楚襄王阳台梦醒是什么典故
“楚襄王阳台梦醒”是周公灵签的第一百首，对于这个签，它的解释是“欲就东兮欲就西，逢人说事转痴迷。 不见神仙面，莫若归休更勿提。”下面是学习啦小编为大家整理的楚襄王阳台梦醒是什么
这支签有“不切实际”的意思，它奉劝当事人，无论做什么事都要脚踏实地，有些事情是不能妄想的，因为很多事都是可遇而不可求的。对于一些昙花一现的事情，如果一直想着，只会让自己眷恋不忘，这就像守株待兔一样，浪费自己的时间和精力。
与其让自己把时间和精力放在没有确定的事情上，还不如一步一个脚印，踏踏实实的奋斗，这样才能有收获，因为比起幻想那些不切实际的事情，不如靠自己的实际行动和打拼来实现梦想，所以“楚襄王阳台梦醒”意在告诉当事人不要空想，要脚踏实地。
其实“楚襄王阳台梦醒”源自一个 ，这个故事说的是楚怀王有一天在高唐游山玩水，玩的累了，晚上他很快就睡着了，迷迷糊糊他梦见了巫山神女，这个女神拿着自己的枕头和席子找他求欢，所以两人恩爱了一夜。
后来楚怀王的儿子楚襄王也来到了高唐，他希望和自己的父亲一样，也能撞到个桃花运，可是他的运气不好，即便也梦到了神女，但是他们之间并没有发生什么，所以楚襄王梦醒时有些遗憾。后来这个故事成为了签，告诫后人不要和楚襄王一样，期待一些不切实际的事。
楚襄王与巫山神女讲述的是楚襄王梦见自己和巫山神女见面后的故事，它被记录在了《神女赋》中，因为这部作品的出名，楚襄王和巫山女神的故事也一直被流传了下来，那么这个故事讲了什么呢?
楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉告诉他，以前楚怀王也曾在这里游览过，之后遇到了一个神女。
原来宋玉在《高唐赋》里记载，楚怀王有一天在高唐游山玩水，睡觉时，梦到了一位神女，这个神女十分好看，并且还把自己的枕头席子让出来，找他求欢。两个人于是恩爱了一夜，天亮之后，他们说了分手，神女给楚怀王留下了一个地址。楚怀王醒了之后，把这个梦告诉了宋玉，让他作赋留作纪念，之后楚怀王还为神女修了神女庙。
楚襄王听了这个之后，便问他那女子长什么样，宋玉说她长得十分美丽，人间是找不到的。楚襄王很心动，他也想和父亲楚怀王一样，可以撞到个桃花运。令人称奇的是，楚襄王真的在梦里见到了一个神女，可是他的运气没有像他父亲那么好，心心念念希望发生的事情却没有发生。
之后，宋玉在《神女赋》里记录了楚襄王见到神女的故事，因为楚襄王没有和神女发生什么，所以在《神女赋》里，宋玉主要描写的是神女优美的容颜和神女见到楚襄王时复杂的感情。
其实对于这个故事，究竟梦见神女的人是楚王还是宋玉，一直都有着争议。
楚襄王是战国时期楚国的一任国君，他出生于公元前329年，于公元前263年继位，此后他在位36年，虽然他不是很有才华，但是他还是曾为楚国的发展做出过成就的，并且他还留下了很多的故事，那么关于楚襄王的故事有哪些呢?
关于楚惠王最有名的故事就是他梦与巫山神女幽会的 了，根据宋玉写的《高唐赋》，楚怀王有一天来到了高唐，游玩的很累，晚上很快就睡着了，睡着之后他做了一个梦，梦见了一个女神，带着她的枕头和席子找他求欢。楚襄王听说了这个故事，便也想有这样的桃花运，虽然他也梦见了神女，但是他期望的事情并没有发生，所以后来人们借这个故事来 后人不要想一些不切实际的事情。
除了和巫山女神的故事之外，楚襄王还有一个故事， “亡羊补牢”就是从这个故事中诞生的。这个故事说的是楚襄王继位后，没有好好地管理国家，导致楚国处于危难中，为此一个叫庄辛的大臣很担忧，他劝楚襄王要管理国家，不然国家会灭亡，但是楚襄王并没有听他的话。
庄辛见状，躲到了赵国，不久，楚国真的和庄辛说的一样，被秦国攻去了都城，陷入了危难，楚襄王为此很后悔，他请回了庄辛，问他有没有
庄辛问他是真的有悔改之意吗。楚襄王说自己是真的后悔了，只是不知道还来不来得及。庄辛告诉他，亡羊补牢，为时不晚，后来在庄辛的帮助下，楚襄王真的度过了危机，振兴了楚国。
一、广寒仙子
，比喻女子极美，然而天仙究竟有多美呢？在我们印象中仙女、神女的美都是完美无瑕的，中国向来有尚美、爱美的传统，文人骚客会使用华丽辞藻来为仙女、神女做赋，那么在中国的神话中到底有哪些绝色丽质的女神祇呢?
