释义（二）：卫多君子，其国无患

卫，周之诸侯国，据于豫北冀南，历838载，康叔立国，始皇灭之。不见于七雄，而存世最久，何焉？季札言：“卫多君子，其国无患”，是言也。故圣人出鲁，居之十年，坐而论道，能使弟子捭阖天下，存鲁亡齐强晋霸越。是以圣人不囿于一隅而能心怀天下，不屈于困顿而能举重若轻。 求也艺，长政事。事于季氏，专于财货，不传仁德。夫济世者，圣者传道，贤者利国，君子布学。配享圣祭。 圣人立言立德立功立行，君子可得一焉 治国实治民生，民兴则国兴，民衰则国败。民欲生，实修身为本，本立而道生。季孙氏终不久存者，寡民肥私，虽有优待圣人之举，终非本心，沽名钓誉耳。 国有圣人而不能用，犹目瞽行残。圣人之能，非凡人可领受之，岂独季康一人乎？ 以利为利；不以人为宝，以利为宝，君子尽去，潜资邻国。不然，廉颇尚能饭，伍胥不白头矣。何独国，人亦是。可叹！ 终扬之。冉求知季康，亦善辩，故可达也。 臣强君弱，不敢不从。礼崩乐坏，国祚不兴。

：师者，传道授业解惑。道传于心，比之父母尤甚，故生徒能爱之念之；比之君王尤甚，故天下百姓爱之念之。古人依道而行，是为君子；今人论道而坐，是为大伪。大伪及昌，君子将亡。拨乱反正，存乎心诚！

春秋列国论

澶渊之会，仅得鲁、宋、郑、曹四国，晋霸衰矣。向戍，宋大夫之达于政者也。善楚令尹屈建，欲平大国，纾邦。患，以弭兵之说告晋赵武，赵武欲之。诸大夫盟于宋，晋遂与楚同主夏盟。鲁、卫、曹、宋，晋之从也；蔡、陈、郑、许，楚之从也。会分二主，而其从交相见。中国诸侯亦南向朝楚，楚遂主会于申，晋不与争矣。宋虽幸息肩，而南北有二伯，天下之大变也。宋昭之世，斥逐荡氏，华元为右师，专制国事，拥立文公，宠任益固，迄于共公，秉政不衰，桓族所素怨也。共公卒，荡山、鱼石谋不利于华元，元奔复归，山杀而石奔，鱼挟楚入彭城，诸侯围之，获五大夫。其后宋鱼氏无一在位者，厥宗亡矣。钟离、沙随与戚之二会，皆书华元主宋政者元也。元没，而华氏渐疏，华弱奔鲁，华陈奔陈，华合比奔卫，见书于经。

日講春秋解義

晉霸始衰，齊首背之，平公猶屢合諸侯以討焉。自齊莊公死，齊與晉平，晉侯自是不復出與㑹盟。故楚䖍遂合諸侯，借討亂之名以逞其貪暴。雖䖍終自敗，而天下之大勢遂不可復挽矣。其原皆由晉政不綱，諸卿植黨，列國彊家争附之，以固其私而怠於公義也。春秋之初，亂臣賊子，國人鄰國，皆應時致討，其後乃有受其賂而不討，與之㑹以定其位者。至於楚䖍，則天下諸侯奉為盟主而屬服焉。以晉之季世，屢以賂釋亂賊而不討，諸侯離心，勢已外潰，六卿則而象之，權復内移，以至流毒於生民，如是其烈也。楚人執徐子。

吴、晉通使，道必由徐。徐，吴出也，故雖屬楚，而不禁吴、晉之通，故楚既與之㑹而又執之。不言歸者，在㑹而執，尋釋之也。

秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、胡子、沈子、淮夷伐吴。秋七月，楚子以諸侯伐吴，宋大子、鄭伯先歸，宋華費遂、鄭大夫從。執齊慶封，殺之。使屈申圍朱方。八月甲申，克之。執齊慶封而盡滅其族。將戮慶封，椒舉曰：臣聞無瑕者可以戮人，慶封唯逆命，是以在此，其肯從于戮乎？播于諸侯，焉用之？王弗聼，負之斧鉞，以徇于諸侯，使言曰：無或如齊慶封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。慶封曰：無或如楚共王之庶子圍，弑其君兄之子麇而代之，以盟諸侯。王使速殺之。此伐吴也，其言執齊慶封何？為齊誅也。其為齊誅奈何？慶封走之吴，吴封之于防。然則曷為不言伐防？不與諸侯専封也。慶封之罪何？脅齊君而亂齊國也。此入而殺，其不言入，何也？慶封封乎吴鍾離，其不言伐鍾離，何也？不與吴封也。慶封其以齊氏，何也？為齊討也。靈王使人以慶封令于軍中曰：有若齊慶封弑其君者乎？慶封曰：子一息，我亦且一言曰：有若楚公子圍，弑其兄之子，而代之為君者乎？軍人粲然皆笑。慶封弑其君，而不以弑君之罪罪之者，慶封不為靈王服也，不與楚討也。春秋之義，用貴治賤，用賢治不肖，不以亂治亂也。孔子曰：懐惡而討，雖死不服。其斯之謂與！