登封，少林寺讲解词（精品）
少林寺，创建于北魏太和19年，也就是公元495年。它地处中原腹地，交通发达，与古都洛阳隔山相望，现在门票价格80元，景区营业时间：08：00——17：00，景区电话：0371-62745166。
当年北魏孝文帝，为了安置他敬仰的印度高僧跋陀，在嵩山少室山北麓敕建了少林寺。后来隋文帝也崇佛，并在开皇年间亲赐少林寺土地一百顷。从此，少林寺成为拥有众多农田和庞大寺产的大寺院。隋末，天下大乱，拥有庞大寺产的少林寺，成为山贼攻击的目标，史称“僧徒拒之，塔院被焚。”为保护寺产，僧人组织起武装力量与山贼官兵作战，少林功夫初步形成。
唐代的武德二年，即619年，隋将王世充在洛阳称帝，号郑国。他的侄子王仁则占据寺院，建成辕州城。武德四年，昙宗等13位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺了秦王李世民，三天后，李世民封昙宗为大将军僧，并赐少林寺田地40顷，自此少林以勇武闻名于世。并且习武可以代代相传。当时一代名僧玄奘法师曾先后2次上表，请求入少林寺修禅译经，却并未获准。
后来，随着达摩开创的禅宗教派的兴盛，并成为中国最大宗派后，特别是进入宋朝以后，少林寺开始成为禅宗教派的朝圣地。在明朝300年间，是少林功夫大发展时期，僧人至少6次受到朝廷征调，参与官方战争活动，并多次受到嘉奖。
清朝乾隆亲临少林寺，夜宿方丈室，并亲笔题诗立碑。少林寺僧众白天照常经课坐禅，夜间坚持在后殿千佛殿习武，以至于大殿地面长期练功发力形成陷坑。
民国年间（1911-1949年间），少林寺遭到一场人为的火灾，也就是1928年军阀混战，殃及了少林寺，才会使得少林寺损失惨重。新中国成立后，少林寺继承发扬了自己的优良传统，已成为中华传统文化的象征。
1981年拍摄电影少林寺，并于1983年拍摄完成，当时电影票一毛钱一张，而整个票房高达13亿，是影史上的一个奇迹，现在已成为河南旅游一张名片，旺季时一天可以接待几万人。
少林寺方丈“永信法师”，生于1965年，在美国讲学时，翻译介绍时犯了难，美国无佛教，不知道怎么翻译方丈，于是叫“少林CEO”，永信法师自己也说，“我是以经济手段来推动少林文化的，功过任后人评说。”现在他是72万登封人唯一一个全国人大代表，出入豪华汽车，住宿五星酒店。
深山藏古寺，前面三个大门称山门，左边叫无作门，右边叫无相门，中间叫空门，我们常把剃度叫遁入空门，便是中间的门，山门中间有一个匾额上写“少林寺”，细看会发现，少林是一个人写的，寺是另一个人写的。最开始三字是康熙御笔亲题，1928年中原大战中，有个叫樊钟秀的军阀，烧了少林寺，一共烧了44天，而匾额上的寺字却被烧掉了，后来，重建山门时，请佛教协会会长赵朴初后补上的。
穿过山门，回头看便是韦陀，当年佛祖圆寂后有13块舍利，有一块被小偷偷走，他跑的最快，抢回舍利，佛祖封他为守护神，在寺院主要管香油不被老鼠喝掉，一般云游的僧人去一个寺庙里面，先看的便是韦陀，看他手里的法器，金刚降魔杵，放在地上说明管吃不管住，洛阳白马寺降魔杵向上举着的，说明不管吃也不管住，开封大相国寺，是横着放的，说明管吃管住。
2004年4月，金庸第一次来到少林寺，永信法师以最高礼仪接待他，并送其一本书《少林武功医宗秘笈》，里面含有《洗髓经》、《易筋经》，他看后十分高兴，写下了少林秘笈，国之瑰宝。
