把痛苦写成书后上吊自杀，泪别台湾美女作家，林奕含父母丈夫首次现身

，早年被补习老师性侵，长期饱受抑郁症折磨， 2017年4月27日上吊自杀。

自杀前两个月，她以亲身经历为参照，推出小说《房思琪的初恋乐园》。

那年的教师节思琪才13岁，这个世界和她原本认识的不一样。

老师说爱我的方式是将阳具塞进我嘴里，老师说我是全世界最好的礼物，却残忍地折磨我的身体。

他选择硬插进来，而我要为此道歉。

自杀前八天的采访中，林奕含说：这是一个关于“女孩子爱上了诱奸犯的故事”。我要爱老师，否则我太痛苦了，因为你爱的人要对你做什么都可以，不是么？

性侵，让林奕含不再相信任何人，也无法相信文学艺术本身。

一个真正相信中文的人，他怎么可以背叛这个情话是“言有所衷且思无邪”浩浩汤汤已经超过中国五千年的语境和传统。

我的整个小说，从李国华这个角色，到我的书写行为本身，它都是

她说：这个故事折磨、摧毁了我一生。

林奕含父母，5月5日发表声明： 还有三名女学生遭到同一位老师的伤害。

林奕含事件后不久，北京电影学院的阿廖沙借朋友@宋泽尘Leslie_AM的微博发声：

自己曾遭班主任父亲性侵，且因为维权在学业上被班主任、系里老师为难，最后没拿到毕业证。

这条微博下，有接近15000的跟帖和将近40000的转发表明，人们开始迅速站队。

有人质疑受害女生炒作，质疑她的品质和作风。有人选择相信老师——为人师表，绝不会做这种事。更多的人批判施暴者，批判不公的体系和权力阶层……

林奕含告别式中播放她生前灿笑照片（右图，余思维摄），林父含泪致辞（左图，何柏均摄）。

家属昨天上午11时在台北巿第二殡仪馆举行告别式，林奕含的父母、哥哥和丈夫首度露面，家属难过低调，仅让约30名亲友和书迷送她最后一程，外界指摘诱姦的国文补教名师陈星并未露面。

林奕含遗体火化后，骨灰由家人带回台南老家；林父哀恸逾恆，他在高铁板桥站上车前7度鞠躬向媒体哽咽道谢："知道这几天都很累，很谢谢大家的关心！"场面让人鼻酸。

昨告别式灵堂以粉白花朵布置，显现林奕含温柔典雅的气质，遗照是她灿笑如花的和服照。

林女的哥哥紧拥悲伤的母亲低声安慰，林父独坐一旁，不停落泪。

告别式在中午结束，随即大体火化，林夫哀戚捧牌位前往火化场，下午2时火化完成，家人将骨灰带回台南安置，晚上6时抵高铁台南站，由林女的哥哥捧着妹妹的骨灰背包，不见林父踪影；林母戴着墨镜，仅叮咛媒体："小心！谢谢！"随即搭车离去。

针对陈星日前发表声明，称在林奕含考上大学后短暂交往2个多月，立委林俊宪昨痛批陈是 。林俊宪说，据他解读林奕含部落格文章"秋煞人"内容，林奕含曾向精神科医师说高二时受陈星邀请，到台北参观美术展，在小公寓遭性侵得逞；高三两人交往，上大学后陈竟邀林与另一名女朋友见面，要两人"一起来爱陈国星（陈星本名）"，致林奕含第一次轻生。

林俊宪说，林奕含"秋煞人"、"小公寓纯爱故事"等篇都讲到"17岁，精彩的人生正要开始，而我留在那一年，再没有长大"、"当年我17岁，像陈句说的精彩的人生正要开始。最痛苦的是我的人生就在那里歪斜、彻底被折断了。"

针对林俊宪的指控，台南地检署昨表示， 检方不能只凭部落格、小说内容办案，此案已分"他"字案侦办 ，陈是否涉犯妨害性自主罪嫌，希望家属提供事证。检方强调，已掌握部落格文章，由专人釐清中，下周将联络林女父母到案说明。

