高中英语小说欣赏选修课的实践探索

高中英语小说欣赏选修课的实践探索

《普通高中英语课程标准（实验）》（教育部，2003）对阅读能力的八级要求为：能在老师的帮助下欣赏浅显的文学作品，课外阅读量累计达到30万词以上；九级要求为：能阅读一般英文原著，抓住主要情节，了解主要人物。这就需要在英语教学中进行大量的文学阅读。 目前，浙江省普通高中英语必修课所采用的是人教版新教材，这套教材所选的原版文学作品的数量比较少，仅靠必修课内的课本阅读是远远不够的。一般在课外，高一、高二的学生也进行英语篇章的阅读，但是，这些阅读材料大多是针对考试的习题，材料的读后处理方式也是教师针对习题进行讲解或者学生自己边看答案边订正错题，对语言的欣赏、对材料内容的思考以及不同个体对材料理解的碰撞都无从谈起。 如果采用课外自由阅读的形式，因为缺少针对作品的交流，且激发学生阅读兴趣和检查学生阅读情况的手段比较少，最后学生的阅读很可能流于形式。而采用选修课的形式则可以让学生进行统一的英语阅读，之后课上进行梳理、讨论，课后再进一步阅读、思考，这样能让文学欣赏达到最好的效果。 小说趣味性较强，非常受学生喜欢。王初明（2009）主张学习者从阅读英文简易小说入手，逐步向阅读原著或长篇小说过渡。因此，选择小说作为阅读材料，可以有效培养学生的阅读兴趣与能力。 笔者所在的年级在高二年级开设了英语小说欣赏选修课程。该课程历时一个学期，取得了较好的教学效果。

本研究针对目前高中英语文学教学的实际情况，选用人教版《小说欣赏入门》作为选修课课本，开设了高中英语小说欣赏选修课，经过一个学期的实践与探索，提出了AIS选修课教学模式，并记录了选修课的教学注意点。

选修课；文学阅读；小说欣赏；教学模式

金庸小说里，哪些小角色令你欣赏不已

晦聪禅师一句话，便将澄字辈众僧，全变作了韦小宝的师侄。眼瞅一位位白须如银的老人家排着队对自己行礼，韦小宝不禁得意起来，哈哈大笑。

而要说到的这位澄观师侄，八岁便在少林寺出家，七十余年潜心武学，精研天下各派武功，从未出过寺门一步，而今已过耄耋之年。

他这个武呆子，原本好好地在般若堂里当首座便是，无奈当韦小宝这个十四五岁的孩童到来，从不知有人会说假话的他被韦小宝的戏说胡说“耍弄”得团团转。

最有趣的一段，便是他硬用自己的逻辑强行理解了胡说八道的韦小宝，甚至顺着韦小宝的话，煞有介事地说出了一番道理，两人一唱一和，说得闯寺的蓝衫女郎夺门而出。

迂腐，本是常人所避之不及的，但此刻放在大和尚身上却有种别样的可爱有趣。

不论是揣着明白装糊涂也好，真正的迂腐和武痴也罢，澄观师侄在《鹿鼎记》最讨人喜欢榜，绝对榜上有名。

褚家，是段家连绵数代的家臣，四大护卫家族中也位居首位。而褚万里，却因不堪受辱，只得以死明志。

褚万里刚出场时，手拿铁杆软索，卷去了无量剑派左子穆的长剑，正气凛然。即便是对上四大恶人这般狠角色，同样不顾一切竭力抵抗，一心尽忠。

褚万里同其他家臣一样，对段家忠心耿耿，而段氏一家，也丝毫没有高高在上的架子，一律都以兄弟相称，主仆关系一派和谐

不幸的是，流落在外的阿紫作为段正淳的亲生女儿，却仗着自己小姐的身份而对众人颐指气使，颇有些作威作福的姿态。后来她又将渔网缚住褚万里，令褚万里倍感羞辱，只好迫使自己拼死抵抗段延庆，最终尽忠而亡。

