屈原的故事

说到屈原，都知道他是伟大的诗人，也知道现在过端午节就是为了纪念屈原。其实历史上的屈原不仅是一位著名的文学家，还是战国时期一位有作为的政治家。

公元前340年左右，屈原出生于楚国的一个贵族家庭，但他自幼生活在民众之中，再加上良好的家庭教育，故而十分同情贫穷的百姓。公元前321年，秦国入侵，屈原积极领导秭归乐平里的健儿们奋力抗击，从此崭露头角，踏上仕途之路。

春秋时期开始，楚国就是强大的诸侯国。战国时期，楚国大将昭阳大败魏国后，楚国就逐渐成为当时国土面积最大的国家，但是楚国当时的社会制度存在严重的问题，若不进行改革，很难顺应时代的发展要求。于是，屈原受楚怀王的任命，重视对贤臣才士的任用，坚定实施依法治国。屈原的这次变法，取得了一定效果，但许多旧贵族因为此次变法利益受到损害，大家都对屈原心怀仇恨，都等待着时机破害他。后来挑拨的人多了，楚怀王便对屈原渐渐疏远，最后在奸臣的谗言下，楚王撤掉屈原官职，先后流放到汉北和沅湘流域。公元前278年，秦将白起一举攻破楚国首都郢都，楚怀王客死他乡，悲愤交加的屈原怀抱大石投汩罗江自杀身亡。

屈原一生写下许多不朽诗篇，是中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，主要有《离骚》、《天问》、《九章》等。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体。

1953年，屈原被世界和平理事会认定为世界四大文化名人之一。但是近年来却有日本专家认为，屈原的形象是一个理想化的忠臣，是后人根据需要而塑造出的传说人物，历史上没有屈原这个人。其实早在1912年，中华民族跌落到历史最低点的时候，许多知识分子就想通过学习西方文化、技术挽救民族危机，中华民国政府也曾废除传统农历春节，屈原这种为封建帝王愚忠并殉葬的精神更加不能提倡，再加上楚国并没有屈原的原始“户籍”记录，所以，两千多年的文化传统就被一些人否定了。随着中华民族的再次复兴，政府对传统节日的大力关注，屈原所代表的爱国情怀以及传统文化就永远不会丢失!

司马迁为屈原作传，评价他道：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”班固则认为：“虽非是明智之士，可谓妙才也!”

楚怀王和屈原的故事

原标题：你还记得郭沫若的《屈原》吗？

端午将至，除了粽子、龙舟等民间风俗，端午也曾短暂地拥有“诗人节”的身份。

1941年端午节，举行了第一届诗人节的庆祝活动。郭沫若在重庆《新华日报》发表文章说：“抗战以来，由于国家临到了相当危险的关头，屈原的生世和作品又唤起了人们的注意。端午节的意义因而也更被重视了……” 1942年1月，郭沫若完成五幕历史剧《屈原》，自元月二十四日起在《中央日报》连载十五天，四月二日起公演，引起巨大轰动，与今日之寂寥恰成鲜明对比。

在这个热闹的时代，让我们重读《屈原》，回望诗人的命运。

上个世纪初话剧出现在中国，带着新鲜的趣味和蓬勃的生机，以及明显稚嫩的特征，中国人并没有完全了解话剧的构造和编织的规律，就已经开始把它当做传递思想和情感的有力武器了。郭沫若1942年1月写的话剧《屈原》便是这样的作品，它不成熟却切中时代的要害，那些现在看来十分明显的文学缺陷，都被鲜明的主题和昂扬的激情所掩盖，成为呼唤爱国主义、抵抗日本侵略的风云之作。

七十余年后时代变迁、意识形态流转，这部一度被奉为历史剧经典的剧作，如今自己也躺在历史里，少人评说，更少有人想得起来去排演。它为什么被推上峰巅，又为什么被人冷落？让文学的归文学，政治的归政治，历史的归历史——是时候用文学的目光重新打量郭沫若的《屈原》了。

剧本《屈原》中的故事极其简单：第一幕，屈原教育学生宋玉，要像橘树一样“独立不倚”，在大波大澜的时代“生要生得光明，死要死得磊落”。并且通过侍女婵娟的KJ代，秦国使者张仪游说楚王，诡称秦以商於六百里之地予楚，条件是楚齐绝交。屈原则主张“联齐抗秦”，目标是成就统一大业。第二幕，南后在楚宫内廷设计陷害屈原，假装晕倒在屈原怀里造成调戏自己的假象。楚王罢了屈原的官并且改变主张，宣布和齐国绝交同秦国修好。第三幕，屈原跑回自己家，他的愤怒被大家认为是疯了，于是乡邻为其招魂，屈原出走。第四幕，屈原路遇众人，痛骂张仪怒责南后，楚王大怒之下把屈原关进东皇太一庙。第五幕，婵娟找到屈原，误服毒害屈原的毒酒而死，屈原逃往汉北。

《屈原》最重要的戏剧性事件在第二幕，南后假装晕倒以陷害屈原，以达到“短期间内打破国王对于屈原的信用”的目的。此事件是全剧的枢纽，也是逻辑中心，其他场次都是此事件的铺排和延展。

但是，剧本里没有一句话直接说明南后陷害屈原的动机。只是说张仪要选个美人进献给楚怀王，上官大夫靳尚还提到南后陷害魏美人夺宠，剧本似乎是暗示南后害怕张仪献美人会夺了她的宠爱，所以要陷害屈原。然而陷害屈原与南后专宠，与楚怀王改联齐为联秦的主张，实在没有必然的逻辑关系。剧本的结尾，屈原又对太卜说，“请你相信我，我现在只恨张仪……是那张仪在作怪啦。”这意思是说张仪通过南后陷害屈原，从而达到楚怀王改变主张的目的。但是南后和张仪在陷害屈原之前从未见过面，剧中也没有张仪收买南后的描写，反而是南后派靳尚给张仪“送了一千五百个大钱”。

