一、紧急接下《红楼梦》，不懂原著
提起《红楼梦》的影视化作品，你第一时间定会想起王扶林执导的87版《红楼梦》，从书中走出的林黛玉、眉目含情的薛宝钗……，这一版跟原著比，虽然有些不足，但总体上已属经典。
而12年前的新版《红楼梦》则真的毁原著了，导演李少红提起《红楼梦》，直言：“我年少时读过，就觉得是本坏书，最好不要看”。
既然不喜欢，为何要接下这个重担呢？而且把它拍成雷剧的样子，不禁叫人发问：“李少红，你是有多讨厌《红楼梦》？”。
2006年，中影集团打算重拍《红楼梦》，为此搞了一场“红楼梦中人”选角大赛，并力邀著名女导演胡玫执导，奈何胡玫看了一眼选出来的演员，立刻没了信心，最后选择婉拒对方。
李少红适才被推上导演的宝座，但她是碍于人情才接下这个任务，并非对《红楼梦》有多深的执念，按照她自己所说，《红楼梦》她就简单翻阅过一遍，“不感兴趣”。
所以，你会看到满屏的“铜钱头”，网友称其为“额间贴片子”不伦不类，纵观曹公的原著，找不到一处关于“铜钱头”的描述。
李少红的解释是：妆容借鉴了戏曲，古时候大户人家都有这样的打扮，不过大家可不是好忽悠的，“铜钱头”与古代的额妆并不是一回事，额妆又称梅花妆、额黄之妆，与贴片子的“铜钱头”还是有区别的。
更何况，《红楼梦》的背景朝代虽不明确，但可以根据曹公所处的年代判断。跟87版《红楼梦》一样，新版也请来了红学家坐镇，可红学家的劝诫并不管用。
马瑞芳曾一度规劝李少红放弃“铜钱头”，一则电视剧要求的是写实，而非写意；二则铜钱头压制了演员们的表演，戏曲感太浓，演员又没有戏曲表演经验。
结果可想而知，李少红坚持自己的看法，将贴片子用到“淋漓尽致”。
第二，除了造型外，选角失误是新版失败的重要原因。王扶林在选角时都从人物气质着手，黛玉清瘦高傲、宝钗丰腴大方、王熙凤泼辣精明……，陈晓旭演黛玉一开始都是待定的，王扶林把入选演员召集到一起训练几个月才正式定下角色。
当然，不可能王扶林一个人说了算，红学家们一一面试通过，方可进组。
新版的选角着实有点迷惑，气质清淡的李沁成为薛宝钗，稍显“臃肿”的蒋梦婕演了林黛玉，满身稚气的于小彤扮演了“混世魔王”贾宝玉。
而李少红辩解为：“新版最大的优势便是尊重原著”，且不论原著内涵是否表现出来，从造型到选角，真的未还原原著。
心有不甘的李少红还与记者辩驳道：“谁说林妹妹不能是胖妹妹？”，此言一出，笑掉大牙。
《红楼梦》一开场便告诉读者，这是一个虚幻的故事，但它所描绘的生活细节又是如此真实，它不是一出戏，而是普世大家族的兴衰无常，虚幻仅仅是它得以流传下来的外衣。
新版《红楼梦》却时时刻刻营造出虚幻的氛围，生活是“悬浮的”，人物是“飘的”，无论是啰嗦的画外音，还是犹如2倍速的叙事方式，都让人觉得不对味。
正如某位网民所说，新版《红楼梦》借来《聊斋》的配乐，用着《动物世界》的旁白，讲的是“荒诞不经”的神话故事。
承袭《橘子红了》的哀怨风格，新版《红楼梦》将其发挥到极致，所谓“鬼影重重”，怨气过甚。
另外，细节上的不用心，真的证明了李少红“红盲”的身份不假，譬如黛玉离世的场景，书里写：
林姑娘的衣裳快拿出来，难道她个女孩儿家，你还叫她赤身露体精着来光着去吗！
此句话的意思是：快让林姑娘穿上寿衣，而不是片中呈现的“香消玉殒”xx图，连一个小常识都出错了，可见对原著没有深入研究。
当时，李少红被观众、学者痛骂，她实在不冤，就像王扶林所讲，不尊重原著就是对作者的亵渎和对读者的不尊重。
有人曾断言，新版《红楼梦》之后无人再敢翻拍，因为怕挨骂，不过胡玫再次“捡起”了这件事，于17年拍摄了电影版《红楼梦》，跟李少红不同的是，胡玫是忠实的原著粉，对《红楼梦》她始终保有敬畏之心。
本着这种创作态度，相信不会太差！
红楼梦的作者是谁？原著中有明确的答案，并非曹雪芹
题：红楼梦的作者是谁?原著中有明确的答案，并非曹雪芹!
