本能现实主义是一只招财猫
本能现实主义是一只招财猫。但这猫好找。也不好找。
他的句子难以靠逻辑取胜，或者说，逻辑还能拥有从前的力量吗。此时彼时。逻辑成了负担，成了本能现实主义的天敌，成了人所共鸣的笑料。成了车辙身上的泥。逻辑成了耍小聪明，但又尾大不掉。
小聪明给人的感觉不在乖巧，而是很不良好，让人心情。许多成分成了无理取闹。意思是多余。锦上添花的时代，明显，貌似，可能已经过去了？还是在过？他给人的征兆是处处藕断丝连。言之未言。但又有所言。言至简单。句子必须裂变，或者脱胎。该重组时，也要重组。某些地方，必须战胜老句子。难道这就够了？当然早呢。必须写人。能忘了人吗？人才是重点。
在故事里，人如何起始，如何微笑，如何沿着朦胧之感走现实之路。如何撒豆成兵，但又兵在虚拟阵前。人又如何驱散句子在虚空中飘摇颠簸的大雾雄起，又如何为求在诗意中自保而祈求阳光明媚化？船只行驶成了比方。登船之人没有目标，但又必须在途中设立目标。也不存在风向标，必须自己建。但也有目标。登船之人必须行至后方。不存在运气之说。一切得靠人。起点未必能预言终点，终点也要远离终点。当然，前提是，我们必须踏上归途。然后取道。
本能现实主义啊，或许就是一个君子爱说，取之有道的故事，一个苦海。但要回头吗？不。画面越模糊越好。不要清晰。必须养成爱上三言两语的喜好。话唠怎么办？那就用话唠两次形容好了。
明明有绿树成荫，花草茂盛，但也要装作无所谓。先写成，有花草，和绿树。然后视情况而定。毕竟，难点不在这里呀。多少有种萧瑟之感。整体布局上。云淡风轻，但又笔风很重。云淡风轻里夹杂着有棱有角的黄沙。是真的黄沙，但小风是怎样把黄沙支起来的？化作半空中的舞蹈的？这就是谜。面对影像林立，人声喧哗，空成了语言在表现自身事物时避免自身失色的一步险棋。它组装起小说的大概的背景支架。空并不是末尾。空后还有新的林林总总，变动不居，新起伏。在它之上，还有保持原样的首尾两端。
城移到了空中，但城还是城。山羊跳涧是初成，还要如实的在涧之间的实地上做文章。这里又要用到原始的诗意和力量。包括荷马，包括塞万提斯，包括十九世纪用过的。意思是，文学里所有古往今来的难点，我们并没有因此侥幸逃脱。我们还要爱惜老传统。那里面流传着无数的金山，银山。不能沾沾自喜。要时刻避免。这是一个埋葬写小说初衷的误区。要警惕。感情是怎样带动起来的呢。靠的是空。一种简单的行云流水里的间隙。肉眼难查，但人心好测。重中之重，培养的是人。以及人与人之间。这里就要离开艺术家的浅滩，经过无数模棱两可的地带，划上思想家的一旦没有登上就没有高低深浅的彼岸。这里才难啊。对呀，这里才刚刚开始。切记不要讲道理。人们已经拒接听讲任何道理。好好说理也不行。这是诱惑。诱惑也禁止允许。但忧愁可以表达。
这世上，难道有人不希望别人待见自己的忧愁吗？忧愁也有说理成分。但因为是梦里不知身是客式的，不足为虑。越来越缺少让别人在自己面前摆谱的人。活人尤其不行。我都有能够触摸到你的伟力，你何以胆敢彰显我的不自知？对外勤勤恳恳，任劳任怨的智者，早已不受欢迎。大家都欣赏那些全身心跟自己绞尽脑汁对着干的人。根本来不及关心别人的人。而且大家都希望成为这样的人。这样人都荣誉感，有悲悯精神。有死里逃生的冒险气息。终归，大家都在内指，都在信心满满地珍视自己。同时，大家外在也变得越来越浅薄。越来越不已这种浅薄为耻。并互相看不起。彼此不待见。私下咬牙切齿。而这，到底又说明了什么？注意，文学的本质就是这个时代人的本质。而，越接近这个本质，文学也就越是诗。人的深度有多深呀，深不见底。人肤浅起来，到底有多么肤浅呀，视深不见底的深度情况而定。情绪化显得多余，浪漫，自欺欺人，难以顾全大局。情绪化是本能现实主义的天敌。