由此看来，南后陷害屈原的动机不足，而且是混乱的，对于剧作来讲这是核心性的硬伤。退一步讲，假设南后陷害屈原的动机成立，楚怀王看到屈原怀抱南后，便立即决心“一定要和齐国绝交，要同秦国联合起来，接受秦国商於之地六百里”。楚怀王认为屈原道德败坏便不假思索地迅速改变了国策，逻辑上也实在有些牵强。你也可以说这正是楚怀王昏庸的表现，但是这样的塑造实在是过于粗糙、简单和幼稚了。

被楚怀王称为“楚国的大事大计、法令规章，都出于你一人之手”的屈原，被南后陷害了，并不急着辩解被诬的真相，而是反复说“你陷害了的不是我，是你自己，是我们的国王，是我们的楚国，是我们整个儿的赤县神州呀”，意思是说，屈原愤怒得“发疯”，是因为国家被出卖。然而他很快被挟持下场，没有机会听到楚怀王“绝齐联秦”的决定。也就是说，从屈原被罢官到他回家，再到他出走这段时间，其实屈原一直不知道“国家被出卖了”，直到第四幕钓者告诉屈原，楚怀王“决定和秦国要好”。所以这之前屈原的愤怒就显得莫名其妙。

但是屈原必须愤怒，而且必须愤怒得所有人都认为他疯了，疯得乡邻都“务必要替他招招魂啦”。这是张仪、南后们想要看到的结果，这样人们就不会再相信屈原了。屈原被陷害后的疯态描写还可以解释为愤怒，但是第四幕屈原披头散发手持宝剑颈戴花环的描写，给人感觉屈原的精神

提示一个风险

来源：雪球App，作者： 布衣书生走天下，（https://xueqiu.com/5720458993/174305787）

今天，分享一个《韩非子》中的小故事。

魏惠王赠给楚怀王一个美女，怀王很喜欢。

夫人郑袖知王悦爱之也，亦悦爱之，甚于王，衣服玩好择其所欲为之。

怀王的夫人郑袖，知道怀王宠爱新娶的魏女，于是假装比怀王更喜欢她。一切服饰珍玩，都挑魏女喜欢的送去。

（一个设计精巧，阴狠歹毒的局已经开始......）

王曰：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。”

怀王看在眼里，说：“夫人知道寡人喜欢魏女，于是就比我更喜欢她，这简直是孝子侍奉双亲，忠臣侍奉君主一样啊！”

（怀王不断夸郑袖识大体、有格局。）

夫人知王之不以己为妒也，因为新人曰：“王甚悦爱子，然恶子之鼻，子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。”

郑袖知道怀王认为自己没有嫉妒心了，时机已经成熟，就开始设套。她对魏女说：“王上非常迷恋妹妹，但觉得妹妹的鼻子不好看。以后见到王上，妹妹可以用手把鼻子遮起来，这样王上对妹妹的宠爱一定可以长盛不衰。”

于是新人从之，每见王，常掩鼻。

魏女听信了郑袖的话，每当跟怀王见面时，总是用手遮着鼻子。

王谓夫人曰：“新人见寡人常掩鼻，何也？“

怀王奇怪地问郑袖：“新来的魏女每次见到我，总是用手捂着鼻子，这是什么缘故？”

郑袖欲言又止的说：“不知道。”（以退为进）

王强问之，对曰：“顷尝言恶闻王臭。”

怀王见状命令郑袖必须回答，郑袖装作难为情的说：“她经常说讨厌王上身上的臭味，所以老是用手掩鼻。”

怀王一听，勃然大怒，说“把她鼻子割了。”

夫人先诫御者曰：“王适有言，必可从命。”御者因揄刀而劓美人。

郑袖事先叮嘱侍从说：“大王只要发话，你们就必须立刻办！”这会儿侍从听到怀王的命令，就马上抽出刀把魏女的鼻子割掉了。

郑袖的宫斗计策运用得不留痕迹，干手净脚地害了魏女。她鼻子都被割了，后宫生命已经结束了，以后再也见不到怀王，自然也没有机会为自己辩驳，她到死都不知道是谁害了自己。

无事献殷勤，非奸即盗。魏女错就错在，她根本不应该相信郑袖啊！做任何事，都要先分析双方的利益所在，如果根本利益有冲突，就算再努力也很难成为真正的朋友。就像巴菲特说的，永远不要问理发师你是否需要理发。

股市中，情况要复杂得多，几乎每个人都在扮演着自己的角色。有人总是死多或死空，目的是哗众取宠，稍微对一点就出来炫耀；有人常年看多，是为了饭碗，熊市谁会买他的基金呢；有人恨不得每天推荐个牛股，因为他要靠荐股来赚钱；还有美女主动加微信，每天跟你嘘寒问暖，那是盯上你的本金了。

欲行大善之事，必谙大恶之道，只有看懂人性的黑暗，才能知道光明有多么灿亮。

相信常识，大家都很忙，如果有人天天围着你转，最好留个心眼。相比于无私奉献，我更相信利益互换，想清楚彼此的利益，是一段关系的基础。

其实夫妻也一样，合则两利，分则两害的夫妻，是最不容易离婚的。

时间不早了，今天就聊到这里，晚安~