佛经认为我们生活在四个地方：东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州、北俱泸洲。每一州都有一座须弥山，山上有守护神，称之为四大天王，即是东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多问天王，法器各异，“宝剑有剑锋、琵琶调弦的，伞是避雨的，塔是让人顺服的”，合在一起即是“风调雨顺”。
是寺院中心建筑，重大佛事均在此处举行，天下大雄十有九同，少林不同在于，中间四大柱子下的台基，是麒麟，再一就是左右两边的站像，右边是肩扛禅杖，面脸络腮胡子的是少林初祖达摩，左边持一根齐眉短棍的是少林棍术创始人刹那罗王，佛教向往西方极乐世界，其无四季，无轮回，遍地鲜花，到处曼妙音乐，极乐世界主宰叫阿弥陀佛。据说每念一句阿弥陀佛，就会在极乐世界会开出一朵莲花，念的越多开的越多，功德越大。而前面为啥加南无呢？中国人见面说你好，美国人说哈喽，是一种尊称，相当于您好，南无阿弥陀佛相当于尊敬的阿弥陀佛。
而在主佛释迦牟尼下有一个木鱼，都知道僧人念经时要敲木鱼，其说法何在呢？《西游记》最后一难，师徒四人坐在乌龟上面，过通天河允诺乌龟向佛祖问问其何时修得正果，但是四人竟然忘了，于是回程的时候，将他们四个翻到河里，并偷吃许多经书，木鱼即是乌龟的造型，开了口像嘴巴一样，僧人敲木鱼就是想让乌龟把经书吐出来。
1928年中原大战，石友三在少林寺放火，便是从藏经阁开始点火的，造成了严重损失，后来重建时，赵朴初便说现在它已经不完整了，便藏字不能写全，还说，天下许多经书，少林寺藏得完吗？所以这个字也不能写全，故藏字少了半边。
阁前有一口大铁锅，是明万历4年铸造的，重1300斤，其为当年烧菜用的最小的一口锅，最大的大其三四倍。1958年，全国大炼钢铁，许多锅被融化，而这个最小的被僧人偷偷掩埋，之后恢复政策以后，再把它挖出来，供游客参观。
拾级而上，即方丈室，方丈何义?即其地方有一丈见方，一般来说很多寺庙都有主持，但并不一定有方丈，只有具有一定级别的才有方丈，方丈和主持，有点像市委书记和市长的关系，寺里僧人言行举止向方丈看齐，是寺庙的精神领袖。而主持是掌管寺庙的日常事务，门前的对联上下联第一个字即是现任方丈的名字，如果换了方丈，对联也是要换掉的。
原名达摩亭，达摩到中国时是南北朝时期，其先到广州，后到南京，并且他还见到了梁武帝，奈何达摩修大乘，梁武帝修小乘，讲求自我修行，后来便离开南京，来到长江边，但是并没有过河的渡船，达摩便折了一根芦苇，渡江到了中原，当年跟随来的还有中国人叫神光，其侍奉达摩9年，有一年冬天，嵩山下起了大雪，达摩在屋中禅定，早上开门见门外有一个雪人，看是神光，问他何事，回答是希望达摩传给他真法。达摩说，除非天降红雪，于是其抽出戒刀，自断左臂，于是达摩说，慧可。神光立即下跪，拜谢达摩赐的法名，后来就成为二祖慧可。只要是少林寺的僧人都是单手合十的，就是为了纪念二祖慧可。
最后一进建筑，也是唯一一进明朝建筑，里面有四大佛教名画之一《五百罗汉朝毗卢》，由于当时画师在颜料中加了铅，会随着光线的变化，时间的变化，而发生一些微妙的化学反应。大殿的地板上有很多坑，称之为站桩坑，是僧人练功夫所留下的，反应少林功夫讲求实战，外练筋骨皮，内练一口气。
登封，少林寺讲解词（精品）