女娲娘娘、王母娘娘、后土娘娘、观音菩萨、九天玄女 这些至高女神都是端庄神圣，自然是美的，并且都是有莫大功德的 所以单说容貌之美是贬低了这几位伟大女神 ，今天所讲的就是单纯的颜值容貌之美。
，这一位应该是中国知名度最高的仙女了， 的故事最为出名，但因为传说中窃 的不死药而飞向月亮的的传说而贬褒不一，但是不得不说嫦娥的美貌非凡，婀娜多姿。特别是中秋之夜人人都举头望月，就把月亮之美、女性之美、飞天之美、思念之美、意境之美都融合在了一起，构成了一副美丽画面，现在很多形容美貌的成语也都与她有关，比如
为炎帝（南方天帝赤帝）之女，传说生来美貌多情，但红颜薄命，未嫁而死，葬于巫山之阳，一缕香魂因不舍红尘，而附在灵草之上，昼吸日精，夜纳月华，得天地日月造化之妙而化为 ，为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌女神。此后'巫山神女'常用以比喻美女，“巫山云雨”遂成男女欢好之典，千古传诵。巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，如 ，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自好拒绝了楚襄王的追求。
后来的神话传说中将她改造为西王母之二十三女—— ，还帮助过大禹治理水患，还斩杀十二条危害世间的妖龙，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝等造福世间的传说。
宓妃是伏羲的女儿，宓妃游于洛水，美色为水神河伯所窥探，河伯使计将宓妃溺于洛水，死后成为洛水之神。宓妃的美丽是非常闻名的，诗人们对她有最高的礼赞和颂歌。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盤。保厥美以骄傲兮， …..”意思是宓妃有着绝世的艳姿飘然不群，但是太无情又无礼。
中在她身上几乎堆砌了一切赞美女人的华丽辞藻： “其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。……瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言” 。 宓妃应该是历代文人骚客幻想追逐的女神（就是YY的对象），成为他们寄托情感的对象，文人们一方面极力赞美她的美丽，另一方面希望与她有一场像曹植一样的梦中艳遇。
最早出现在《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。 肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露， 乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。这位仙女应该是满足了人们对神界仙女的美好想象。 不食五谷，吸风饮露，素白冰清，不染尘世之情 ，还能够乘云气，御飞龙，这不正是修仙小说中的修道有成的冰清玉洁的仙女吗。
这种仙家心如静渊，不生涟漪的灵静之美，连全真教道士 “浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁”
这两位是帝尧的两个女儿，聪明美丽的两姐妹同嫁 为妻。后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，后投湘水死，成
这么深情凄美的传说正是被古代人们所传颂，尤其是两位神女用生命谱写演绎了痴情忠贞，更是被誉为爱情典范。
，是轩辕黄帝时期的擅长鼓瑟以音乐造福生灵万物的女神，她还是中国医家供奉的医疗女神，传闻也是一位传播男女性学的生育之神。汉代 《太玄赋》： “听素女之清声兮，观宓妃之妙曲。或言其知阴阳天道。 ”将素女与宓妃相并列，可见素女在多篇文学诗歌里的地位。
衣解金粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，元老教轩皇。” 宋代 《古琴疏》：“素女播都广之琴，温风冬飘，素雪夏零，鸾鸟自鸣，凤鸟自舞，灵寿自花。”这是一位才华和容貌都出众的女神。
龙女的最初形象是来源于佛教为二十诸天之一龙王的女儿 ，后来佛教传入中国后与中国传统的仙女、神女形象结合了，渐褪去令人类陌生和恐惧的异类形象和兽性，直至被赋予人格化的、为人类接受、亲近并与之婚配的温柔形象。
里的龙女形象，都是和皇家公主的形象类似，不过描写最好的是传说“韩湘子吹萧会龙女”里的龙女： “只见月影中站立着一个天仙般的龙女，柳叶眉，杏花脸，玉笋手，细柳腰，金纱披身，莲花镶裙。舒腰好似嫦娥舞，起步赛过燕掠水。” 龙女也是作为天女的形象成为文学创作中与人类男性婚恋的异类美女形象。
中国古代向来重视女子品行，所以都是祭祀 ，不以容貌之美作为主流女神，所以 ，但是人们总是有追求美的心理。特别是神女、仙女，更能满足人们的美好想象。
观容貌之美，悦目，品灵魂之美，心驰 ，以天仙之美来形容人间绝色，更是凸显了对天仙的向往，
楚襄王与容颜绝美的巫山神女发生了什么
楚襄王与巫山神女讲述的是楚襄王梦见自己和巫山神女见面后的故事，它被记录在了《神女赋》中，因为这部作品的出名，楚襄王和巫山女神的故事也一直被流传了下来，那么这个故事讲了什么呢?
