【梦境和真实，幻象和现实——《红楼梦》读后感惊艳心灵】

【梦境和真实，幻象和现实——《红楼梦》读后感惊艳心灵】 2023-10-04 10:30 发布于：广东省稿见可以带你穿越时光，走入另一个世界。《红楼梦》就是这样一本引人入胜的巨著，它以梦境和现实、幻象和真实的糅合，令人心驰神往，也触动了我内心深处的感动。相信许多人跟我一样曾被《红楼梦》的名字所吸引，但真正读进去的时候，才发现其中蕴含的故事和智慧远远超乎想象。这本书以极其细腻的笔触和复杂的人物关系，展示了人性的种种弱点与美好，并以极高的艺术造诣把每个人物都塑造得独特而真实，仿佛站在我们面前一样。《红楼梦》所展现给我们的是一个虚幻而又深刻的世界，每个角色都有自己的故事与命运。贾宝玉，那个天真烂漫的少年，他的悲欢离合、梦幻与现实的交织，让人在这个世界中停留，不能自拔。林黛玉，那个忧郁的女子，她的才情和矛盾的心境，更是让人为之心碎。如此丰富多样的角色，在《红楼梦》中展现出了人性的复杂和多面性。阅读《红楼梦》的过程中，我仿佛置身于一个梦境之中。我几乎能闻到花香，听见了细碎的声音，看到了金碧辉煌的宫殿。然而，梦境并不是全然美好的。《红楼梦》中的人物和情节，有如一场华丽的幻影，美轮美奂，却又充满了虚假与脆弱。透过这个虚构的世界，我们看到了现实社会的种种弊端和无奈。《红楼梦》反映了封建社会的浮华、残酷与沉沦，揭示了权力与世俗观念对人性的侵蚀。虽然时代已经不再是当年的封建社会，但《红楼梦》所揭示的人性问题却依然存在于我们身边。我们或许没有贾宝玉那样的贵族身份，但我们同样会被各种欲望和面具所束缚，迷失了自我。然而，《红楼梦》并不只是描绘现实社会的写实小说，而是通过梦境般的叙事方式，探寻人类内心深处的真实和诗意。它教会了我们如何放下面具，坦诚面对自己的内心。返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。 作者声明：本文包含人工智能生成内容阅读 ()

以梦为马——《红楼梦》的魔幻现实主义探析|百年孤独|红楼梦|现实主义

题记：“魔幻现实主义”是一个文学流派，自上世纪中期以来，在文学界内引起了很大的关注，并且成为了一种潮流。其实，魔幻现实主义写法，早在18世纪的中国小说《红楼梦》中，就已经得到了运用，用现实与虚幻的结合的笔法，描绘了一个社会的人情世态。　　　　01 梦幻的《红楼梦》鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”这里被打破的“传统”是指现实主义的创作手法。那么是什么打破了这个传统呢？用20世纪风靡欧美的现代主义文学作比对，正是拉美魔幻现实主义表现手法的运用，使得《红楼梦》的写法突破了传统，而《红楼梦》的问世却比拉美的魔幻现实主义早了两百多年。魔幻现实主义文学是一种用魔幻的内容表现现实生活的写作手法，形成于20世纪50年代的拉丁美洲，当时一些小说以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各国的现实生活，将神奇和怪诞的人物和情节以及各种超自然的现象，插入到反映现实的叙事和描写中。尤其是1982年，加西亚·马尔克斯的魔幻现实主义小说《百年孤独》获得诺贝尔文学奖后，更是引起了学界的广泛关注，中国作家莫言也是因为成功运用了魔幻现实主义，获得2012年诺贝尔文学奖。其实，这种现实与虚幻交融的艺术风格，在中国文学作品中早已出现，比如清代小说《聊斋志异》、《红楼梦》等。但是一直以来，《红楼梦》被认为我国伟大的现实主义小说。它的魔幻现实主义特点被研究者忽视。　　　　1.叙事结构的突破小说以“梦”为主题，在叙事结构上，通过预言等方式来暗示人物命运或故事发展的结局。作品中出现的”太虚幻境”，就是引领全篇的一个大梦，做梦的人梦醒之后，梦中的人物就回到现实生活中。“太虚幻境”第一次出现在甄士隐的梦中，他梦见一僧一道在谈论若干人物投胎入世的事情，包括林黛玉的化身“绛珠仙草”和贾宝玉的化身“神瑛使者”的故事。第二次是出现在贾宝玉的梦里，梦中他遇见了警幻仙，而且看了“金陵十二钗”的正册、副册，还听了她们命运的判词。《红楼梦》中绛珠仙草受露还泪、十二钗的判词，以穿越时空的手法通过一系列诡谲的梦境暗示人物的宿命结局，使读者置身于一种“假作真时真亦假，无为有处有还无”的迷离境地。