律师杨淑惠说，林奕含与陈星发生关系时年满16岁，依《刑法》第227条规定，若双方是有合意性交的前提，男方并无不法。

《刑法》第228条利用权势或机会为性交者没有年龄限制！ "陈星声明表示是在林奕含高中毕业后，到台北念书，才交往2个多月，没师生关系，两人形式上虽没师生关系，实质却是师生关系延伸，这点可在法庭上攻防，法官可能依此论罪，该罪最高处5年徒刑。林奕含昨告别式，网友不舍哀悼"好好一个女孩，希望她安息！"

在林奕含的处女作也是遗作《初恋乐园》中，房思琪在日记里回忆第一次被性侵。

我下楼拿作文给李老师改。他掏出来，我被逼到涂在墙上。老师说了九个字：“不行的话，嘴巴可以吧。”我说了五个字：“不行，我不会。”他就塞进来，那感觉像溺水。

为什么是我不会？为什么不是我不要？为什么不是你不可以？

直到现在，我才知道这整起事件很可以化约成这第一幕：他硬插进来，而我为此道歉。

房思琪不懂，为什么是“我不行”而不是“你不可以”？

《南方人物周刊》在2016年文章《性侵之后》中，采访过几名性侵受害者。

她们成年后再回忆当时的情况，说法相当“

男人让她抚摸他的身体，“照做就是在帮忙。”

自小被教育要乐于助人……便照做了。不明白抚摸意味着什么。

我有模糊地拒绝，“不要吧”……

未成年受害者大多不懂何为性侵，那么，便很可能也不懂，她们经受的是一种恶。

这样就更无从谈到，什么是自我保护，什么是反击。而孩子无知，恰恰是因为大人不想她们懂。

《初恋乐园》中，房思琪被性侵后试探着问父母：

我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。

房母：什么性教育？性教育是给那些需要性的人……

其实缺席的，又何止是房家父母？

为什么我们总这样？总是在事后怀疑、悲愤、斥责、观望？

最后，受害者却死的死，疯的疯，边缘的被边缘……总是于事无补？

您认为父母在性侵事件中该起到怎么样的作用以避免此类事件发生？

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影像中的台湾文学大家

叶锦添（左）与欧阳应霁在《文学·历史·记忆》论坛上。

文学电影《他们在岛屿写作》在京展映，《文学·历史·记忆》论坛北大举行

近日，备受关注的台湾文学电影纪录片《他们在岛屿写作》陆续在京展映，并开展了一系列沙龙活动。该系列文学电影，由风格鲜明的导演陈怀恩、林靖杰、杨力州、温知仪、陈传兴以纪录片形式，分别拍摄了林海音、周梦蝶、余光中、郑愁予、王文兴、杨牧这六位华语文学大家的创作生涯，首次将文学纪录片搬上大银幕。5月19日，汇聚了两岸三地多位文化人的《文学·历史·记忆》论坛在北大举行，并拉开了这个系列电影在京的正式展映帷幕。

5月19日的论坛由腾讯书院主办，台湾《联合文学》前总编辑、诗人许悔之担任主持人。李多珏、朱学东、叶匡政、卫毅、刘杨、李二民六位媒体人，现场讲述了电影中的六位文学家对他们私人及时代的影响；龚鹏程、张鸣、李洱、陈晓明、王家新、吴彤、叶锦添、欧阳应霁等十余位学者、作家、艺术家分别从各自的角度向这六位文学家致敬，并探讨了“岛屿写作”与台湾文学话题。

《他们在岛屿写作》系列电影制片人廖美立在致辞中谈到，拍摄这个系列文学电影是有感于文学的式微，现在不少年轻人不知道大师，更倾向于“轻文学”，这个电影完全是非商业性的，推广文学是他们的终极目的。

法国高等社会科学学院语言学博士，行人文化实验室创办人陈传兴，是这个系列电影中郑愁予与周梦蝶两部纪录片的导演，他在发言中称，每一部片子从前期到后期拍摄时间平均花费两年。至于《他们在岛屿写作》这个题目，是因为这些作家当初都是漂洋过海来到台湾写作的。今后，他们还想跨过海峡去拍摄香港和大陆的重要作家，因为这些作家都是中国文学的延续，承继了重要的文学传统。

