更新时间: 2025-07-04 17:32:00
“红学”走过了百年，对于一门学科来说研究了百年在许多问题上已经能够有一个清楚的认识，但红学却刚好相反。“百年红学”才算刚刚起步……人们颇不理解一部小说何以研究百年。从现代学科分类来说“中国语言文学”算一级学科，下面的“中国古代文学”、“中国现代文学”等算二级学科，在“中国古代文学”中的“中国古代小说”大概只能算三级学科，按照这种排法，研究《红楼梦》的红学顶多算“四级”学科。因为严格地说，研究《红楼梦》只是明清小说研究的一部分。那么红学研究的意义何在？我记得台湾著名女作家龙应台说：“传统不是怀旧的情绪，传统是生存的必要。大资本、大科技、研究与发展，最终的目的不是飘向无限，而是回到根本——回到自己的语言、文化、自己的历史、信仰、自己的泥土。”她还认为：“越先进的国家，越有能力保护自己的传统；传统保护得越好，对自己越有信心。越落后的国家，传统的流失或支离破碎就越厉害，对自己的前景越是手足无措，进退失据。”所以研究红学的意义在于：第一，《红楼梦》是传统文化的结晶，是生长于中国五千年文化中的一棵大树。我们研究的红学已经远远超过了研究《红楼梦》本身的范围。在华夏文明中很难找到像《红楼梦》这样集聚众多知识、思想、哲学于一体的煌煌巨著。研究红学其实就是把《红楼梦》作为引子来研究中国社会、中国历史、中国文艺、中国哲学、中国美学等等，换言之也就是研究整个中国的传统民族文化。这是红学研究的第一大意义之所在。第二，红学研究的意义还在于人们能从中找到终极追问的自我答案。当人们追问存在的终极意义的时候，当人们探讨传统思想的艰难历程的时候，人们就能在《红楼梦》中找到自己所需要的答案，也许这一答案只适合于一位追问者，但是每一位追问者都能从中找到自己所需要的关怀。无论社会怎么发展，不管是市场经济，还是计划经济，一个民族、一个民族文化是永远不能从根本改变的，虽然社会形态决定文化形式，但是构成一种民族文化的灵魂却永远扎根于这个民族的最根部。第三，红学研究的意义也在于它能展示中国传统学术流派的演变史。中国是学术大国，传统学术经历了先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学等等。中国现代学术是以红学研究为开端的，从此把学术史分为传统学术史和现代学术史。中国的传统学术是不重知识论的，也可以说有道德传统，少知识性传统，而现代学术史追求学术独立的自觉性，并试图用新的学术观念和方法反思固有学术，追求新解。第四，红学研究的意义还在于通过一部《红楼梦》聚集国际国内众多的文学家、美学家、经济学家、哲学家、史学家、政治家、军事家、医学家、管理学家、社会学家的智慧与灵光把他们的治学方法，治学态度、专业专攻一起融会贯通与中国优秀文化之中，从而建立一种博采众长的学术体系，使华夏文化更为光彩夺目。
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...展开全文《红楼梦》是我国古代四大名著之一，是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。那么问题来了，许多人都有读完书后整理成读书笔记的习惯，那么对于红楼梦这样复杂深刻而又知识点满满的书籍，应该怎样去整理呢？本文通过思维导图的整理方式，你不妨一看。一、红楼梦人物关系整理来了（建议收藏）像红楼梦这样复杂的长篇小说，屡清人物关系是最基本也是最首要的。读懂人物关系才会理解情节，并加深印象。不但增加了自己知识的储备，而且对于其他人物关系复杂的小说，还可以更流利地与朋友高谈阔论一番。不妨也自己尝试下，整理成一张颜值耐打的思维导图，成就感真的不亚于写一篇精彩的读后感喔。二、整体分析《红楼梦》读着红楼梦这样好书，我们往往不能流于表面。适当理解它的思想精髓是很重要的。就内容与情节看，小到人物性格与某处细节的分析。大到思想内涵，批判什么，提倡什么，给人以何种启示。在语言艺术上，它生产了许多充满哲理的名句、俗语、成语，引用哪些古典名句等等。都可以整理积累起来，丰富我们的知识。审美境界高的读者也可以分析它的艺术美的特点之类的。