与《百年孤独》中通过吉普赛人的手稿、神父的预言，来暗含人物命运和故事结局的悲剧性，具有异曲同工之妙其艺术魅力丝毫不逊色。博尔赫斯在《谈艺录》中也谈到，《红楼梦》第五回的梦境写法让他感到很意外。　　　　2.蒙太奇的手法在魔幻现实主义作品中，现实与梦幻用蒙太奇手法使镜头重叠交错，出场的人物恍如梦中之人。《红楼梦》以“梦”命名，书名就象征着人生如梦。从道家人物的“庄周梦蝶”到佛家的“梦幻泡影”，曹雪芹继承了中国文化中儒、道、释梦看世界的思路。另一方面，“人生如梦”又是人在生命个体与时光无垠的矛盾下无奈的感叹。晚清没落王朝“乱哄哄你方唱罢我登场”的政治乱象和曹雪芹家族盛极而衰的沧桑巨变，让作者倍感生命的无常。大量运用神话及宗教元素是魔幻现实主义小说的普遍法则。在魔幻现实主义小说里，天堂神话、原罪与堕落神话等得到了充分运用，用非纪实性、时空颠倒与变形、结构错乱等手段，表现出内心生活和心理真实的需要，揭示出更深刻、更广泛的生命意义的思考。《红楼梦》揉杂了女娲的神话和《南华经》等古代经典著作中的典故。以“女娲补天”的传说为引子，曹雪芹在太虚幻境中编了一段石头的神话，编造了一个凄美绝伦的还泪故事，这两位神话中的人物就是大观园中的黛玉和宝玉。3.象征主义的运用魔幻现实主义将象征手法纳入对意识的描写中，更增添了作品的神秘感和读者对生命的深刻思考。其中，神秘替代了理性，成为了小说中一种无形的、无所不在的控制力量。《红楼梦》的象征宿命色彩十分浓郁，宝玉与黛玉的尘世爱情，只不过是续了神瑛侍者和绛珠仙草的一段宿缘，而金陵十二钗的命运，早在太虚幻境的“薄命司”中就注定了。宝玉时时处处置于“通灵宝玉”的控制之下，宝玉的每一次癫狂都是这块通灵宝玉惹的祸。而《好了歌》、《好了歌注》则用象征性的手法，预言了书中人物的悲剧命运。这样的结果让人站在更高的角度上俯瞰芸芸众生，产生无尽的悲悯之情。　　　　02 基于现实的《红楼梦》魔幻现实主义小说立足的根本还是现实生活，是借助魔幻表现现实，来让读者清楚地了解一个时代人物的生存状况。与《西游记》等神怪小说不同，《红楼梦》的魔幻色彩是建立在大观园中的现实生活基础上的。表面看似荒诞不经，背后却直指社会现实。《红楼梦》的作者曹雪芹一生坎坷，经历了重大的人生变故，这种经历使他在创作《红楼梦》时，必然会以其为原型，将个人的生活经历渗透到小说中。正如作者所说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪” 。这里的“荒唐言”可以说就是小说中的魔幻成分，“辛酸泪”就是对现实的真实描写。《百年孤独》描写的是一个家族的百年的兴衰，而《红楼梦》则是表现中国封建社会一个大家族的生活，以贾府为代表反映当时社会的腐败黑暗，其中具有强烈的批判现实主义色彩，所谓“文以载道”。笔者认为，魔幻现实主义难题在利用民间传说甚至神鬼迷信，而又不能陷入其中，比如《红楼梦》描写宝玉、凤姐受赵姨娘弄鬼而得病，由于一僧一道持诵“通灵宝玉”而好转，如果以这个思路写下去，必然会陷入神鬼小说的套路，于是作者就此打住。作者心中始终关注的是大观园中的现实生活，让读者的心随着小说中人物的现实命运一起跳动。　　　　结语中国的曹雪芹在《红楼梦》中，早已娴熟地掌握了魔幻现实主义的技巧，并在诗性美感上达到了拉美作家无法到达的高度。《红楼梦》有着一种亦真亦幻的美感，像聆听一曲飘飘若仙的音乐，又像品读一部长篇的抒情诗，作者用独特而高超的的艺术手段，让《红楼梦》笼罩着一层神秘而又虚幻的浓雾，赋予了这部巨著以无穷的文学魅力。特别声明：以上文章内容仅代表作者本人观点，不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。

