太原纯阳宫
西汉蹲虎？长134.5、高71厘米。系用整块砂石因材随形雕琢而成，虎目圆睁，虎牙侧露，前肢直立，后肢蹲坐。雕刻技法简练，作风质朴。
夫为山九仞，崇成资历覆篑之功；导河千里，浩注假滥觞之力。博观众要，何莫犹斯者欤。观主赵思礼以弘道初载，置观伊始，挺列黄冠之首，翘居紫府之元。既而揆壤开坛，垒土立壁，爰有勤于庶务，未遑情与尊像。观主乃言曰：圣容不作，人曷归依。于是特割珍貲，聿修元始，磨崐山之片石，行唯抵鹊之余；装丽水之兼金，即是翻鸠之末。灵资俨尔，瑞相殊绝，邈凝想于粹仪，式财成于雅颂。其词曰：琬琰殊状，丹青妙饰，瑞相严凝，光仪赫赩，可道非道，上德不德，金石齐坚，乾坤比极。
大唐开元七年岁次己未十一月乙卯朔十日甲子，观主赵思礼上为开元神武皇帝皇后，下为七祖三师见存家眷及一切群生，敬造常阳天尊像一铺。道士侯熯书。”
仔细欣赏了纯阳宫内一众文物后，落落也翩然而至。随后，落落施展其铁脚板的功夫，带我暴走 当天晚上，我随骆哥坐公车至义井。 记得上一次相见也是在义井，骆哥请吃的剔尖儿。 如今又在义井吃饭，时光不老，岁月不尽，相逢都在不言中。
饭后，找了住宿的地方，并未多话，养精蓄锐，次日要爬龙山石窟呢。 入夜后的大车店旅馆虽然异常简陋，却睡得如此安稳。
山河旧梦里的晋国扑面而来，让人沉醉而迷恋。
道教的“九巾三冠”到底是什么来历？
道教的“九巾三冠”到底是什么来历？
巾是我国古代常用首服之一，指的是一种帽子。道巾则指道教徒戴的帽子。也有人把巾误认为冠，其实巾与冠是不同的。巾为平民百姓之头饰，以与士大夫之冠相区别。巾始于先秦，乃一般百姓戴用之首服。直到东汉以后则贵贱通用。在清朝以前，巾作为首服，被历代沿用，并变化成多种类型。清朝刚入关的时候，下剃头易服之令，明朝的衣冠制度被废除。只有道教在清兵入关后，依然不剃头，不改前明服饰，以示民族骨气。
俗话说“道有九巾，僧有八帽”。 九巾的名目并不固定。现在流行的九巾为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等。
（一）混元巾：又称“冠巾”。圆形，以黑缯糊成硬沿，帽顶中心有孔。道士戴混元巾时，扎发髻，帽顶之孔露髻，以一簪贯之。后上部稍高起，以示超脱。代表道教混元一气的意思混元巾是道教最正式的头巾，规定举行“冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数，一般蓄发的全真道士常用。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。混元巾应是汉代道士所戴元巾在元代演变为混元巾。
（二）庄子巾：寓意，象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗。亦称冲和巾，南华巾。该巾下面为方形，上部为三角形，状如屋顶。帽前正面镶有白玉，名为帽正，便以正帽，象征品性端正。全真派道士因年老，头发稀少者多喜戴此巾。也有正一派道士戴庄子巾的。
（三）纯阳巾：亦称“乐天巾”、“华阳巾”、“紫阳巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。
（四）浩然巾：一种用黑色布缎制成的暖帽，形如风帽。在极严寒天气中才带此巾。相传唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御风雪。后士人皆仿效之，故称为浩然巾。亦称作“大风帽”。道教徒戴浩然巾，一是抵御风雪，二是纪念先贤。