本能是诗，而情绪是狗屎。诗，狗屎，诗，一目了然了吧。诗与狗屎逢词必争。越肤浅，话说的越多，越阻止不了话多说出来，越深刻，话越少，少到无法自拔，癫狂的地步，话又重新开始变得多起来，这时候，情况就不一样了，话越多，越有力量，越彰显人之深刻。比较之下，也发现，话与话是原来这样的不一样。肤浅者越说越难以自圆其说，越顾此失彼，越按捺不住，越不能在保持自己的本色前稳如泰山。深刻者之说，越说越远离装腔作势，越注重本色而给本色上色，越脚踏实地而婉若游龙。越行迹不可查。话中有话。生之沉重原来是这么一目了然。世上的苦恼原来是如此地不是自寻烦恼。哲人的千百年来屡屡回顾的问题原来对于即便在普通不过的世人，也不是表面上看起来的那样与现实犯冲，无关紧要。而是血肉交往，解决之道势在必行。不说也得说，无法保留的必须说。放肆说。司汤达说，写作的艺术就是唤起读者大量感觉的艺术。如是。从呼唤，到被唤起来，中间经历了什么桥梁？本能。最后，桥梁折叠，本能回避，感觉就出来了。
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犹太人的六种生存之道，看似不起眼，实则充满人生智慧
犹太人人口虽仅有1600万人, 占比全球人口不到0.25%, 但是却获得了全球27%的诺贝尔奖, 概率是全球平均水平的108倍！在美国的犹太人占美国总人口不到3%，但却掌握着美国60%以上的财富。
所以，没钱没人脉时，犹太人有着独特的心得体会，比如，犹太人的六种生存之道，看似不起眼，实则充满人生智慧。
一、奉行现实主义，不会有不切实际的幻想
犹太人是非常现实的。在犹太人看来，无论做什么都绝不能有不切实际的幻想，一个人也只有根据自己的实际情况找到适合自己的事情，才是最有利于生存的。犹太人还认为，人必须认清现实，而不是要求现实，否则，注定只会失望。当然，犹太人的现实主义，并不是否认梦想的重要性，而是强调一切从实际出发，即便是再大的梦想，也不能脱离现实根基。
二、保持耐心，没有什么事情是忍耐不了的
有人说，苦难创造了犹太人的荣耀，的确，没有强大的忍耐力，犹太人就不可能撑过那么多的苦难。犹太人中的超级亿万富翁乔治·索罗斯经常说：“如果你的表现不理想，你需要采取的第一步行动就是撤退，而不是冒险。” 索罗斯认为，只有保持耐心和等待，才能赢得最终成功。当我们惊叹于犹太人的财富和富有时，我们还应该看到他们顽强的忍耐力。不论遭受什么样的苦难，犹太人总是抱有希望，永不灰心，而且富有进取心。因此，他们可以做到耐心等待，忍受一切的苦难，最终迎来伟大的复兴。
犹太人生存的哲学之一是永远不轻信任何人，包括父母，妻子和孩子。犹太父母从小就教育自己的孩子，世界是复杂的，没有人可以轻易信任。正是因为犹太人从来不轻信任何人，也不会被许多事物的外观所欺骗，所以他们可以在商业领域中做到游刃有余。有趣的是，许多犹太人竟然选择不结婚，以避免结婚后的信任危机。在现实生活中，有许多单身的犹太富翁。一位从未结婚的犹太亿万富翁曾经说过：和妻子一起，她会垂涎我的财产。为了获得我的财产，也许她会在某个时候谋杀我。我为什么要冒生命危险和财产风险而结婚？” 犹太人的这种生活哲学无疑是有些极端的，但是永远不要轻信的生存哲学却是极为可取的。
犹太人认为，讲利益的人总是比讲道理的人更有力量。特别是在经商时，你与大多数人的关系本质上是一种利益关系。为了从他人那里获得利益，你必须首先给他人带来足以让其心动的利益，让他们为了赢得利益而心甘情愿地被你“驱动”，这也是犹太人最大的一条商业智慧。
犹太人的精明是公认的，否则也不会被称为“世界第一商人”。犹太人在做生意时从不掩饰自己的精明，他们宣称只有精明才能赚钱。犹太人对“精明”的态度与他们对金钱的态度非常相似，在犹太人心中，精明不仅是一种赚钱能力，而且是一种生存本能。
犹太人无论多么富有，多么的有权有势，也不喜欢站在前头搞事情，而是懂得示弱，让他人站在前面，自己则在暗中操控局势，低调而智慧地用财富影响着世界，也发展着自我。从现实效果来看，犹太人这种示弱是一种极高明的生存智慧。
本能现实主义是一只招财猫
本能现实主义是一只招财猫。但这猫好找。也不好找。
他的句子难以靠逻辑取胜，或者说，逻辑还能拥有从前的力量吗。此时彼时。逻辑成了负担，成了本能现实主义的天敌，成了人所共鸣的笑料。成了车辙身上的泥。逻辑成了耍小聪明，但又尾大不掉。
小聪明给人的感觉不在乖巧，而是很不良好，让人心情。许多成分成了无理取闹。意思是多余。锦上添花的时代，明显，貌似，可能已经过去了？还是在过？他给人的征兆是处处藕断丝连。言之未言。但又有所言。言至简单。句子必须裂变，或者脱胎。该重组时，也要重组。某些地方，必须战胜老句子。难道这就够了？当然早呢。必须写人。能忘了人吗？人才是重点。