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《红楼梦》与拉美魔幻现实主义 魔鬼现实主义是20世纪40年代在美国成立的一个文学流派。魔鬼现实主义者对幻觉现实主义的解释是：“在这个故事中，他发挥了主导作用，给人们留下了深刻的印象，这个人对现实生活的神秘看法，对现实和诗歌的猜测，在找到更精确的表达之前，它被称为魔鬼现实主义。”。这种创作方法称之为“神奇的现实”(379)阿根廷文学批评家因贝特在《魔幻现实主义及其它论文》中提出的见解是“在魔幻现实主义小说中,作家的根本目的是试图借助魔幻来表现现实,而不是把魔幻当成现实来表现。小说中的人物、事物和事件本来是可以认识的,但是作者为了使读者产生一种怪诞的感觉,便故意把它们写得不可认识,不合情理,不给予合理的解释,像魔术师那样变幻或改变了它们的本来面目,于是,现实就在作者的虚幻的想象中消失了……在这种小说中,事件即使是真实的,也会使人产生虚幻的感觉。作者的意思是要制造一种既超自然而又离不开自然的一种气氛;其手法则是把现实改变成像神经病患者产生的那种幻境。”(421) 实际上魔幻现实主义是用魔幻的东西将现实隐去,展示给读者的是一个循环往复的,主观时间和客观时间相混合,主观事物的空间失去界限的世界,魔幻现实主义最主要的特点就是把现实放到一种魔幻的环境和气氛中客观地详细地加以描写,给真实的现实或历史披上一层光怪陆离的魔幻外衣。主要的表现手法一是变现实为神话,二是变现实为幻想。综观《红楼梦》的创作手法可以发现与魔幻现实主义有很多相似的特征,尤其是它的“虚荒诞幻”的特点,与魔幻现实主义作家马尔克斯的《百年孤独》在主题的表现和创作手法在有许多类似。《红楼梦》所表现出的中国文化的多元性与魔幻现实主义所表现出的拉丁美洲多元文化的特征有一定的类似和重合。 一、 关于历史的共同探讨和历史文化心理 魔幻现实主义也是以一种具体的现实为依据,或者是自然的、社会的、历史的现实,或者是民族心理的现实。《百年孤独》中的马孔多是以作者的故乡为模本的,是哥伦比亚农村的典型,也是哥伦比亚甚至拉丁美洲的文化历史的典型。它贯穿了拉丁美洲近200年的重大历史事件和现实生活以及文化风土人情,通过布恩蒂亚家族的兴衰反映了拉丁美洲百年的兴衰。《百年孤独》被誉为是“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。《红楼梦》是一部中国封建社会的兴衰史,这两部作品都各自对本民族的历史进行了深刻的反思,特别是对家族性生存样态的深刻领悟与揭示,在主题上也有着相近性。《红楼梦》以贾家的兴衰反映中国封建社会形态衰亡的种种原因,也是作者曹雪芹“生于繁华,终于沦落”的生活经历和家族命运的真实写照。《百年孤独》把一个荒诞不经的魔幻世界和具体的现实世界马孔多的历史发展相缠绕,运用了许多隐喻的方法,把现实与幻想,直叙与讽喻相结合。而《红楼梦》看似“一把辛酸泪,满纸荒唐言”却将贾家为代表的封建家族的现实生活情景、衣食住行细节、家族关系、社会风俗等真实地再现出来,将现实世界与魔幻世界同样也缠绕在一起。 作为魔幻现实主义它所具有的现实主义特征是以现实生活为依据,反映本民族历史文化心理。《百年孤独》以马孔多作为哥伦比亚现实生活和历史的缩影,展现了百年来真实的历史和现实。早期移民的拓荒生活,外来文化的入侵,殖民地的掠夺,香蕉园工人罢工流血事件,派之争挑起的内战等,作者对民族的衰亡进行现实主义的深刻反思。愚昧、迷信、守旧、盲从使得这个民族封闭在自己的文化系统中停滞不前,最后从地面上消失。《红楼梦》所描写的贾府体现了中国封建社会的历史和文化传统,贾府是一个作为中国文化核心意象的家,在这个家里反映了当时上至封建社会官场的腐败和黑暗,政治经济宗教等生活面貌,下到对贾、薛、王、史四大家族日常生活起居饮食,婚丧嫁娶等生活场景,以及下层人的生活作了全景式地展现,而四大家族本身就是封建社会的缩影。曹雪芹写这部作品的目的也是为了使人能够“稍能警省,亦可免沉沦之苦”。 二、 创造神兽的神话,所体现的内在意识 这两部作品在表现手法上都有着非常相似的非现实主义特征:一表现为变现实为神话,作品经常出现非现实主义的世界,梦幻世界和神话世界。作家通过神奇的想象、夸张、变形把具体的现实上升为幻想,在情节发展上不受自然法则和逻辑思维、正常思维的约束和支配,创造一种既超自然而又不脱离现实的气氛,把现实世界与神话世界交混在一起,从作品的整体构思乃至情节都有神话思维的特征。《百年孤独》从作品开头一系列神秘的情节贯穿在其中,霍阿·布恩蒂亚杀死邻居普鲁登希奥,普鲁登希奥的鬼魂时常出现在布恩蒂亚家里;布恩蒂亚的儿子奥连诺在母亲肚子里就哭哭啼啼,而且是睁着眼睛出世的;吉卜赛老人梅尔加德斯死而复生;阿卡蒂奥被杀死后,他的血穿过自家客厅流到街上,流过大街小巷,流到父亲布恩蒂亚的房子,流到母亲乌苏娜所在的厨房,报告他的死讯;俏姑娘雷麦黛丝乘床单升空,消失在上层空间;马孔多居民集