（五）逍遥巾：乃是一块方形(亦有圆形)巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽后缀上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾(古称“雷巾”)。全真派道士出家不久，因发髻未能全部挽起，或夏天天气热时多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一样，显得仙风道骨，格外逍遥自在。故命名为逍遥巾。
（六）荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。
（七）太阳巾：太阳巾形如现代的太阳帽。主要是遮挡夏天的阳光。不同的是，太阳巾中部隆起的地方为三角帽形，太阳帽中间隆起的则为圆形。
（八）一字巾：又名太极巾，其形为一带，端头有木扣或玉扣，扣子一般刻有太极八封图形，所以叫一字巾或太极巾。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。
（九）包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正，但多数不用帽正。包巾是道教最不正式的一种头巾，初入道门尚未拜师者即戴此巾，也有人认为不应列于九巾之内。现在有的正式道士也戴此巾。
道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。历史上的道巾，事实上远远不止九种。在明朝前，很多巾是道俗通用的。如纯阳巾、逍遥巾、网巾、纶巾、幅巾等。也有道教徒专戴的，如庄子巾、一字巾、九梁巾等等。但道教徒的道巾所用颜色皆为黑色，而一般世俗的巾帽则颜色不拘。因为道门亦称为玄门，黑色也称作玄色。作为玄门弟子，道士要尊道，当然要戴黑色的道巾。
芙蓉冠。道门三冠之一。唯有道教中高功法师上坛才可以戴此冠。因其外形乃是一朵盛开的莲花，故名莲花冠。唐时已在世间流行，宋沿袭其制。以金玉来制，以珠宝来饰。道教冠帽中最高等级。
太清鱼尾冠。道门三冠之一。唯有历代道教中太清派（信仰太上老君）的掌教之主才可以戴此冠。
上清芙蓉冠，又名莲花冠，乃道冠等级最高者。惟有高功法师行科时方用。
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道教九巾的来历
当代高道闵智亭道长著述的《道教仪范》一书中提到，自清末到现代最流行的九巾则为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。而清代以前的道巾，按明朝的《三才图会》记载，则有：纯阳巾、九转华阳巾、九梁巾、雷巾、幅巾、网巾等等。不难看出，随着时代的变迁，古代的道巾和现代的道巾已经有所不同了。本文将介绍常见的近代道巾。
（一）混元巾：为九巾之首。现代全真派道士多戴此帽。以黑缯糊成硬沿圆帽，中间开孔，以露出发髻。道巾多为方形，只有混元巾和一字巾为圆形。有的老修行说，这是代表道教混元一气的意思，故称为混元巾。考其出现的年代，在清代前，未曾见于记载。又因其型似清代官员所戴的帽子，于是有人推测，混元巾是由清代官员所戴的暖帽演变而来。道教在清兵入关后，依然不剃头，不改前明服饰，以示民族骨气。因此更加不可能模仿清代官员的帽子。至于此巾的来历，还有待道教界的诸位高道大德考究其历史。
（二）庄子巾：亦称冲和巾，南华巾。传说是南华真人庄子所制。估计此巾出现的年代比较早。该巾下面为方形，上部为三角形，状如屋顶。帽前正面镶有白玉，名为帽正，其一可以知道帽子是否戴正；其二代表了道教徒行为要端正的意思。全真派道士因年老，头发稀少者多喜戴此巾。也有正一派道士戴庄子巾的。因为庄子巾类似古儒巾，佩戴此巾，颇象南华真人一样无拘无束，自有出尘之表。