褚万里宁死不辱，一生对得住大理段家，反观大理段家，可还有颜面对褚家后人？

岳不群说了，武林人起外号，往往是过甚其辞，明明是凡人却非说自己是“桃谷六仙”，青城派的自称“英雄豪杰”，行事却鬼鬼祟祟，就连岳不群，都担不起一声“君子剑”。

江湖里外号都如此了，真实的名字更加名不副实。家人为孩子绞尽脑汁取出的名字，往往包含着极为美好的祝愿，和对孩子未来的期待向往，但就如“坦之”“平之”，命运却曲折坎坷，满怀“无忌”之愿，却处处顾忌他人......

金庸小说里，唯有这一人，做到了真实姓名和外号都人如其名，他就是寿南山。

寿南山外号万寿无疆，“万寿无疆”是江湖朋友讽刺他胆小畏死，为他量身定做。他前半生畏畏缩缩，阿谀讨好只为践行自己“只怕死，不怕痛”的人生格言。

小说里他尽管做了圆真的爪牙，却只是整天跑腿，一点都没接触到团队里的核心“业务”，倒霉的他在中岳神庙碰上了身受重伤的张无忌和赵敏，直接被这两人吓得连逃跑的力气都没有了。

在庙里当牛做马期间，张无忌赵敏吃了他做的饭，都不禁夸赞他“烹调手段倒算得是第一流好手”，至此他也才算是终于捡回了一条命。

最后在赵敏的恐吓下，他以为自己中毒，于是乖乖听话地去南方隐居。算得上是一个挺可爱的小人物了。

吕小妹这个角色，我想也许大家在袁紫衣出场时，都不止一次地猜测过，她是否就是从小就与胡斐有过一面之缘的吕小妹。

吕小妹身世颇为凄惨，父亲惨遭杀害之后，她便孤身一人前往西域寻素昧平生的赵半山，只求为家人报仇。

但只要仔细想想，茫茫西域，一位十来岁的小姑娘，就这样孤身前往，该有多少艰难与险阻，都被隐于文字之间。

吕小妹出场十分短暂，虽然只用于带出赵半山与胡斐的相遇与惺惺相惜，但在这惊鸿一瞥中，却令人感受到了她内在执着不屈服的力量。

金庸小说里，哪些小角色令你欣赏不已

穆陶：读书不等于读小说，读小说不等于欣赏邪曲放荡

读书，对于人生有着重要的意义。古今贤哲，无不重视读书，将读书作为安身立命、经世治邦的重要前提。毛主席一生重视读书，无论战争年代还是和平时期，一生博览群书，手不释卷。他是将追求真理、彻底革命的精神与读书联系在一起的。习近平总书记指出，“阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。”①习近平总书记身体力行，他将“多读书，读好书，善读书”作为读书要求，阅读了大量古今中外经典名著，为我们树立了榜样，体现了总书记对读书的高度关怀与重视。

读书的重要性，古代有所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这样消极的向往，也有“读书破万卷，下笔如有神”这样高昂的志趋。这说明古往今来，对读书的认知与关注，始终是一个重要的话题。它关系到个人的思想修养，也关系到整个人类社会的进步。高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”，是一点也不错的！

当今人们对于读书的认知与态度，并不完全相同。大概有三种情况，一是认为读书一事，可有可无，片面地认为不读书甚至不识字的人，照样可以干大事；二是读书浅而不深，泛而不精，难得要旨；三是文坛作家中人，有的自己写小说，却读书不多，对于文学专业之外的书，政治、经济、历史、哲学，知之甚少，由此可能产生的后果便是：或者情感泛滥有余，或者理性修养不足。

古今学者，关于对读书精神的发扬与倡导，留下了许多宝贵的箴言与经验。在中华民族传统文化经典《论语》中有这样一句话：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”②这里所谓的“道”，是指社会人间生存发展的根本原则；“德”指人的正义行为，“仁”即“爱”，爱人，爱国，爱正义的事业与理想，这都是与“政治”相关的。而“艺”，便是你从事的工作。读懂了这句话，便知道了做人的原则、做事的遵循。以“道德”为先，以“仁义”为重，爱国敬业而孜孜不倦。这是与我们今天所倡导的“坚持真理”、“爱国敬业”、“为人民服务”的精神一脉相通的。