对于“岛屿写作”这个概念，台湾学者龚鹏程表示很可能带来误解，这些文学大家们写作时并不太有“岛屿”的概念，因为他们虽然在台湾岛上生活，可并没有太多海洋经验，而且，他们代表的不仅仅是“岛屿史”，而是“大陆史”。另外，这些大家们代表的仅仅是台湾文学的一类写作，台湾文学的范围很广，大家可以从更开阔的背景去理解。

据悉，从5月25日起，纪录片将在中国电影资料馆和当代MOMA百老汇电影中心陆续放映。

台湾的文化人活跃且善于创新，早在1993年，他们就制作过一个大型的电视纪录片《作家声音》，跑遍了大陆所有的地区，寻找熟悉的大陆作家——朱自清、巴金、老舍、冰心等人，在当时引起了很大的反响。20年后，台湾人又做了一件向大陆输出台湾作家的事情。

《他们在岛屿写作》拍得诗意唯美，悠远深沉，成功地将文字转换成了图像艺术，将电影拍出了文学的味道，可谓是一次成功的跨界之作。

但是，拍摄这样大制作高水平的系列纪录片，在商业至上的快餐式消费年代，基本是一种纯公益的行为。制作人廖美立在致辞中也坦承，拍摄这个系列文学电影完全是非商业性的，推广文学是他们的终极目的。

台湾文化人的勇气和担当让人敬佩，但从另外一角度理解，文学已经衰落到需要借助电影来进行推广，这何尝不是一种文学的悲哀。大师们在被拍成纪录片推上神位的那一刻，就化作了标本，成为历史的一部分。大师们背后那一段扯不断的家国历史，银幕上苍老而孤寂的身影，遗世而独立般的写作，更让记者读出了一种忧伤。那是一种寂寞的忧伤，怀旧的忧伤，文学的忧伤，历史的忧伤。各种纠结，各种情怀，缠绕心头。

林海音 原名林含英，小名为瑛子，出生于日本大阪，台湾苗栗县头份镇人，祖籍广东蕉岭。出生不久即返台，1921年随父母迁居北京，1948年回台湾，并开始文学创作。一生创作了多部长篇小说和短篇小说集，其中小说《城南旧事》（1960年）最为著名。曾主持《联合报》副刊10年。

余光中 祖籍福建泉州市永春县，1928年10月21日生于江苏南京，1949年赴台。1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。曾在师大、政大、台大等多所大学任教。余光中是个复杂而多变的诗人，写作风格变化的轨迹可以一窥台湾诗坛三十多年来的走向，即先西化后回归。

杨牧 本名王靖献，1940年生，台湾花莲人。早年诗风婉约，1964年赴美，诗风渐趋雄健浑厚。在1977年《中国当代十大诗人选集》对他的评价代表了文学界对他的普遍认知：“杨牧是位‘无上的美’的服膺者，他的诗耽于‘美’的溢出……”。

周梦蝶 1921年生于河南淅川。1947年在武昌参加青年军，后随军队赴台。自1952年开始发表诗作，成为“蓝星诗社”一员。他创作严谨，字字珍惜，至今只出版过《孤独国》和《还魂草》两本诗集。他的诗歌具有浓厚的宗教情怀，具有东方古典的睿智与玄妙。

郑愁予 原名郑文韬，祖籍河北宁河，1933年生于山东济南，童年时跟随当军人的父亲走遍了大江南北，1949年随父至台湾。1956年参与创立现代派诗社。诗集《郑愁予诗集Ⅰ》被列为“影响台湾三十年的三十本书”之一，曾多次获选台湾“最受欢迎作家”。

王文兴 1939年生于福建福州，1946年举家迁台。1960年和同班同学白先勇、欧阳子、陈若曦等人创办《现代文学》杂志。代表作有长篇小说《家变》、《背海的人》。1973年出版的《家变》引发轩然大波，对形式、结构和语言的创新被赋予了政治意义。