在故事里，人如何起始，如何微笑，如何沿着朦胧之感走现实之路。如何撒豆成兵，但又兵在虚拟阵前。人又如何驱散句子在虚空中飘摇颠簸的大雾雄起，又如何为求在诗意中自保而祈求阳光明媚化？船只行驶成了比方。登船之人没有目标，但又必须在途中设立目标。也不存在风向标，必须自己建。但也有目标。登船之人必须行至后方。不存在运气之说。一切得靠人。起点未必能预言终点，终点也要远离终点。当然，前提是，我们必须踏上归途。然后取道。
本能现实主义啊，或许就是一个君子爱说，取之有道的故事，一个苦海。但要回头吗？不。画面越模糊越好。不要清晰。必须养成爱上三言两语的喜好。话唠怎么办？那就用话唠两次形容好了。
明明有绿树成荫，花草茂盛，但也要装作无所谓。先写成，有花草，和绿树。然后视情况而定。毕竟，难点不在这里呀。多少有种萧瑟之感。整体布局上。云淡风轻，但又笔风很重。云淡风轻里夹杂着有棱有角的黄沙。是真的黄沙，但小风是怎样把黄沙支起来的？化作半空中的舞蹈的？这就是谜。面对影像林立，人声喧哗，空成了语言在表现自身事物时避免自身失色的一步险棋。它组装起小说的大概的背景支架。空并不是末尾。空后还有新的林林总总，变动不居，新起伏。在它之上，还有保持原样的首尾两端。
城移到了空中，但城还是城。山羊跳涧是初成，还要如实的在涧之间的实地上做文章。这里又要用到原始的诗意和力量。包括荷马，包括塞万提斯，包括十九世纪用过的。意思是，文学里所有古往今来的难点，我们并没有因此侥幸逃脱。我们还要爱惜老传统。那里面流传着无数的金山，银山。不能沾沾自喜。要时刻避免。这是一个埋葬写小说初衷的误区。要警惕。感情是怎样带动起来的呢。靠的是空。一种简单的行云流水里的间隙。肉眼难查，但人心好测。重中之重，培养的是人。以及人与人之间。这里就要离开艺术家的浅滩，经过无数模棱两可的地带，划上思想家的一旦没有登上就没有高低深浅的彼岸。这里才难啊。对呀，这里才刚刚开始。切记不要讲道理。人们已经拒接听讲任何道理。好好说理也不行。这是诱惑。诱惑也禁止允许。但忧愁可以表达。
这世上，难道有人不希望别人待见自己的忧愁吗？忧愁也有说理成分。但因为是梦里不知身是客式的，不足为虑。越来越缺少让别人在自己面前摆谱的人。活人尤其不行。我都有能够触摸到你的伟力，你何以胆敢彰显我的不自知？对外勤勤恳恳，任劳任怨的智者，早已不受欢迎。大家都欣赏那些全身心跟自己绞尽脑汁对着干的人。根本来不及关心别人的人。而且大家都希望成为这样的人。这样人都荣誉感，有悲悯精神。有死里逃生的冒险气息。终归，大家都在内指，都在信心满满地珍视自己。同时，大家外在也变得越来越浅薄。越来越不已这种浅薄为耻。并互相看不起。彼此不待见。私下咬牙切齿。而这，到底又说明了什么？注意，文学的本质就是这个时代人的本质。而，越接近这个本质，文学也就越是诗。人的深度有多深呀，深不见底。人肤浅起来，到底有多么肤浅呀，视深不见底的深度情况而定。情绪化显得多余，浪漫，自欺欺人，难以顾全大局。情绪化是本能现实主义的天敌。
本能是诗，而情绪是狗屎。诗，狗屎，诗，一目了然了吧。诗与狗屎逢词必争。越肤浅，话说的越多，越阻止不了话多说出来，越深刻，话越少，少到无法自拔，癫狂的地步，话又重新开始变得多起来，这时候，情况就不一样了，话越多，越有力量，越彰显人之深刻。比较之下，也发现，话与话是原来这样的不一样。肤浅者越说越难以自圆其说，越顾此失彼，越按捺不住，越不能在保持自己的本色前稳如泰山。深刻者之说，越说越远离装腔作势，越注重本色而给本色上色，越脚踏实地而婉若游龙。越行迹不可查。话中有话。生之沉重原来是这么一目了然。世上的苦恼原来是如此地不是自寻烦恼。哲人的千百年来屡屡回顾的问题原来对于即便在普通不过的世人，也不是表面上看起来的那样与现实犯冲，无关紧要。而是血肉交往，解决之道势在必行。不说也得说，无法保留的必须说。放肆说。司汤达说，写作的艺术就是唤起读者大量感觉的艺术。如是。从呼唤，到被唤起来，中间经历了什么桥梁？本能。最后，桥梁折叠，本能回避，感觉就出来了。