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?
女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
《红楼梦》故事里，作者在原文第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”中提到了曹雪芹，甲戌眉批也提到了曹雪芹，很多人便把曹雪芹认作是此书的作者。
曹雪芹其实是小说中的人物之一，而且所题之名为《金陵十二钗》，至于《红楼梦》这个名字，是吴玉峰题的 。另外，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
既然如此，为啥不说作者是吴玉峰和孔梅溪，偏偏却认定作者是一个查无此人的曹雪芹呢?何况在这三个人之前，还有一个改《石头记》为《情僧录》的空空道人，是抄录此书回来，问世传奇之人。
再说真正的作者，原文中分明说得明明白白，是石头，空空道人和脂砚斋等人口中称呼的石兄，所以这部书原名《石头记》，至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。且看空空道人怎么说?
《红楼梦》是石头亲自经历的一段陈迹故事，也是这个石兄把这段故事编写在石头上的，作者如果不是石头，还能是谁呢? 你看，接下来石头立刻直接开口回答空空道人的问话了。
假借汉唐，写的是“离合悲欢，兴衰际遇”，实写明末清初史，其中事体情理为真，而且追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，实乃野史不可比的真传者 。这是石头回答的第一个问题，籍此告诉世人书中主旨。
石头说得已经很清楚了，此书本是“理治之书”，但是因为市井俗人喜看爱适趣闲文者特多，他不得不假装在写言情小说，其实世人看到的这一切只是假语村言的表面文章， 此书并非风月小说、佳人才子书，甚至比野史高级太多了 ，是正史，所谓：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”
最后，石头还补充道，他写这部书，是为了世人能够在避世去愁之际，看了此书，省些寿命筋力，亦令世人换新眼目，明白历史真相。
记住，并不是作者用了拟人的手法，来让石头说话，而是 石头本身就是人，书中还有一个人唤作石呆子呢，这部书写的就是石呆子如何家破人亡的故事
石呆子家就有二十把旧扇子，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹。谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官价送了来。那石呆子如今不知是死是活。
古扇子就是史书，难道大家没听过以男女之情写家国兴亡之事的《桃花扇》吗?书中的朱楼说的不就是朱明江山吗?《哀江南》唱的不就是“残山梦最真，旧境丢难忘，不信这舆图换稿”云云吗?警幻仙姑不告诉大家《红楼梦》就是一首“咏叹一人，感怀一事”的悼亡曲子吗?白骨如山忘姓氏，才是“怀金悼玉”的真正主旨呀!
那块仙石可是女娲准备用来补天之石，此石自经煅炼之后，灵性已通，会哭，会说话，会动凡心，还会下凡历劫呢 !书中分明再三强调作者就是这个石头，为啥世人都视而不见呢?
《红楼梦》故事里，脂砚斋无数次批注道：“是石头口气”、“是石头口角”、“亦且被石头瞒过了”、“然则石头亦个中人乎”、“亦非作者，乃石头耳”等于，分明是把石头当人的。
再说葫芦僧从顺袋中取出一张抄写的“护官符”来， 原文明明白白写着“石头亦曾抄写了一张 ，今据石上所抄云”之语，世人总当做是神话乱入了，事实上石头就是作者，千真万确，毫无疑问。
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《桃花扇》
红楼梦的作者是谁？原著中有明确的答案，并非曹雪芹
题：红楼梦的作者是谁?原著中有明确的答案，并非曹雪芹!