一起游览云梦之台的时候，宋玉告诉他，以前 也曾在这里游览过，之后遇到了一个神女。
原来宋玉在《高唐赋》里记载，楚怀王有一天在高唐游山玩水，睡觉时，梦到了一位神女，这个神女十分好看，并且还把自己的枕头席子让出来，找他求欢。两个人于是恩爱了一夜，天亮之后，他们说了分手，神女给楚怀王留下了一个地址。楚怀王醒了之后，把这个梦告诉了宋玉，让他作赋留作纪念，之
楚襄王听了这个之后，便问他那女子长什么样，宋玉说她长得十分美丽，人间是找不到的。楚襄王很心动，他也想和父亲楚怀王一样，可以撞到个桃花运。令人称奇的是，楚襄王真的在梦里见到了一个神女，可是他的运气没有像他父亲那么好，心心念念希望发生的事情却没有发生。
之后，宋玉在《神女赋》里记录了楚襄王见到神女的故事，因为楚襄王没有和神女发生什么，所以在《神女赋》里，宋玉主要描写的是神女优美的容颜和神女见到楚襄王时复杂的感情。
其实对于这个故事，究竟梦见神女的人是楚王还是宋玉，一直都有着争议。
《庄辛说楚襄王》是一篇文章，讲的是楚怀王被秦昭王扣留，死在了秦国，后来楚襄王即位，但是他一点都不上进，并且还亲信小人，荒淫恣肆，导致楚国总是遭到秦国的进攻，兵败地削。所以本文写了庄辛两次谏诤的故事。
庄辛对楚襄王说，如果您一味地放纵奢侈，不管理政事，那么楚国的国都就要危险了。楚襄王听后，不以为然，觉得是庄辛年老糊涂。庄辛见状，向楚襄王请求到赵国避难，然后呆在那来看楚国的变故。
之后庄辛离开楚国，去了赵国，在那生活了五个月。正如庄辛所言，秦国果然攻破了很多地方，楚襄王只能躲避到了城阳。楚襄王派人到赵国找庄辛，庄辛来到了城阳，楚襄王对他表示自己没有听他的话，导致了现在这种局面，不知道该怎么办。
，为时不晚，并且还给楚襄王举了很多的例子，比如以前 、纣王拥有天下，但是最后灭亡的却是 、纣王，为什么呢，因为人一旦有忧患了才可以保全自己，像蜻蜓在天空飞翔的时候可曾想到，它会被孩童拽下来，成了蝼蚁的事物。除了蜻蜓，庄辛还举了黄雀、天鹅、黄鹄等例子，目的就是为了告诉楚襄王，只有心系国家，对国家有忧患的意识，才能保全国家。
楚襄王听后，浑身发抖，他赶紧封庄辛为阳陵君，不久之后，在庄辛的帮助下，楚襄王收复了淮北的土地。
灵签的第一百首，对于这个签，它的解释是“欲就东兮欲就西，逢人说事转痴迷。登山不见神仙面，莫若归休更勿提。”那么对于这支签，详解是怎样的呢?
这支签有“不切实际”的意思，它奉劝当事人，无论做什么事都要脚踏实地，有些事情是不能妄想的，因为很多事都是可遇而不可求的。对于一些 的事情，如果一直想着，只会让自己眷恋不忘，这就像
与其让自己把时间和精力放在没有确定的事情上，还不如一步一个脚印，踏踏实实的奋斗，这样才能有收获，因为比起幻想那些不切实际的事情，不如靠自己的实际行动和打拼来实现梦想，所以“楚襄王阳台梦醒”意在告诉当事人不要空想，要脚踏实地。
其实“楚襄王阳台梦醒”源自一个故事，这个故事说的是楚怀王有一天在高唐游山玩水，玩的累了，晚上他很快就睡着了，迷迷糊糊他梦见了巫山神女，这个女神拿着自己的枕头和席子找他求欢，所以两人恩爱了一夜。
后来楚怀王的儿子楚襄王也来到了高唐，他希望和自己的父亲一样，也能撞到个桃花运，可是他的运气不好，即便也梦到了神女，但是他们之间并没有发生什么，所以楚襄王梦醒时有些遗憾。后来这个故事成为了签，告诫后人不要和楚襄王一样，期待一些不切实际的事。