少林寺，创建于北魏太和19年，也就是公元495年。它地处中原腹地，交通发达，与古都洛阳隔山相望，现在门票价格80元，景区营业时间：08：00——17：00，景区电话：0371-62745166。
当年北魏孝文帝，为了安置他敬仰的印度高僧跋陀，在嵩山少室山北麓敕建了少林寺。后来隋文帝也崇佛，并在开皇年间亲赐少林寺土地一百顷。从此，少林寺成为拥有众多农田和庞大寺产的大寺院。隋末，天下大乱，拥有庞大寺产的少林寺，成为山贼攻击的目标，史称“僧徒拒之，塔院被焚。”为保护寺产，僧人组织起武装力量与山贼官兵作战，少林功夫初步形成。
唐代的武德二年，即619年，隋将王世充在洛阳称帝，号郑国。他的侄子王仁则占据寺院，建成辕州城。武德四年，昙宗等13位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺了秦王李世民，三天后，李世民封昙宗为大将军僧，并赐少林寺田地40顷，自此少林以勇武闻名于世。并且习武可以代代相传。当时一代名僧玄奘法师曾先后2次上表，请求入少林寺修禅译经，却并未获准。
后来，随着达摩开创的禅宗教派的兴盛，并成为中国最大宗派后，特别是进入宋朝以后，少林寺开始成为禅宗教派的朝圣地。在明朝300年间，是少林功夫大发展时期，僧人至少6次受到朝廷征调，参与官方战争活动，并多次受到嘉奖。
清朝乾隆亲临少林寺，夜宿方丈室，并亲笔题诗立碑。少林寺僧众白天照常经课坐禅，夜间坚持在后殿千佛殿习武，以至于大殿地面长期练功发力形成陷坑。
民国年间（1911-1949年间），少林寺遭到一场人为的火灾，也就是1928年军阀混战，殃及了少林寺，才会使得少林寺损失惨重。新中国成立后，少林寺继承发扬了自己的优良传统，已成为中华传统文化的象征。
1981年拍摄电影少林寺，并于1983年拍摄完成，当时电影票一毛钱一张，而整个票房高达13亿，是影史上的一个奇迹，现在已成为河南旅游一张名片，旺季时一天可以接待几万人。
少林寺方丈“永信法师”，生于1965年，在美国讲学时，翻译介绍时犯了难，美国无佛教，不知道怎么翻译方丈，于是叫“少林CEO”，永信法师自己也说，“我是以经济手段来推动少林文化的，功过任后人评说。”现在他是72万登封人唯一一个全国人大代表，出入豪华汽车，住宿五星酒店。
深山藏古寺，前面三个大门称山门，左边叫无作门，右边叫无相门，中间叫空门，我们常把剃度叫遁入空门，便是中间的门，山门中间有一个匾额上写“少林寺”，细看会发现，少林是一个人写的，寺是另一个人写的。最开始三字是康熙御笔亲题，1928年中原大战中，有个叫樊钟秀的军阀，烧了少林寺，一共烧了44天，而匾额上的寺字却被烧掉了，后来，重建山门时，请佛教协会会长赵朴初后补上的。
穿过山门，回头看便是韦陀，当年佛祖圆寂后有13块舍利，有一块被小偷偷走，他跑的最快，抢回舍利，佛祖封他为守护神，在寺院主要管香油不被老鼠喝掉，一般云游的僧人去一个寺庙里面，先看的便是韦陀，看他手里的法器，金刚降魔杵，放在地上说明管吃不管住，洛阳白马寺降魔杵向上举着的，说明不管吃也不管住，开封大相国寺，是横着放的，说明管吃管住。
2004年4月，金庸第一次来到少林寺，永信法师以最高礼仪接待他，并送其一本书《少林武功医宗秘笈》，里面含有《洗髓经》、《易筋经》，他看后十分高兴，写下了少林秘笈，国之瑰宝。