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?
女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
《红楼梦》故事里，作者在原文第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”中提到了曹雪芹，甲戌眉批也提到了曹雪芹，很多人便把曹雪芹认作是此书的作者。
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。
曹雪芹其实是小说中的人物之一，而且所题之名为《金陵十二钗》，至于《红楼梦》这个名字，是吴玉峰题的 。另外，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
既然如此，为啥不说作者是吴玉峰和孔梅溪，偏偏却认定作者是一个查无此人的曹雪芹呢?何况在这三个人之前，还有一个改《石头记》为《情僧录》的空空道人，是抄录此书回来，问世传奇之人。
再说真正的作者，原文中分明说得明明白白，是石头，空空道人和脂砚斋等人口中称呼的石兄，所以这部书原名《石头记》，至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。且看空空道人怎么说?
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”
《红楼梦》是石头亲自经历的一段陈迹故事，也是这个石兄把这段故事编写在石头上的，作者如果不是石头，还能是谁呢? 你看，接下来石头立刻直接开口回答空空道人的问话了。
此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰’甄士隐梦幻识通灵’。”
石头笑答道：“我师何太痴耶!若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难?但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉!”
假借汉唐，写的是“离合悲欢，兴衰际遇”，实写明末清初史，其中事体情理为真，而且追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，实乃野史不可比的真传者 。这是石头回答的第一个问题，籍此告诉世人书中主旨。
石头笑答道：“历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子。”
石头说得已经很清楚了，此书本是“理治之书”，但是因为市井俗人喜看爱适趣闲文者特多，他不得不假装在写言情小说，其实世人看到的这一切只是假语村言的表面文章， 此书并非风月小说、佳人才子书，甚至比野史高级太多了 ，是正史，所谓：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”
最后，石头还补充道，他写这部书，是为了世人能够在避世去愁之际，看了此书，省些寿命筋力，亦令世人换新眼目，明白历史真相。
记住，并不是作者用了拟人的手法，来让石头说话，而是 石头本身就是人，书中还有一个人唤作石呆子呢，这部书写的就是石呆子如何家破人亡的故事
石呆子家就有二十把旧扇子，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹。谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官价送了来。那石呆子如今不知是死是活。
古扇子就是史书，难道大家没听过以男女之情写家国兴亡之事的《桃花扇》吗?书中的朱楼说的不就是朱明江山吗?《哀江南》唱的不就是“残山梦最真，旧境丢难忘，不信这舆图换稿”云云吗?警幻仙姑不告诉大家《红楼梦》就是一首“咏叹一人，感怀一事”的悼亡曲子吗?白骨如山忘姓氏，才是“怀金悼玉”的真正主旨呀!
方歌了一句，警幻便说道：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。”
《红楼梦引子》：开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
那块仙石可是女娲准备用来补天之石，此石自经煅炼之后，灵性已通，会哭，会说话，会动凡心，还会下凡历劫呢 !书中分明再三强调作者就是这个石头，为啥世人都视而不见呢?
此石听了，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，必有补天济世之材，如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
《红楼梦》故事里，脂砚斋无数次批注道：“是石头口气”、“是石头口角”、“亦且被石头瞒过了”、“然则石头亦个中人乎”、“亦非作者，乃石头耳”等于，分明是把石头当人的。
按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。甲戌侧批：妙极!是石头口气，惜米颠不遇此石。
再说葫芦僧从顺袋中取出一张抄写的“护官符”来， 原文明明白白写着“石头亦曾抄写了一张 ，今据石上所抄云”之语，世人总当做是神话乱入了，事实上石头就是作者，千真万确，毫无疑问。
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《桃花扇》
