高阳李氏家族(六)
遭此挫折,李霨深感恩威不测,却又不敢为自己强辩,只得上疏谢罪,杜门引咎。过了三月,他又奉旨官复原职,仍入阁内事。
清政权入主中原后,其在关外时期简陋的旧律已明显不适应新的形势。为此,摄政王多尔衮在顺治初年下令制定较为完备的法律,颁布了《大清律集解附例》。但是, 《大清律集解附例》沿袭了大明律的全部形式和内容,不啻为大明律的翻版,与清初的现实情况仍相去甚远。顺治在亲政后注意到了这个问题,试图再行纠正。顺治十七年(公元1660)四月,李霨受命和大学士觉罗巴哈纳等校订律例。他们对外关时期的定例、上谕中的指示、各部院衙门条例历加分析,将应入律各条款录成满、汉文册,进呈与顺治。
顺治去世后,康熙帝玄烨即位,索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人为辅政大臣。鳌拜等人引用顺治遗诏中自责之语,强调行事要遵循清太祖、太宗时期的旧制。于是,内阁又改为内三院,李霨改任弘文院大学士。因康熙即位时年龄尚小,所以康熙初年朝廷机务都由辅政大臣秉持。在辅政大臣中,索尼年老多病,遏必隆性情庸儒,鳌拜则意气骄横,与苏克萨哈政见多有不合。李霨身为阁臣,既要与辅政诸臣商议政务,又不愿卷入他们之间斗争的漩涡,委实要费些心思。他自有一套应付之规:每当鳌拜与苏克哈萨议政时发生了冲突,李霨总会先在一边默然静观。待一番争辩将息,他才缓缓谈出自己的简要观点,谋定是非。若见到票拟有所不当,他不会直接去要求改正,而是于谈笑间旁引曲喻,使他人渐渐醒悟,然后再慎重指出不当之处,提出更正之策,这样辅政诸臣每每能听取李霨的意见。
康熙六年(公元1667),康熙亲政,但鳌拜等人继续佐理政务。次年十二月,比利时传教士南怀仁劾奏钦天监监正杨光先、监副吴明恒推算的历法中有明显错误,请求举行实地测验,明辨是非。康熙并不保守,派李霨等人主持测验。李霨博学多识,对天文、历算并不陌生,因而主持测验胸有成竹。各项测验结果表明,南怀仁推算准确,杨光先、吴明恒则几乎一无是处。康熙得到 杨光先、吴明恒的职务,任命南怀仁为钦天监 副。此后,康熙对西方自然科学一直保持着浓厚兴趣。
康熙八年(公元1669),康熙以果断的行动摧垮了鳌拜集团,将朝廷大权揽在自己手中。翌年,内三院再次改为内阁, 李霨改任保和殿大学士兼户部尚书。这年三月,由于康熙的命令, 李霨等人取得了与满族大学士相同的品级。至此, 李霨已算是一个较有资历的阁臣了。他熟悉朝中各种典章掌故。有时,内阁中遇事要检索案牍, 李霨吩咐属员取来某年某月的某份文卷,查之便得,令阁僚不能不叹服。
康熙十二年(公元1673)十月,“三藩”之乱爆发,清王朝的统治面临严峻考验。不久,漠南蒙古察哈尔部的布尔尼趁清军主力南下之机,起兵反叛,威胁京师。康熙心急如焚,急调兵马北上御敌。一时,李霨等阁臣煞是忙碌。李霨为康熙起草谕令,谋划时务,常常忙到深夜才退出就食,有事就留宿于内阁。间或有人向他提及机要,他要么回称不知,要么默然不应。康熙对他这种勤慎表现深表满意。布尔尼被击垮后,李霨对平定“三藩”亦陆续提出了一些主张。
在平定“三藩”的进程中,康熙于康熙十三年(公园1674)诏令臣员荐举素有情操者。李霨响应号召,推荐了元布政使王舜年、原参议道俞之炎、副贡生杨始亭。康熙十七年(公元1678)朝廷征召博学鸿儒,吸引明朝遗老和各种人在参政,李霨又和大学士杜立等八人。第二年,各地应征博学鸿儒的人员到京参加御试,李霨奉命担任阅卷大臣,从中把握优劣。康熙二十一年(公元1682)正月,“三藩”之乱已然荡平,康熙在乾清宫大宴群臣,李霨受赐座于殿上,君臣赋诗酬唱。在康熙朝,李霨还曾两次任会试正考官,先后充任纂修《太祖实录》、《太宗实录》、《世祖实录》、《明史》、《大清会典》、《平顶三逆方略》等典籍的总裁官,得加太子太傅、太子太师衔。需要指出的是,清朝廷实行“首崇满洲”的政策,汉官地位比不上满人。比如,清代大学士例兼各部尚书或管理某部事物,而六部实权长期操纵在满族尚书之手(六部长官设满、汉复职),委管部务的汉族大学士难以驾驭,在这种背景下,李霨自然无心亦不必终日沉溺政务。理正之暇,他和阁僚冯 溥、王熙等人一样,喜欢结交名士,竟尚诗文。不过,他在交际中胸襟磊落,严于自律,从不随便受他人馈赠,也无徇私废公之举。他居于相位多年,所获赏赐可谓优厚,但他向来生活简朴,不营货利,不置产业,亦不近声色之娱,倒是时常以个人俸禄周济族人和贫寒之士。在他的督导影响下,家人也都衣着朴素,不事张扬。时人礼部侍郎赵士麟非常推从李霨的言行风范,认为可以作世人楷模。