宋代政治思想家王安石，写有《游褒禅山记》一文，以游山为喻，阐述治学之道：追求真理，如同探险，需要深入奥境，不能浅尝辄止。他说：“古之人观于天地、山川……以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众 险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”③大自然与人类社会，都是一本“大书”。人们面对大自然的态度，与面对社会的态度，道理是相通的。由此得出结论：对于社会中“谬其传而莫能名者”的事情，“学者不可以不深思而慎取之”。④读书亦同此理。

在作家队伍中，说起读书，可能是读小说的为多，这固然与其行当有关，也与风气有关。当今文艺界，小说可以评奖，一旦榜上有名，仿佛“鱼跳龙门”，名满天下，其小说书也就不胫而走，人人争阅，洛阳纸贵。这种现象，很容易使人形成一种印象：看小说就等于读书。人们爱小说、读小说并没有错，这样的读书风潮也未可非议。但有一问题，却是应当值得我们关注的，就是小说的功能及其对社会民众，会产生怎样的作用？对所产生的作用与影响，又应当如何加以体认与评议？这是在读书的同时不可不予以关注的。梁启超曾经写过一篇文章，叫做《论小说与群治之关系》，文中写道：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心、欲新人格，必新小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故。”⑤小说能“支配人道”，能使人变好，也能使人变坏。它能影响民心变化，也能影响国家盛衰。小说的这种神奇般的“移人”功能，早在一百多年前就被梁启超点明了。这里所说的“新小说”之“新”，乃“革新”之意，其后梁启超创办了《新小说》杂志，“新小说”也就成为了一个完整的名词。他在 年还写过一篇题为《告小说家》的文章，进一步说明了为什么要“新小说”的理由，文章写道：“今后社会之命脉，操于小说家之手者泰半，抑章章明甚也。而还观今之所谓小说文学者何如？呜呼！吾安忍言！吾安忍言！其什九则诲盗与诲淫而已……于是其思想习于污贱龌龊，其行谊习于邪曲放荡，其言论习于诡随尖刻。近十年来，社会风习，一落千丈，何一非所谓新小说者阶之厉？循此横流，更阅数年，中国殆不陆沉焉不止也。”⑥无需讳言，小说界的这种现象，无论什么时候都是值得重视的。对于某些小说作品，“污贱龌龊”的描写，“邪曲放荡”的文字，“黑暗丑陋”的所谓人性暴露，如此等等，人们早有争议，但却依然屡见不鲜，招摇坦然。令人忧虑的是，这样的作品，能够风靡文坛，甚至奖饰有加，全然不顾及其污染社会、煽惑人心之害！须知，文学之道，无论创作理念有何不同，它应当是导人性善，而非诱人性恶的，这应当是小说艺术的“灵魂”，这样的理念，是不可以任何理由予以颠倒的。是不可以任何理由加以颠倒的！

或曰：这么讲来，会不会束缚了小说创作的“自由”，影响文学的“百花齐放”？我认为不会的。明确文学创作理念，端正文风，将某些颓靡、丑恶、坏人心术的写作加以遏制，使作家之笔进而更好地反映社会主义人生价值观、涵养中华民族灿烂文化的灵魂。这样做，不但能更好地实现“百花齐放”，还能更好地达到“书香致远”的目的，让文艺走向新时期更加繁荣的辉煌之路，让文学创作为中华民族现代文明建没做出贡献。

日习近平总书记向首届全民阅读大会的致贺信

②杨伯峻：《论语译注》，中华书局版，《述而》篇，第

③《王安石全集 下》，吉林人民出版社，

④《王安石全集 下》，吉林人民出版社，

⑤《梁启超学术论著集 文学卷》，华东师范大学出版社，

⑥《梁启超学术论著集 文学卷》，华东师范大学出版社，

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