总之，我们都知道红楼梦造诣之深，否则也不会养活大批一代又一代红学家了。这么多繁杂的理解要点，同样用思维导图可以实现精简化。同样地也可以帮你更好理解并记忆文学作品。以下用了气泡图大致整理一些小说分析的角度。读书这一过程，不像视频那样有丰富的感官体验，不需担心多加思考迷迷糊糊地看完就忘。读书也不像我们看那些干货文章那样把知识打碎，促进你更快速消化知识，它的影响是潜移默化的，日积月累呈现在你的谈吐上，你的音容笑貌上。三、消化书籍读书是一项长期的思维活动，对书的消化也是循序渐进的过程。不管什么类目的书籍，思维导图归纳法总是适用的。在读的过程或读过之后，有方法地用思维导图整理下来。相较于充斥着密密麻麻的文字，使人一看就头疼的大纲，会清晰许多。思维导图以各种形象的结构图的呈现方式，具有系统性，高度概括性等特点，它与读书是一对很契合的CP 哦！不妨试着用思维导图整理读书笔记，归纳起来比较灵活简便，涵盖内容也不易遗漏，使人印象深刻，也更便于记忆。这样学习会变得更有效率。
...《红楼梦》是一部百科全书式的古典长篇章回小说，更是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品。喜爱读《红楼梦》，并且提倡干部读《红楼梦》，他经常征引《红楼梦》中的典故来喻事说理。不仅自己喜欢读《红楼梦》，还提倡高级领导干部和他身边的工作人员读，他生前多次督促他们读《红楼梦》。透过《红楼梦》中的艺术形象，把握其反映的封建社会衰落与更迭的规律，并从中洞察其积极的意义与希望之所在。推动《红楼梦》的普及出于自己对《红楼梦》的热爱，凭借着深厚的文学功底，运用马列主义哲学思想作为工具进行解读，并通过他作为领袖的巨大影响力，极大地推动了《红楼梦》的普及。公开推荐《红楼梦》可以追溯到延安时期。在会议上、在平时闲谈中，他不止一次要求干部读《红楼梦》。“把《红楼梦》当作历史来读”。1952年，为了帮助从苏联回国、汉语不太好的女儿李敏提高中文水平，给她列出《红楼梦》一书，要她读。还亲自指导她读《红楼梦》，指导时，曾为女儿背诵《红楼梦》中的好多段落和诗词。1954年，在杭州对摄影记者侯波说：你要读一读《红楼梦》，这本书，你要看五遍才有发言权。1959年，在与水静谈话时，听到水静说读《红楼梦》至少要读三遍时，说，“读三遍不够，至少要读五遍以上”。“怎样做一个艺术家”经常说，《红楼梦》具有丰富的社会史料，而这些丰富的社会史料反映了作者对现实生活的体察。反之，只有深入社会生活，总结社会经验，才能写出有生活气息的不朽的文学作品。1938年4月，在延安鲁迅艺术学院演讲，论述“怎样做一个艺术家”。他认为，一个好的艺术家必须具备三个条件：要有“远大理想”，要有“丰富的生活经验”，要有“良好的艺术技巧”。“中国近年来所以没有产生伟大的作品，自然有其客观的社会原因，但从作家方面说，也是因为能完全具备这三个条件的太少了。我们的许多作家有远大的理想，却没有丰富的生活经验，不少人还缺少良好的艺术技巧。这三个条件，缺少任何一个便不能成为伟大的艺术家。”对文艺工作者讲这些话，是要求他们“走马看花不如驻马看花，驻马看花不如下马看花”，以此动员文艺工作者要下一番苦功夫深入群众、深入实践，贴近生活，丰富经验，充实内容形式，创造中国人民喜闻乐见的艺术作品。《红楼梦》中的封建社会图景读《红楼梦》，起初是为了消遣，后来一遍一遍地反复读，就是为了从《红楼梦》中了解封建社会的历史，并将其视为封建社会的百科全书，以此更深入而理性地理解中国的历史和社会现实，指导中国的革命。他是把这本书当作一本政治、历史书籍去读的，从《红楼梦》中分析中国社会变化，吸取政治营养和智慧。1962年1月，在七千人大会上，在谈到17世纪以来西方发展历史时说：“17世纪是什么时代呢？那是中国的明朝末年和清朝初年。再过一个世纪，到18世纪的上半期，就是清朝乾隆时代。《红楼梦》的作者曹雪芹就生活在那个时代，就是产生贾宝玉这种不满意封建制度的小说人物的时代。乾隆时代，中国已经有了一些生产关系的萌芽，但是还是封建社会。这就是出现大观园里那一群小说人物的社会背景。”