佛经认为我们生活在四个地方：东胜神州、南瞻部洲、西牛贺州、北俱泸洲。每一州都有一座须弥山，山上有守护神，称之为四大天王，即是东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多问天王，法器各异，“宝剑有剑锋、琵琶调弦的，伞是避雨的，塔是让人顺服的”，合在一起即是“风调雨顺”。
是寺院中心建筑，重大佛事均在此处举行，天下大雄十有九同，少林不同在于，中间四大柱子下的台基，是麒麟，再一就是左右两边的站像，右边是肩扛禅杖，面脸络腮胡子的是少林初祖达摩，左边持一根齐眉短棍的是少林棍术创始人刹那罗王，佛教向往西方极乐世界，其无四季，无轮回，遍地鲜花，到处曼妙音乐，极乐世界主宰叫阿弥陀佛。据说每念一句阿弥陀佛，就会在极乐世界会开出一朵莲花，念的越多开的越多，功德越大。而前面为啥加南无呢？中国人见面说你好，美国人说哈喽，是一种尊称，相当于您好，南无阿弥陀佛相当于尊敬的阿弥陀佛。
而在主佛释迦牟尼下有一个木鱼，都知道僧人念经时要敲木鱼，其说法何在呢？《西游记》最后一难，师徒四人坐在乌龟上面，过通天河允诺乌龟向佛祖问问其何时修得正果，但是四人竟然忘了，于是回程的时候，将他们四个翻到河里，并偷吃许多经书，木鱼即是乌龟的造型，开了口像嘴巴一样，僧人敲木鱼就是想让乌龟把经书吐出来。
1928年中原大战，石友三在少林寺放火，便是从藏经阁开始点火的，造成了严重损失，后来重建时，赵朴初便说现在它已经不完整了，便藏字不能写全，还说，天下许多经书，少林寺藏得完吗？所以这个字也不能写全，故藏字少了半边。
阁前有一口大铁锅，是明万历4年铸造的，重1300斤，其为当年烧菜用的最小的一口锅，最大的大其三四倍。1958年，全国大炼钢铁，许多锅被融化，而这个最小的被僧人偷偷掩埋，之后恢复政策以后，再把它挖出来，供游客参观。
拾级而上，即方丈室，方丈何义?即其地方有一丈见方，一般来说很多寺庙都有主持，但并不一定有方丈，只有具有一定级别的才有方丈，方丈和主持，有点像市委书记和市长的关系，寺里僧人言行举止向方丈看齐，是寺庙的精神领袖。而主持是掌管寺庙的日常事务，门前的对联上下联第一个字即是现任方丈的名字，如果换了方丈，对联也是要换掉的。
原名达摩亭，达摩到中国时是南北朝时期，其先到广州，后到南京，并且他还见到了梁武帝，奈何达摩修大乘，梁武帝修小乘，讲求自我修行，后来便离开南京，来到长江边，但是并没有过河的渡船，达摩便折了一根芦苇，渡江到了中原，当年跟随来的还有中国人叫神光，其侍奉达摩9年，有一年冬天，嵩山下起了大雪，达摩在屋中禅定，早上开门见门外有一个雪人，看是神光，问他何事，回答是希望达摩传给他真法。达摩说，除非天降红雪，于是其抽出戒刀，自断左臂，于是达摩说，慧可。神光立即下跪，拜谢达摩赐的法名，后来就成为二祖慧可。只要是少林寺的僧人都是单手合十的，就是为了纪念二祖慧可。
最后一进建筑，也是唯一一进明朝建筑，里面有四大佛教名画之一《五百罗汉朝毗卢》，由于当时画师在颜料中加了铅，会随着光线的变化，时间的变化，而发生一些微妙的化学反应。大殿的地板上有很多坑，称之为站桩坑，是僧人练功夫所留下的，反应少林功夫讲求实战，外练筋骨皮，内练一口气。
金庸详解“不为五斗米折腰”