琼瑶走了！她曾在衡阳度过童年，经典作品中有这些湖南元素

据央视新闻，今日（12月4日）13时22分许，中国台湾知名作家琼瑶在新北市淡水区家中轻生身亡，终年86岁。淡水警方接获通报后来到现场，初步排除外力介入。

琼瑶（1938年4月20日—2024年12月4日），原名陈喆，祖籍湖南衡阳。在琼瑶的一生中，家乡湖南占据了重要地位。1942年，琼瑶随父母回湖南衡阳祖居地；1948年，琼瑶第二次回湖南衡阳；1989年5月，琼瑶回衡阳祭祖。期间与湖南电视台建立了合作关系，筹划第二年开始合作拍摄电视剧《六个梦》系列……

琼瑶祖居兰芝堂位于衡阳县三湖镇大波村，始建于清同治十一年九月（公元1872年），为当地达官贵人房屋建筑的典型代表。门前一口池塘，屋后青松翠竹，风景十分优美。幼年的琼瑶在这里留下了许多美好的回忆，对她以后的创作有很大的影响。

琼瑶4岁时跟随父亲回到老家衡阳县渣江镇兰芝堂（现属三湖镇），在祖父陈墨西的抚养下度过了一段快乐幸福的童年时光。

▲琼瑶祖居兰芝堂。图/衡阳晚报

1946年，琼瑶入衡阳市刚直小学（今人民路小学）读书。一直到1949年，琼瑶在衡阳火车站与祖父告别，踏上了去台湾的路。当时祖父还叮嘱她：“等时局安定了，早日归来呀！”

然而，世事难料，等琼瑶再一次回到故乡衡阳时，已是40年后。在湖南电视台为其归乡举办的文艺晚会《问故乡你有几多情》上，李谷一深情演唱了由琼瑶亲手作词的《念我故乡》。

这首诗如今被雕刻在湘水明珠文化公园，成为衡阳人的记忆和骄傲。

上世纪八十年代台湾电影发展缓慢，琼瑶弃电影而转向电视剧，1988年琼瑶返回大陆探亲之后，就此开始了与湖南台合作拍剧。在大陆电视剧尚处于发展起步阶段、欧美日韩剧尚未大规模登陆的上世纪九十年代，以《婉君》为代表的琼瑶剧很快风靡流行、几无对手。

1989年5月7日，琼瑶心中怀着剪不断的乡愁，回到阔别四十年的故乡——衡阳县兰芝堂探亲祭祖。

四十年阔别，祭祖是琼瑶回乡的重要内容。琼瑶夫妇站在修葺一新的祖父墓前，代替在台湾已80高齡的父亲和年逾古稀的母亲，摆上祭品，献上花圈和鲜花。

“我爱我的家乡，更爱我的亲人，但愿——从今以后，能常常聚首。”这是琼瑶亲笔书写的心事……

琼瑶思念故乡的情愫从她的作品中也可以感受得到。尽管她在家乡衡阳呆的时间不长，但是家乡的事物景象反而深深扎根于琼瑶的记忆，又被她朦朦胧胧地搬进自己的作品之中：在屋前屋后的松林中拣松果，与伙伴们摘竹叶、扯狗尾巴草、掏鸟窝、放风筝，跟祖父、父母认方块字。《情深深雨濛濛》中的西渡桥，就是她故乡衡阳县的县城所在地。她故乡的兴隆水库附近有十二个小山峰(当地称“天上人间十二峰”)，十二个小山峰以及峰间沟谷在她的作品中演变成了“幽幽谷”“天上人间”。

琼瑶作品中，《六个梦》《还珠格格》《梅花三弄》《水云间》《又见一帘幽梦》《情深深雨濛濛》，《花非花雾非雾》等十多部电视连续剧与湖南经视和湖南卫视合作，这是琼瑶个人感情的投入。

正是有了影视文化作为铺垫，为湖湘文化的复兴、文化湘军、电视湘军的崛起打下了雄厚的基础。从这个角度而言，琼瑶对湖南文化产业的所做的贡献，是功不可没的。