在17世纪的几乎同一个时期，在西方起步的时候，中国的封建社会也在逐渐演变，即产生了新的生产关系的萌芽。这些内容，在《红楼梦》中都有所体现，则敏锐地发现了它们。透过《红楼梦》中的艺术形象，把握其反映的封建社会现象。1959年12月至1960年2月，在杭州和胡绳等人读苏联《政治经济学》教科书谈话时说：“《红楼梦》中就可以看出家长制度是在不断分裂中。贾琏是贾赦的儿子，不听贾赦的话。王夫人把凤姐笼络过去，可是凤姐想各种办法来积攒自己的私房。荣国府的最高家长是贾母，可是贾赦、贾政各人又有各人的打算。”还引用《红楼梦》里的话“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上”，以此来说明封建社会的兴衰变化，以及封建家长制的瓦解。20世纪60年代，向干部谈《红楼梦》的次数更多了。1961年12月20日，在中央政治局常委和各大区第一书记会议上讲话时说：“《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。它写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫鬟。秦可卿实际是自杀的，书上看不出来。贾宝玉对这些人都是同情的。”还说：《红楼梦》写“四大家族”，阶级的斗争激烈，出了几十条人命。这部书中所写的统治者只有三十三人，其他三百多人都是奴隶。还说：“讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。”1964年8月18日，在同哲学工作者谈话时再次讲了《红楼梦》中的“护官符”，还背诵了“护官符”，并再次强调：这一段是《红楼梦》的总纲，意在说明它点明了贾、史、王、薛“四大家族”“一荣俱荣，一损俱损”的统治结构。书里虽然只写了贾府一家的衰败史，其实是写以“四大家族”为代表的封建官僚政治的衰败史，预示了封建制度的灭亡。8月24日，又在一次谈话中说：曹雪芹在《红楼梦》里还是想补天，想补封建制度的天，但是《红楼梦》里写的却是封建家族的衰落，可以说是曹雪芹的世界观和他的创作是矛盾的。展示对光明的向往由于对《红楼梦》这部书多读熟记，因此在讲话或写文章时，经常提及和引用《红楼梦》里面的故事和情节来喻事论理，解读当前的社会政治状况。例如书中的很多人物因为生活在贵族家庭，生活萎靡沉沦，没有精气神。曾对此比喻说：“《红楼梦》里两位主角，一位是贾宝玉，一位是林黛玉。依我看来，这两位都不大高明，贾宝玉不能料理自己的生活，连吃饭、穿衣都要丫头服侍，这种全不肯劳动的公子哥儿，无论如何是不会革命的！林黛玉多愁善感，常常哭脸，她脆弱，她多病，只好住在潇湘馆，吐血，闹肺病，又怎么能够革命呢？我们不需要这样的青年，我们今天需要的青年是有活力、有热情、有干劲的革命青年。”是个乐观主义者，他的一生都对中国的未来充满了希望。他之所以推崇《红楼梦》，在于这部现实主义名著在描写黑暗与丑恶的时候，也展示了对光明的向往。1962年8月，在中央工作会议核心小组讨论中，再次谈到了古典文学和《红楼梦》，他说：“有些小说，如《官场现形记》，光写黑暗，鲁迅称之为谴责小说。只揭露黑暗，人们不喜欢看。《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是它只暴露黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。《红楼梦》就不同，写得有点希望嘛。”例如，在通读了多部古典小说后，与《红楼梦》作了一番比较，认为作者对女性的态度截然不同。在绝大多数中国传统小说里，作者要么把女性作为封建道德的化身，要么作为性工具的化身，他们所刻画的这些女性都没有灵魂、没有个性，作为一个角色、一个生命而言，显得贫乏而单调。只有在《红楼梦》里，曹雪芹刻画的诸多女性才真正表现为人，充分呈现出社会性、独立性、思想性，显现丰满而真实的性格，并且让女性真正成为美的化身。
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