前几天几个人闲谈，从回去看看，话题转到了陶渊明的“归去来辞”，又转到了他的“不为五斗米折腰”。一位朋友说：“陶渊明当一个月县令，薪水只有五斗米，一斗米大约十五斤，五斗米七十五斤，这未免太少了。这官儿当真不做也罢。”其实我国的度量衡，都是古代的较小，后来渐渐变大。陶渊明那时的五斗米，一定还不到十五斤。但到底有多少，可谁也不知道，记得在中学读书时，老师讲解这篇文章，对“不为五斗米折腰”一节，也没说得怎样清楚，大家于是“好读书，不求甚解”，糊里糊涂地过了去。
我觉得这问题虽没有多大重要性，但倒有点兴趣，后来就去查查历史书刊，找到了一点资料。
“不为五斗米折腰”的典故，最早见于宋书的“陶潜传”，其中说：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜难曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’乃即日解印绶去职。”“督邮”这一种官，是专门来考查县令治绩的，使做县令的大为头痛，可想而知。《三国演义》中记张翼德怒鞭督邮，读者们的同情完全放在张飞一面。陶渊明没有燕人张翼德的臂力武功，鞭他一顿是不成的，但想到此人讨厌，不见也罢，于是辞官不干了。(至于“归去来辞”的序文中说辞官是为了妹子的逝世，大家说那是托词，只是为了免得惹祸。)
现在北京故宫里藏有王莽时代的一只量器，刘复根据这只量器推算，王莽时的一斗只合今日二市升弱。又据隋书记载，王莽的铜斛约当曹魏斛九斗七升多，两晋南朝的斗斛之量是承继曹魏制度的。依此推算，陶渊明那时(东晋末年)的一斗大致与今日的二市升差不多。那么，陶渊明的五斗米，只有今日的一市斗米了。
据学者考证，东晋时地方官的俸禄一年大约为四百斛，即四千斗(古代一斛是十斗，到南宋贾似道时才改为五斗。广东一带很少用斛，但在江南，解放前“斛”的使用是很普遍的)。陶渊明的“五斗米”，如说是年俸月俸当然绝不合理，就算是日俸，也还是太少。那么其中原因在什么地方？
缪钺先生发表的一篇文章中，提出了一个很新的、也颇令人信服的见解。历来大家都认为“五斗米”与陶渊明的俸禄有关，如孟浩然的“京还赠张维诗”中说：“欲徇五斗禄，其如七不堪！”可见唐人就已这样理解，但缪钺先生那篇文章中却说，五斗米是当时知识分子一个月的粮食。
他根据史书上的资料证明，南朝士大夫的食量，大概每月五斗米左右，约当今日的一市斗(这数字和今日做脑力劳动的知识分子大致也差不多。这里一个普通家庭，成员都不做体力劳动，一家三口，一个月吃五十多斤米也够了)。所以陶渊明说“不为五斗米折腰”，就是说“我一个人每月有五斗米也就可以饱了，再多的也不需要。我回去过田园生活，虽然劳苦些，还是可以够吃，何必要做县令，逢迎这些没有品格的小人”。
他的“饮酒诗”第十首写道：“在昔曾远游，直至东海隅。道路回且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有余。恐此非名计，息驾归闲居。”最后这四句，正是说不能为了区区一饱，因而影响到名声。看来“不为五斗米折腰”，应该解释作“不能为了区区一饱而折腰”，而不是解释作“不能为了五斗米的官俸而折腰”。再者，后者这样解释，似乎陶渊明语意之中有些嫌官太小，推论起来，如果有了高官俸禄，他的腰就不妨一折再折了。事实上陶渊明归隐之后，朝廷曾征他做官，权贵曾和他交结，他都婉辞谢绝，可见他并非嫌官小而不为。据《金庸散文集》
