的“有益于劝惩”。

志怪书单！这些书可比手机好看太多了！

珍禽异兽、精怪传奇、占 卜幻术、凡人成仙......那些影视、游戏、小说里的常见的神奇画面大多出自这些书中华上下五千年，拥有数不清的神话故事如果你喜欢中国传统文化，喜欢中国民间传说和神话故事这套书一定能满足你的好奇心!中国志怪系列包含5部中国古代经典名著：❶《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称上古三大奇书包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、海洋等多方面的内容 是一部上古社会生活的百科全书。❷《搜神记》被称为“中国志怪小说的鼻祖”。这本书构建了一个玄幻而瑰丽的世界。时光已过去千年，但故事里的人物并没有丧失生命力，而是一直对后代产生着深远的影响。❸《西游补》这本书是对《西游记》的补充，共16回。它因《西游记》而生，却并不是它的依附，而是衍生出来的独立文本。故事情节曲折，结构精妙，丝毫不亚于《西游记》。❹《阅微草堂笔记》纪晓岚因为看不上蒲松龄的《聊斋志异》，于是写了这本书书中的gui，不但不可怕，还有一些可爱。❺《镜花缘》将理想与现实融合，如梦如幻，真真假假，如镜花水月。而在这些令人啼笑皆非的故事里，藏着作者的人生理想。另外说说这套书的特点：❶插图精美打开书，先被书里插画惊艳到了！这套书邀请当代著名插画师叶露莹、猫君大白等精心绘制，美的让人心动。❷周边丰富：这套书的周边，我真的是太爱了！一些精美的海报，很多插画卡片，甚至还有两个印有插画的文件夹。❸注释详细：每一页有一半的篇幅都是文章的注释，专治看不懂文言文.看完这些书，我一点也不想刷手机了。悄悄告诉你，胆小的人晚上可千万不要看哦！

《山海经》：中国最古老的志怪奇书

《山海经》是中华民族最古老的奇书之一，是一部富于神话传说的最古老的地理书，保存了有关我国上古时代历史、神话、宗教、天文、地理、民俗等多方面的丰富资料，堪称上古时代的百科全书。《山海经》还记载了一些奇异的事件，其中有很多有代表性的 神话寓言故事，包括我们熟知的夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、羿射九日等 ，这为我们认识和研究上古文明提供了宝贵的资料文献。

包括《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》五卷 ，约三万一千字。据统计，全书记载了山名五千三百多处，水名二百五十多条，动物一百二十多种，植物五十多种。古人一直认为《山海经》记录了真实的历史，但由于该书成书年代已久，具体成书年代、作者和其中的很多记载已无从考证，连司马迁写《史记》时也说：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

全书内容，《山经》一组，按照南、西、北、东、中五个方位分成五个山系，每卷分为若干节，前后两节之间用关联语句相承接，文章结构非常清晰。 《山经》主要记载了山川地理、动植物和矿物等的分布情况；《海经》中的《海外经》主要记载了海外各国的奇峰异貌； 《海内经》主要记载了海内的神奇事物；《大荒经》主要记载了有关黄帝、女娲和大禹等人物的许多重要神话传说，为我们展现了一个神奇而美妙的世界，

《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁一直众说纷纭是个谜，乃至酿成学术界中千年未解的悬案。按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用“后人羼入，非本文也”来作掩饰。

鲁迅著《中国小说史略》中评价：“《山海经》今所传本十八卷，记海内外山川神祗异物及祭祀所宜，以为禹、益作者固非，而谓因《楚辞》而造者亦未是；所载祠神之物多用糈，与巫术合，盖古之巫书也，然秦汉人亦有增益。”中把《山海经》称作“古之巫书”，十分中肯。 而袁珂先生在《山海经校注.序》中评论：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”即《山海经》是中国神话的宝库，这也是历来研究中国神话的学者众所公认的。

《山海经》对追溯事物起源的神话（创世神话、部族起源神话、文化起源神话等）记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载。这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。

《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动 ，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”,“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载:“叔均乃为田祖。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。” 《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的。

《山海经》的文学价值是丰富多样的，可以从多方面进行探究。至少可以从神话思维（即原始思维）对浪漫主义文学创作传统的影响、原始逻辑的表述方式、人文关怀中丰富的情感体验和实用主义的审美判断等视角对《山海经》的文学价值予以解读和探究。