山东聊城辛闸村李氏家族祭祀碑传承家族精神之路
聊城昌府区北城街办辛闸村北,片静谧土,座崭李氏族祭祀碑静静矗。碑质优良石材造,阳照耀,散古朴庄息。建,仅仅块冰冷石雕刻碑,李氏族传承凝聚族精座朽丰碑,承载族。巨轮滚滚,社异化。节奏,元化量息包围。族古故、辈奋斗历程,忙碌逐渐淡化,族历史模糊清。曾紧密连族纽,消磨式冲击,松迹。族传祖训、辈族存展拼搏迹,慢慢遗忘历史角落,族凝聚临未挑。扭转局,唤醒族辈追思族热,族辈挺,修建祭祀碑倡议。倡议,束,照亮族族传承渴,瞬热烈响。论逾古稀,朝蓬勃青,纷纷示愿族贡献量,钱钱,,凝聚族量轰轰烈烈展。碑石精挑选始,环节饱含族。辞辛劳,奔波,寻找质优良、纹观石材。找合适石材,族甚访周城市石材市,块石材质、泽、硬细致较析,希祭祀碑奠坚基础。选择匠,族慎慎,反复考量匠技艺碑,考察,终邀请验丰富、艺精湛匠承担雕刻。匠雕刻程贯注,刀倾注李氏族敬,族精融碑石。修建祭祀碑程,涌故。族虽乡,系乡,赶参修建;族承担勤保障务,施提供饮食帮助;族,繁忙,积极投搬运料劳。创业李姓族,族修建祭祀碑消息,仅慷慨囊捐赠笔菲资,乡,脉资源,修建谋划策。:“论哪,根,族。”群,暑假,义务担修建志愿,帮忙整资料、协调沟,识热族贡献量。今,座祭祀碑辛闸村独景。仅李氏族辈缅怀纪念,族精传承征。碑雕刻族源、迁徙历程、辈功绩及族训。、幅图案,承载李氏族历史忆化底蕴。刻提醒李氏,忘根,族精传承,未,继续团,族繁荣展努奋斗,李氏族精片土永闪耀芒
探秘李氏砭法:提升刮痧技巧的五天课程实录
在参加成都的李氏砭法实战提高班时,我心中充满期待。曾有助教老师告诉我,光是讲解一条手臂的刮痧技法便需一小时。从那一刻起,我立誓一定要参与这一学习,关注每一条课程信息,看到招生消息立刻报名。
在临床实践中,我对刮痧的理解和技巧一直不够深入,常常因为努力过度而感到筋疲力尽,缺乏气力。经历了一段时间的休息后,我决定重新审视刮痧的学习,但发现自己陷入了瓶颈。怀着解决这些疑惑的期待,我参加了提高班。
这五天的学习让我受益匪浅,老师们传授的技法简明易懂,真正体现了大道至简的理念。在理论方面,李老师的案例分享与陈军老师对经络的讲解,让我意识到,扎实的理论基础是做好刮痧的关键。
助教杨德娟师姐对我来说如同偶像:她严谨、认真、负责,总是在我犯错时给予及时纠正,并让我领悟到何为“谿谷论”和“徐而和”。我明白了,刮痧不仅是技术,还是功法与心法的结合。通过学习每条经络的重点穴位与相应病症的处理方案,我在刮痧的道路上感到前行更有底气。
倾听李老师的授课是一次愉悦的享受,他从儒释道的角度传授刮痧技法,教会我们做人之道,同时也是在传授保命之道和救人之道。他不止一次地提醒我们:“好好学习,才能有一碗饭吃。”这种话语让我深受触动。 在人工智能时代,手动操作的专业技能依然不可替代,这让我倍感鼓舞。李老师的一句话深入人心:“每个人都可以成为AI,你们并不要看不起自己,许多伟大的成就都是从基层开始!”老师的仁爱之心、慈悲和技法如同一盏明灯,为我们每位弟子指引方向。
老师常说,面临的挑战不论多大,我们都需在白天努力工作,晚上认真学习。这种教诲让我在每次听到时,都似乎要泪目。倘若没有老师的引导,我这样愚钝的人,怎能领悟到这些。我发誓,定将在传统文化的学习中深入探索功法、心法与技法的结合。在这条执砭的路上,我们共同成长,逐渐实现自身的提升。
李氏砭法的弘扬是我为实现老师愿景努力的一部分——“让李氏砭法走进千家万户”。
正如我在《童子谒青城》中所吟咏的:“手握铜砭柄,问痧青城峰。”五天学习的重温,每个清晨都伴随师长们的指导,穿山破石法的阐释让我明白了意念与心态是刮痧过程中的关键。助教的演示让我深刻反思,解决复杂问题需用简化的方法。从某种程度上说,李氏虎符铜砭是打开健康大门的钥匙,而我们是何其幸运。
李氏砭法在持续创新中不断传承经典,注入新的活力,令我们倍觉责任重大。“刮痧易学难精”,这条真理在每次的实战中都被反复强调。只有按照老师的教诲去实践,才能真正领会砭法的奥义。通过此次课程,我认识到自己存在的不足,回去后我会不遗余力地提升自己,践行“白天干活,晚上读书”的理念。
我期望能为李氏砭法的推广贡献力量,帮助更多人实现“藏医于民,民不疾困”的美好愿景。
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