（三）纯阳巾：也有人称唐巾。按明朝的《三才图会》称：纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾。顶有“寸帛，襞积如竹简，垂之于后，巾上有盘云纹样。曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”这也是现存于北京白云观吕祖殿的明代吕祖像所戴之巾形状。通过名字可以知道，纯阳巾之意义，一为道教神仙吕纯阳，二为唐代文豪白居易。道教传说，吕纯阳祖师在成道前佩戴此巾。史料记载，此巾在明代十分流行，不仅道教徒戴，连儒者、生员士大夫子弟也戴。当代北方全真道的纯阳巾，形状甚似庄子巾。区别是纯阳巾后面有云头形装饰，而庄子巾则无。南方粤港澳地区全真道之纯阳巾，俗称“瓦坑帽”，帽形就是与《三才图会》所描绘的一样。
（四）九梁巾：古典小说中常有这样对道家人物的描写：“头戴诸葛九梁巾，身穿八卦道袍……”九梁巾，又称九阳巾。九梁巾形状为帽子前面有似屋脊一样的九条缝。道教中，九为最大数，又为阳数，代表天。所以戴九梁巾，代表着道教天人合一的思想，包含了道教徒事奉上天的意思。也体现出《阴符经》“观天之道，执天之行”的宗教思想。现代正一派道士常戴九梁巾。
（五）浩然巾：一种用黑色布缎制成的暖帽，形如风帽。该巾在南方基本不使用，北方亦不多见。询问道中各位师长，才知在极严寒天气中才带此巾。相传唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御风雪。后士人皆仿效之，故称为浩然巾。亦称作“大风帽”。道教徒戴浩然巾，一是抵御风雪，二是纪念先贤。《长春真人西行图》中的邱祖所戴之帽即为浩然巾。另外，明代朱权的《天皇至道太清玉册》卷六中有雪巾的记载：以玄色&丝为之，以天鹅皮为里，凡雪天严寒皆“用之以护脑”，不知此处的雪巾是否即是浩然巾。
（六）逍遥巾：也称荷叶巾。宋代庶人的一种巾子，开始叫花顶头巾，后士人甚至女性皆戴，并有两脚垂于后背，称为逍遥巾。宋代米芾《画史》中有对此巾的记载：“士子国初皆顶鹿皮冠弁，其遗制也，更没头巾…，乃去皮冠，梳发角加后，以入幞头巾子。中篦约发，乃出客去。覆如是，其后方有丝绢，作掠子，掠起发，顶帽出入…，又其后方见用紫罗为无顶头巾，谓之额子，犹不敢习庶人头巾。其后举人始以紫纱罗为长顶头巾，垂至背，以别庶人黔首，今则士人皆戴庶人花顶头巾，稍作幅巾，逍遥巾。”全真派道士出家不久，因发髻未能全部挽起，或夏天天气热时多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一样，显得仙风道骨，格外逍遥自在。故命名为逍遥巾。
（七）三教巾：三教巾，顾名思义，应该是体现道教三教合一和三教平等，崇尚和平的宗教理念。可惜现在没有实物留下。其形状已不可考。笔者曾于此问题请教多位高道大德，皆言不知道。中国道教协会黄信阳副会长编纂的《道教全真必读》记载，只有受过中极戒者才有资格戴三教巾。有些老修行说，估计是王重阳祖师提出三教合一的时候所制。也有人认为清代有三教庙，于是推测此三教巾是否由此而来‘在此只能留下悬念，留待以后为读者诸君补上。
（八）一字巾：又名太极巾，其形为一带，端头有木扣或玉扣，扣子一般刻有太极八封图形，所以叫一字巾或太极巾。也有学者认为叫幅巾的。据说是山居道士缠发之法，以丝织幅带裹发，以防山野树枝缠住。其实这种幅巾，应该叫网巾，是一种先从道士发明，后由明太祖推广至全国的帽子。明代郎瑛《七修类稿》：太祖一日微行，至神乐观，有道士于灯下结网巾。问曰：此物何也‘‘对曰：网巾，用以裹头，则万发俱齐。‘明日有旨，召道士命为道官，取巾十三顶颁于天下，使人无贵贱皆裹之也。”
（九）太阳巾：太阳巾形如现代的太阳帽。主要是遮挡夏天的阳光。不同的是，太阳巾中部隆起的地方为三角帽形，太阳帽中间隆起的则为圆形。该巾和明代的遮阳大帽十分相似，不知是否由此演变而来。但此巾现在只有湖北一些地方还在使用，其他地方已不多见了。
